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忘仙诀-第12部分
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碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。一副秋江美景下，众人嘻嘻哈哈向龙门石窟的方向渐行渐远。
第十九章，悟佛
龙门石窟始建于北魏，孝文帝下令迁都洛阳，笃信佛教的孝文帝迁都的同时，没有忘记把佛教的发展中心也转移到洛阳来，他组织修建僧庙、寺院。在此前后还在洛阳以南的龙门伊水两岸，一山开窟造像，由此一个神奇大型石窟群，龙门石窟开始创建。从魏孝文帝迁都洛阳到孝明帝时期的三十五年间，是龙门开窟雕造佛像的第一个兴盛时期。这一时期开凿的洞窟大都集中在龙门的西山上，约占龙门石窟造像的三分之一。其中最著名的有古阳洞、宾阳三洞、药方洞等十几个大中型洞窟。然而随着北魏王朝的灭亡，龙门石窟的开凿趋于衰落，沉寂了将近百年光景，直到唐王朝建立，唐朝从开国到盛唐的一百年间，龙门石窟迎来了历史上开窟造像的第二次兴盛时期。这一时期开凿的石窟按时代先后大体自南而北，集中在龙门的西山，到了武则天时期，一部分才转移到了东山，约占龙门石窟造像的三分之二。龙门唐代石窟最有代表性的洞窟有潜溪寺、万佛洞、奉先寺大像龛等。龙门石窟成千上万的造像中，体形最大，形态最美，艺术价值最高的要数奉先寺主尊卢舍那大佛了。奉先寺位于龙门西山南部的山腰上，是一个南北宽近四十米的露天大龛。这里共有九尊大型雕像，都是依山凿石而成，俱都高大巍峨，甚是庄重。
奕歌看着这高约五丈的卢舍那大佛，惊得的嘴巴都合不上了。卢舍那大佛身着通肩大衣，自右肩回绕至左肩，覆盖着全身的舒缓的衣褶，飘逸而浩荡。看似流水，然而在薄薄的衣襞下却显示出壮硕躯体的健美之质感。佛身壮实厚重、韵律般的道道曲线，以及额面上大而弯曲的眉线和微微浮起的唇线，似乎让人看到了旺盛的生命力。卢舍那大佛的身后光艳夺目，是马蹄形的神光和宝珠形的头光，突出了大佛器宇轩昂之势。身光上冉冉跃动的火焰纹，以及飘然飞动的飞天，给大佛以舒适悠然之动感。尤其三层熠熠生辉的头光使得原本不大的头部质感，加上那长长的内削而下垂的耳垂的质感，使其更加清丽幽静和厚重庄严起来。当奕歌和它那永恒、恬淡、慈祥、智慧的目光对视时，顿觉心境空灵升华，恬然平静，立时变得大彻大悟，超凡脱俗。他拽过司马炫来问道：“二师兄。。。这大佛是天上的菩萨化身而成的吧。。。当真是普度众生啊。”司马炫看着这依山凿石而成的卢舍那大佛，也是暗暗惊叹，但听奕歌这么一问，随即说道：“三师弟啊，这佛像呢，叫做卢舍那大佛，卢舍那佛是报身佛的名字，也是对佛真身的尊称。在佛经中，卢舍那是佛在显示美德时的一种理想化身。”奕歌顺着司马炫的手指看去，心想着司马炫所说，心下更是肯定，便对司马炫说道：“那么说，这果真是天上的菩萨化身而成的喽。”司马炫镶银折扇铺在胸前，晃了两晃，呵呵笑道：“三师弟，你误会了，呵呵。这卢舍那大佛像呢，是无数能工巧匠历时数年开凿成的。”奕歌一听，心中一惊，不可思议道：“什么？这么大的佛像是人开凿成的？”司马炫眼望着卢舍那大佛，心中生出一种平和的气息，他慢慢说道：“这卢舍那大佛确是人间之神迹啊，想当年唐高宗发愿为他的父亲太宗李世民建造这一尊大佛，当时还是皇后的武则天更是施以两万贯脂粉钱帮助建造工程，工程何其浩大，不知多少人累死在这大佛脚底下。三师弟啊，你看着卢舍那大佛像不像女人？”奕歌仔细观察了一下这卢舍那大佛像，面容丰腴饱满，修眉细长，眉若新月，眼睑下垂，双目俯视，嘴巴微翘而又含笑不露，庄重而文雅、睿智而明朗，果真像是女人。便问道：“二师兄，这是怎么回事呢？”司马炫额头微抬，牵动两条剑眉稍稍上扬，嘴角一翘，笑道：“呵呵，传说呢，这卢舍那大佛便是那武则天的化身了。唐高宗上元年除夕，时值奉先寺竣工之日，武则天更是亲自率领文武朝臣驾临龙门，参加主佛卢舍那的开光仪式。”奕歌点了点头道：“原来如此，不过这卢舍那大佛当真是鬼斧神工，让我不得不佩服那些能工巧匠啊。”司马炫轻笑一声，谈谈道：“这座大佛是唐高宗及武则天亲自经营的皇家开龛造像工程，工程设计和施工是由高宗亲自任命制定，由大唐国师善导监制的。几乎当时大唐所有的能工巧匠都被派来此地开凿这卢舍那大佛像，历时四年才完成了这佛像的开凿。期间不知死了多少人，能够活下来的，也是籍籍无名。我曾经翻阅《像龛记》，这《像龛记》中只保留了一些‘支料将’的名字，有李君瓒，成仁威和姚师积，仅此而已。其实不光这卢舍那大佛，剩下的这八座大佛，乃至整个龙门石窟都是这样开凿成的，当真是血汗换来的。”奕歌闷气道：“这些当权者真是可恶，为了自己的私欲牺牲了这么多人，真是禽兽不如。”
司马炫给奕歌开导道：“三师弟，其实这世上任何事情都是这样，只要你够强，你就可以控制别人去做你想要他做的事情。皇帝是这样，其他人便不是这样了吗？天子让大臣做这做那，大臣让官府做这做那，官府让百姓做这做那，如此可见人心，最受苦的便是百姓了。。。武林中也是这样，弱者是永远要仰视强者的。像辰飞云，虽然我们都想杀他，可是他武功就是高强，我们杀他不死，便会死在他手上。这，便是自然之道——弱肉强食。”司马炫的话听得奕歌心中如镜湖之水不再平静，荡开一层层涟漪，拍打在心房。是啊，弱肉强食，这个武林就是这么残酷，想要生存，想要保护心爱的人，就必须变强，成为强者。奕歌望着面前的卢舍那大佛，大佛端坐于八角束腰莲花座上，身披袈裟，衣纹简洁清晰而流畅，表情含蓄而神秘，严肃中带有慈祥，慈祥中透着威严，威严中又有着一种神圣与威武，俯视着脚下的芸芸众生，嘴边微露笑意，显出内心的平和与安宁。在这一刻，奕歌的心境突然豁然开朗，他向这卢舍那大佛拜了一拜，起身对司马炫说道：“二师兄，我们去别处看看吧。”说着，健步而行，脚下生风。司马炫朝奕歌的背影笑了笑，向那卢舍那大佛拜了一拜，追着奕歌去了。
两人边聊边转，来到了潜溪寺。奕歌一踏入到这里便感觉到一股浓浓的佛家气息，环顾四周。便见洞内七座佛像，其中一座着褒衣博带袈裟，坦胸，盘膝正坐于叠涩须弥方座上，面相饱满，姿态静穆自若，手施无畏印。司马炫当下解释道：“三师弟啊，这便是本尊阿弥陀佛。”接着将洞内的佛像一一介绍一番。洞内共有一佛，二菩萨，二天王，二弟子七座佛像。本尊阿弥陀佛居中，左右有观世音，大势至二胁侍菩萨，表情文静，身体比例适当，衣褶线条流畅，三像合称“西方三圣”。洞内门各刻一护法天王，高颧大目，身披铠甲，足踏夜叉，威武有力。南壁龛内有线刻立佛像两尊，是为二弟子。
听完司马炫介绍，奕歌走到本尊阿弥陀佛跟前，细细看着这世间之佛。突然，他发觉阿弥陀佛的佛像右臂处，隐隐有些东西。奕歌叫来司马炫指道：“二师兄，你看这佛像的右臂处是不是有些东西啊。”司马炫眯起眼，细细一看，似乎是有什么东西。司马炫说道：“好像是行字，看不太清晰。。。似乎是。。。有三个‘六’字，‘六’字之间的字便不太清楚，还有。。。哎呀，真的是看不清楚啊。”奕歌思索片刻，当下跪在阿弥陀佛的佛像前“嗵嗵嗵”磕了三个响头，起身告了声得罪，纵身一跳便跳到了佛像上。司马炫惊道：“三师弟，你，你在干嘛？快下来啊，这是大逆不道啊。”奕歌回头向司马炫惭愧一笑，说道：“二师兄，我看完了便下去。稍等我片刻。”然后便细细看起本尊阿弥陀佛右臂上的字迹来。
佛像右臂上的字有些模糊了，看来是很久以前有人刻上去的，一笔一划纤细至极，行笔狂放，像是用剑或是匕首刻上去的。只见佛像右臂处刻着“六识不灭，六根清静，六尘幻灭，心中有佛而后心中无佛，无佛便是佛，吾便是佛。”奕歌心中奇道：“是谁在这佛像上刻得这些字呢，连佛都不放在眼里，还道自己便是佛，好生狂妄啊。”心中想着，转身便要下去。奕歌瞥过佛像左臂，暮的发觉佛像左臂似乎也有些文字，只是同右臂上的文字相比却小得多。奕歌近前一看，字迹狂放不羁，显是同一人所刻。奕歌吹了吹佛像壁上的灰尘，让字迹明显一些。只见左臂上这样写道“吾悟佛半生，终参透天道，却苦于无后世之传，有缘人见吾留书，可到华山之巅，参天古洞一览”，落款是“狂僧”。奕歌大奇，这狂僧是何许人也，似乎是个奇人。于是用心记下佛像上所刻，跳了下来。司马炫眉头稍皱，上前问道：“三师弟，怎么可以这么鲁莽。”奕歌脸上一红，说道：“二师兄啊，我在上面看到了几行字。”司马炫也是好奇之人，当下问道：“上面写些什么？”奕歌一字一句道：“六识不灭，六根清净，六尘幻灭，心中有佛而后心中无佛，无佛便是佛，吾便是佛。”司马炫细细品味这句话，然后叹道：“这人好生狂妄啊。”奕歌点头道：“是啊，我也是这么觉得的。还有，那左臂上写着‘吾悟佛半生，终参透天道，却苦于无后世之传，有缘人见吾留书，可到华山之巅，参天古洞一览’，落款是个叫‘狂僧’的。”司马炫听到“狂僧”之名，思索道：“武林中似乎没有这么一号人物啊。。。狂僧？狂僧。。。究竟是谁呢？”奕歌知道司马炫见博广闻，通晓万物，见他也并不知道这狂僧是谁，也不觉失望道：“连二师兄都不知道，那就是这狂僧不怎么出名了。”司马炫却道：“话也不能这么说，毕竟武林之大，无奇不有，许多绝世高人直到死去也未曾留下什么名号，这狂僧说不定是位绝世高人也未曾想。”想了一会，司马炫接着道：“三师弟，看来你便是这狂僧口中的有缘人了，将来有机会去华山看看，也没有什么坏处，有什么收获也说不定。”奕歌回头看着这尊本尊阿弥陀佛的佛像，随石刻却像白玉，散发着隐隐佛光。奕歌此时的心便如这佛像般稳如泰山，波澜不惊，心中虽多疑惑，但却并不究底，心下甚是宽广。奕歌回过头来笑着对司马炫说道：“将来的事，将来再说。二师兄我们去跟楚大哥他们会合吧，估计他们游览完宾阳三洞了。”司马炫看看天色，点头道：“时候不早了，走吧。”说着，两人大步步出潜溪寺。向着宾阳三洞的方向，一片浓雾缭绕，连夕阳的日光也照不透，却被浓雾散开了光芒，将浓雾映成了一片金黄。
第二十章，面具
奕歌一行人游览完龙门石窟，已是夜色撩人之时。四人便在伊水畔生了堆火，奕歌和司马炫在不远处的林间打了几只山鸡，楚天和南宫梦便在伊水里抓了几条大鱼。四人一顿忙活，便围坐在火堆前烤起了野味。火光通红，映在个人脸上，就像醉酒般。不一会儿，野味便烤出了金色的油脂，散发出浓浓的香气，飘散在这幽幽夜色中。楚天用小刀切下一块儿山鸡肉递给南宫梦，南宫梦含羞接过，两人间眉目传情，直看得奕歌和司马炫起一身鸡皮疙瘩。司马炫撕下一块儿鸡腿递给奕歌，尖声尖气的道：“来，三师弟，吃个鸡腿。”奕歌噗哧一笑，接过鸡腿，摆出一副害羞的样子。两人相视一下，便放声大笑起来。笑得楚天的脸像被开水烫过一样，红得发紫。而南宫梦则凤眼一瞪，掐着腰怒道：“你，你们，色鬼酒鬼，你们笑个屁啊！”说罢便拿起地上篝火用的树枝，追着两人便打。奕歌，司马炫一边笑一边躲，楚天则坐在那里笑着给南宫梦打气。四人嘻嘻哈哈，星光下好不快活。玩闹过后，司马炫，楚天，南宫梦都露出疲惫之色，不一会便沉沉睡去。
夜晚的伊水显得特别的宁静，天上星光点点，伊水蠕蠕而流。火堆还在慢慢的燃着，时而发出柴枝烧爆时的“劈啪”声。一阵微风吹过，将火苗吹得歪斜少许，风停，便再次直直的烧起来。奕歌躺在草地上，头枕着胳膊，睁着眼，看着天上的星星。漫天的繁星在天的尽头汇聚成一条星河，星河两面也是片片星光涌动。看着如此醉人的夜空，奕歌心如无风的的湖面般平静。“六识不灭，六根清净，六尘幻灭，心中有佛而后心中无佛，无佛便是佛，吾便是佛。。。”奕歌心中突然冒出了本尊阿弥陀佛的佛像右臂上的那行字，“狂僧。。。这狂僧是什么人呢？他留下的这行字似乎大有学问。比较似内功心法。。。”奕歌眼望星空想了半天，突然一丝说不上来的顿悟感觉涌上心头，眼前便如豁然开朗。佛书有云，所谓六识，便是指人的眼、耳、鼻、舌、身、意。六尘便是色、声、香、味、触、法。而六根呢，便是连接六识与六尘的一座桥梁。六识发动六根而接触六尘，六尘映入六根而由六识判别及记忆，再从六识的记忆中显现出来，发动六根贪取六尘，就这样交互回还而造成生生死死之流。只要人的意识还在，那他的六识便在，所以称之为“六识不灭”。既然“六识不灭”，那么便要“六根清净”。“六根清净”应从身心的两方面著手，一是修身，一是修心。把不好的念头断掉，称为修心。把不好的行为断掉，称为修身。修心修身的目的是在于守护根门，即是守卫保护住六根的大门，不让坏事从六个根门之中进入心田，以致种下生死流转的祸苗。六根不执六尘，不受六尘的支配与诱惑，那么，六根就从六尘之中得到了解脱，解脱了的六根，便是自由的六根，自由的六根，自然可以彼此互用而不分界限。这个自由的六根，也就是清净的六根，因为自由的六根虽然仍与六尘打交道，但已不受六尘的引诱而造生死的染污之业，所以称为“六根清净”。 “六根清净”了，就能六根互用。所谓六根互用，那是说，六根之中的任何一根，均可兼备其他五根的功能。眼能见色，也能闻声、嗅香、尝味等，耳能闻声，也能见色、嗅香、尝味等，鼻根、舌根、身根、意根，也是一样。“六根清净”。六识不受六尘的引诱或蒙骗，所以便是“六尘幻灭”。
奕歌悟出了“六识不灭，六根清净，六尘幻灭”的含义，瞬间心如止水。原来这狂僧所留的这行字乃是佛门的上乘内功心法，意在使修炼的人达到“六根清净”的境界，然后“六根互用”。“六根互用”便如凭空多长了几双眼睛
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