论衡全译-第138部分

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　　（10）大小凡八：据《后汉书·章帝纪》记载建初五年（公元80年），有八条黄龙出现在零陵郡泉陵湘水中，八龙嬉戏，其二大如马，有角，其六大如驹，无角。

　　（11）炽（chì赤）：强盛。

　　【译文】

　　黄帝、尧、舜在位的时候，凤凰只出现过一次。一般说来各种祥瑞重复出现的很少见。汉文帝时出现黄龙、玉杯。汉武帝时出现黄龙、麒麟、连木。汉宣帝时凤凰五次出现，麒麟、神雀、甘露、醴泉、黄龙、神光也出现过。汉平帝时出现白雉、黑雉。汉明帝时出现麒麟、神雀、甘露、醴泉、白雉、黑雉、芝草、连木、嘉禾，与汉宣帝时同样的奇瑞，又有神鼎、黄金出现的怪事。一个朝代的祥瑞，多次频繁不断地出现，这就是汉代功德美盛，所以祥瑞就多。汉明帝死后，当今皇上继承帝位，在建初元年二年之间，美德遍及全国。建初三年，零陵郡长了五棵灵芝草。建初四年，甘露普降达五个县。建初五年，灵芝草又生了六棵；黄龙出现，大小共计八条。前代有龙出现不会成双，灵芝草不会长两棵，甘露只降一次，而现在八条龙同时出现，十一棵灵芝草先后长出来，甘露遍及五个县，汉章帝的功德恩惠昌盛，所以祥瑞极多。自古以来的帝王，谁能招来这样多的祥瑞呢？

　　【原文】

　　58·10儒者论曰：“王者推行道德，受命于天。”《论衡·初秉》以为王者生禀天命（1）。性命难审（2），且两论之。酒食之赐，一则为薄，再则为厚。如儒者之言，五代皆一受命，唯汉独再（3），此则天命于汉厚也。如审《论衡》之言，生禀自然，此亦汉家所禀厚也。绝而复属，死而复生。世有死而复生之人，人必谓之神。汉统绝而复属，光武存亡（4），可谓优矣。

　　【注释】

　　（1）秉：据递修本当作“禀”。前有《初禀篇》，王充喜引用本人之文。

　　（2）性：指生命。性命：王充指的是人的生命和决定人的生死夭寿与富贵贫贱的“命”。

　　（3）唯汉独再：指刘邦和刘秀各受天命一次。

　　（4）存亡：指恢复已经灭亡了的朝代帝系。

　　【译文】

　　俗儒议论说：“统治天下的人因为提倡和奉行道德，所以从上天承受了当帝王的‘命’。”《论衡·初禀》篇中认为统治天下的人生来就承受了天命。关于“性”和“命”的问题很难弄清楚。姑且把上述两种不同的说法都论述一下。赏赐酒食，给一次就称为薄，给两次就称为厚。按照俗儒的说法，唐、虞、夏、商、周五代都只承受了一次天命，唯独汉朝两次承受了天命，这就是天命对于汉朝优厚了。如果确实像《论衡》所说的那样，人的“性命”是承受了气而自然形成的，这也说明汉朝承受的气是特别优厚的。因为帝系断了又重新接续下去，这和人死了之后又重新活过来是一样的。世上如果有死而复生的人，人们一定认为他是神。汉朝世代相传的帝位断绝了又重新接续下去，光武帝恢复保存了已经灭亡了的朝代，可以说承受的气是特别优厚的了。

　　【原文】

　　58·11武王伐纣，庸、蜀之夷（1），佐战牧野。成王之时，越常献雉（2），倭人贡畅（3）。幽、厉衰微（4），戎狄攻周（5），平王东走（6），以避其难。至汉，四夷朝贡（7）。孝平元始元年（8），越常重译献白雉一、黑雉二（9）。夫以成王之贤，辅以周公，越常献一，平帝得三。后至四年（10），金城塞外羌良桥桥种良愿等（11），献其鱼盐之地（12），愿内属汉，遂得西王母石室（13），因为西海郡（14）。周时戎狄攻王，至汉内属，献其宝地。西王母国在绝极之外，而汉属之。德孰大？壤孰广？

　　【注释】

　　（1）庸：古国名，曾随从周武王灭商。建都上庸（今湖北竹山西南）。蜀：古代族名兼国名，分布在今四川中部偏西，西周中期后，其首领蚕丛始称蜀王。公元前316年为秦所灭，置蜀郡。周武王时曾参加“伐纣”盟会。先建都于郫县，后迁至成都。夷：这里泛指四方少数民族。

　　（2）越常：即越裳。参见18·5注（12）。

　　（3）倭（wō窝）人：古代东方的一个民族。畅：畅草，即郁金草。古代用它作为酿造祭祀用酒的原料。

　　（4）幽：周幽王。参见10·3注（4）。厉：周厉王。参见10·3注（3）。

　　（5）戎狄：古代对西北少数民族的泛称。这里指犬戎。戎狄攻周：指幽王十一年（前771年）犬戎与申侯（幽王申后之父）联合攻杀幽王，迫使周室东迁事。

　　（6）平王：周平王姬宜臼（？～前720年），幽王之子，东周第一代国君。公元前770～前720年在位。平王东走：犬戎入侵，幽王被杀于骊山（今陕西临潼）下，镐（hào浩）京残破，周平王受申、许、鲁等部分诸侯拥戴，在申（今河南南阳北）即位。不久，迁都雒邑（今河南洛阳市东北），在晋、郑、虢等国夹辅下，勉强支持残局，史称“东周”。

　　（7）四夷：四方的少数民族。朝贡：君主时代藩属国或外国的使臣朝见君主，贡献礼物。

　　（8）元始：汉平帝年号，公元1～5年。

　　（9）重译：指辗转翻译。以上事参见《汉书·平帝纪》。

　　（10）四年：指汉平帝元始四年。

　　（11）金城：古郡名，在今甘肃西南部、青海东部一带。塞：边界上的险要之处。羌良桥桥种良愿等：据《汉书·王莽传》，文当作“羌豪良愿等种”，《汉书·王莽传》：“平宪奏言，羌豪良愿等种，人口可万二千人，愿为内臣，献鲜水海，允谷盐池。莽奏请受良愿等所献地为西海郡。”羌豪：羌族的首领。良愿：人名，可能是羌族首领之一。种：种族，部族。

　　（12）鱼盐之地：《后汉书·西羌传》：“曹凤上言，西羌有西海鱼盐之利。”（13）西王母：参见7·7注（6）。石室：用石头建造的宫殿。《汉书·地理志》“金城郡临羌。”班注：“西北至塞外，有西王母石室、仙海、盐池。”

　　（14）西海郡：西汉元始四年（公元4年）王莽在羌族居地置。沿今青海省海晏。辖境约当今青海湖附近，新莽末废。

　　【译文】

　　周武王讨伐纣王，庸、蜀这些部族，在牧野协助作战。周成王的时候，越常人进献野鸡，倭人进贡畅草。幽王、厉王时周朝国势衰弱，犬戎入侵周朝，周平王往东迁徙，以避开犬戎入侵的灾难。到了汉代，四方各族朝见贡礼。汉平帝元始元年，越常辗转翻译进献一只白野鸡，两只黑野鸡。凭周成王的贤明，又有周公辅佐，越常才进献一只野鸡，而汉平帝却得了三只。后来到了元始四年，金城郡塞外的羌豪良愿等部族，贡献了他们养鱼产盐的地方，愿意内附，归属汉朝，于是汉朝得到了西王母的石宫殿，因此而设置了西海郡。周代时犬戎进攻周幽王，到了汉代却愿意内附，归属汉朝，献出他们的宝地。西王母国在极边远的地方，而汉朝统辖了它。周代与汉代相比，功德哪一个大？疆域哪一个的宽广呢？

　　【原文】

　　58·12方今哀牢、鄯善、诺降附归德（1）。匈奴时扰，遣将攘讨，获虏生口千万数。夏禹倮入吴国（2）。太伯采药（3），断发文身（4）。唐、虞国界，吴为荒服（5），越在九夷（6），罽衣关头（7），今皆夏服（8），褒衣履舄（9）。巴、蜀、越雋、郁林、日南、辽东、乐浪（10），周时被发椎髻（11），今戴皮弁（12）。周时重译，今吟《诗》、《书》。

　　【注释】

　　（1）哀牢、鄯善：参见57·10注（10）。诺：据《汉书·西域传》“出阳关自近者始日婼羌”，当作“婼羌”。婼（ruò若）羌：汉代西北少数民族建立的一个国家，在今新疆东南部。

　　（2）倮：同“裸”。裸体。吴国：古国名，在今江苏、浙江一带。夏禹倮入吴国：传说夏禹到了吴国，为适应当地的风俗，也赤身裸体。王充在这里的意思是，连夏禹也不能使少数民族接受先进的夏文化，从而更加突出汉代高于前代。

　　（3）太伯采药：据《史记·吴太伯世家》记载，周文王的祖父太王有三个儿子：太伯、仲雍、季历。太王想传位给季历，太伯与仲雍得知后，借口为父亲采药，逃往吴越地区。参见42·3节。

　　（4）断发文身：这是当时南方少数民族的风俗。“文身”是许多民族早期发展阶段的风习。方法是用针在人体全身或局部刺出自然物或几何图形。刺后有染色和不染色之分，一般用作图腾标志。

　　（5）荒服：参见25·2注（5）。

　　（6）越：古国名，亦称于越，姒姓。相传始祖为夏少康的庶子无余。在今江苏、浙江、安徽一带。九夷：泛指居住在中国东部沿海地区的各少数民族。

　　（7）罽（jì计）衣：毛织品做的衣服。关头：即“贯头”，把头套进去。据《后汉书·东夷传》记载，东南地区的一些少数民族穿的衣服像被单，中间挖一个圆孔，穿时把头套进圆孔。

　　（8）夏服：中原地区的服装。

　　（9）褒衣：宽袍大袖的衣服。舄（xì细）：鞋。

　　（10）巴：古族名兼古国名。主要分布在今川东、鄂西一带。武王克殷，封为子国，称巴子国。周慎靓王五年（前316年）灭于秦，以其地为巴郡。蜀：参见58·11注（1）。越雋（xì西）：郡名。西汉武帝元鼎六年（公元前111年）置。治邛都（今四川西昌东南），辖境约今四川西南部、云南北部。郁林：参见38·14注（4）。日南：参见31·11注（3）。辽东：参见21·6注（3）。乐浪：郡名。汉武帝元封三年（公元前108年）置。治朝鲜（今朝鲜平壤市南）。

　　（11）被：通“披”。椎髻（jì计）：盘成椎形的发髻。

　　（12）皮弁：皮帽。

　　【译文】

　　当今哀牢、鄯善、婼羌投降内附服从汉朝统治，匈奴经常侵扰，派遣将领防御讨伐，活捉俘虏以千万计。夏禹到了吴国随俗裸体。太伯逃往吴越地区采药，剪短头发，身刺花纹。唐尧、虞舜时代的疆域，吴还在荒服之列，越还在九夷之列，穿的还是贯头的罽衣，当今都换上了中原一带的服装，宽袍大袖并穿上了鞋子。巴、蜀、越雋、郁林、日南、辽东、乐浪诸郡的人，在周代还在披散头发或盘成椎形发髻，当今都戴上了皮帽。周代这些人的话要经过辗转翻译才懂，现在他们已经能够朗读《诗经》、《尚书》了。

　　【原文】

　　58·13《春秋》之义，君亲无将（1），将而必诛。广陵王荆迷于。。巫（2），楚王英惑于狭客（3），事情列见，孝明三宥（4），二王吞药（5）。周诛管、蔡，违斯远矣。楚外家许氏与楚王谋议（6），孝明曰：“许民有属于王（7），欲王尊贵，人情也。”圣心原之，不绳于法。隐强侯傅悬书市里（8），诽谤圣政，今上海思（9），犯夺爵土（10）。恶其人者，憎其胥余（11）。立二王之子（12），安楚、广陵（13），强弟员嗣祀阴氏（14）。二王，帝族也，位为王侯，与管、蔡同。管、蔡灭嗣，二王立后，恩已褒矣。

　　【注释】

　　（1）君亲：君王与父母。将：将要做的事。这里指犯上作乱的企图。

　　（2）广陵王荆：刘荆，光武帝刘秀之子，封为广陵王，封地在今江苏北部。汉明帝时，企图谋反，事情暴露后自杀。。。（niè聂）：同“孽”。妖，邪。巫：以装神弄鬼替人祈祷为职业的人。

　　（3）楚王英：参见48·5注（2）。狭客：应作“侠客”，传写之讹，侠客：抑强扶弱的豪侠之士。

　　（4）宥（yòu又）：宽恕。

　　（5）二王：广陵王刘荆与楚王刘英。以上事参见《后汉书·光武十王列传》。（6）楚：楚王刘英。外家：外祖父母家。

　　（7）民：据递修本应作“氏”。属：亲属关系。

　　（8）隐强：即。。（yīn因）强，古县名，在今河南临颍东南。傅：姓阴，名傅。汉明帝时封为隐强侯。

　　（9）思：据递修本应作“恩”。“海思”无义，海恩谓封员嗣祀阴氏一事。海恩：恩德如海。

　　（10）犯：据递修本当作“免”。免夺爵土：《后汉书·樊阴传》：“永平元年诏，以汝南之鲖阳，封兴子庆为鲖阳侯，庆弟博为。。强侯，博弟员、丹并为郎。”

　　（11）胥（xū虚）余：篱笆的角落。这里借指奴婢。《尚书大传·牧誓篇》：“爱人者，兼其屋上之鸟；不爱人者，及其胥余。”郑注：“胥余，里落之壁。”

　　（12）立二王之子：据《后汉书·光武十王列传》记载，永平十年（公元67年），刘荆自杀，永平十四年（公元71年），汉明帝封刘荆子刘元寿为广陵侯，又封元寿弟三人为乡侯。永平十四年（公元71年），刘英自杀。建初二年（公元77年），汉章帝封刘英子刘种（chóng虫）为楚侯。刘种的五个弟弟皆为列侯。

　　（13）楚、广陵：指刘元寿和刘种的封地。

　　（14）“强”字上当有“隐”字，“隐强”指“阴傅”。员（yún云）：阴员，隐强侯阴傅的弟弟。嗣祀：继承爵位，延续阴氏祖先的祭祀。以上事参见《后汉书·樊阴传》。

　　【译文】

　　按照《春秋》上的道理，对于君王和父母不能有犯上作乱的企图，有犯上作乱的企图，一定要被诛杀。广陵王刘荆受妖巫迷惑，楚王刘英受侠客迷惑，谋反的事情一件件明摆着，虽然汉明帝再三赦免他们的死罪，但广陵王和楚王还是服毒自杀了。周公诛灭管叔、蔡叔，与汉明帝的做法相比差得太远了。楚王刘英的外家许氏参与了楚王反叛的阴谋，汉明帝说：“许氏与楚王有亲属关系，希望楚王更加尊贵，这是人之常情。”圣王的心宽恕了这件事，不用法律来惩罚他们。隐强侯阴傅在街市上悬挂文书，诽谤君王的政治，当今皇帝恩德如海，免去了剥夺他的爵位和封地的罪。怨恨一个人，就连他家的奴婢也怨恨。封刘荆、刘英的儿子为侯，让他们仍然安享楚和广陵的封地，让隐强侯阴傅的弟弟阴员继承爵位，延续阴氏的祭祀。广陵王和楚王，是皇帝的宗族，封为王侯，与管叔、蔡叔相同。管叔和蔡叔绝了后代，广陵王和楚王却封了后人，帝王的恩德已经够大的了。

　　【原文】

　　58·14隐强，异姓也。尊重父祖（1），复存其祀。立武庚之义（2），继禄父之恩（3），方斯羸矣（4）。何则？并为帝王（5），举兵相征，贪天下之大，绝成汤之统，非圣君之义，失承天之意也。隐强，臣子也，汉统自在，绝灭阴氏，无损于义，而犹存之，惠滂沛也（6）。故夫雨露之施，内则注于骨肉，外则布于他族。唐之晏晏（7），舜之烝烝（8），岂能逾此！

　　【注释】

　　（1）父祖：泛指隐强侯的前辈。

　　（2）武庚：殷纣王的儿子。周武王灭商后，封给武庚一片土地（邶国），让他延续商代的宗祀。仍都朝歌（今河南淇县），周派管叔、蔡叔监视他。

　　（3）禄父（fǔ斧）：殷纣王的儿子。一般史籍认为武庚字禄父，是同一个人。王充根据《尚书大传》的说法，解释为两个人。《尚书大传》：“武王杀纣，立武庚而继公子禄父。”

　　（4）方：比较。羸（léi雷）：瘦弱。这里指差得多。