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大宋之风流才子-第557部分
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夏橡这是吃了定心丸，认为此案破不了的。
可真是如此？
不过石坚对于此案。也没有做任何表态。他继续在写书。《墨子正解》刊印出去。如石坚所料，因为墨家几乎无人继承，也没有人关心，结果这本书从纠正到刊印，几乎一点风波也没有。
这时候博文馆终于赶在大风雪，天寒地冻来临之前，修建完毕。在朝廷协助下，集中了许多大儒，还有一些宗教人士，结果连张无梦也再次无耻地跑过来。不但道教的一些领袖，佛教以及国内的天主教、什么伊斯兰教还有其他的一些教主派主动来人。玉素甫亲自送了十几个，伊斯兰教的大师前来京城。
不放心。石坚不信神不信鬼的，让他编修教义，天知道编到最后成了什么玩意？
同时还有各个外国的一些人士，在这里石坚主要想引进一些古希腊文明，开阔宋人的眼界，不要以为外国都是番邦，也有发达的高度文明。这是好事。
乱蓬蓬的一团。几乎全部开工。石坚也没有办法查看编修。让他们自己写，写完了拿来给他审阅，然后再修改，再讨论，这样反复再三，取得一致后刊印。
但石坚终于开始对一些主要经义动手了。
这次还是没有对《论语》、《春秋》、《诗经》等书下手。虽然以前写过一本由后人经验组成的《伪尚书考》，可那是考证真伪，只要找出证据就行了。现在却是修改其含义，两者的区别截然不同的。因此要一步步来小最后形成一个良好的反应，才攻克这些难关。
旦所有重要的经义修改完成，以后朱子想校正诸子百家，提出理学，也会被人视为伪籍，而不会受人重视。这件事的成功与否，比收回幽云路的意义重大得多了。
石坚下手的是《易经》。
这也是他最喜欢的经义。
在石坚心目中。《易经》的地位比《论语》更重。但这话现在不敢说，不过修编《易经》，议论批评声音肯定没有修《论语》来得猛。
让石坚感到遗憾的是。现在多数人将《易》当作了一本用来占卜的书。这才是真正的买珠求技。《易经》用来占卜也可以，可更重要的是里面许多唯物主义思想与辨证观。这中国古代人的思想大成。而且比墨孔老的思想更加全面真实，以及更实用。
为了扭转世人的映像以及精确地标注。石坚采取了一卦一修。修一卦，然后与学者讨论，再刊印在报纸上，通过各地学子的补漏拾遗，才能真正的完善注释。
石坚首先就是第一卦《乾》。
《乾》卦上乾下乾。乾为天为健为马为父为首。故为第一阳网之卦。但在开始时，乾不长，因此这时网而会折。故初九潜龙勿用。这第一解就与孔夫子修《易经》是两样的。但石坚这里也提到此事。孔夫子修注时写道：龙。德而隐者也，不易于世，不成乎名，遁世无闷，不见是而无闷。乐而行之，忧则违之，确乎其不可拨，潜龙也插播s广告时间哦
石坚在这里写道，孔子看得是德操，君子遇到逆境，不放弃道德修养，修炼功业。可这四个字，并不是单指潜龙德操，而是讲述了事物的发展规律。在形势不利于自己的情况下。要小心，不能强自出头，反而最后失败小心地等待时机。潜伏在水中的巨龙，翅膀还没有长齐啊，所以不能飞天九天之上，这时候不可妄动。但石坚又说道，潜龙忽用非是潜龙不举。即使龙在水里，也在滋养身体，以图一举飞天之势。不是不作为，而是培养自己的根本。最简单的一个例子，就是刘备寄于刘表之下的时候。刘备所作所为。“石坚一解释，这四个字变得就博大起来。当大儒们看到
““坚一丁主解上全都变但《乾》卦有两个利见大人，石坚又作了解释，首先这个大人含义很深奥。可以说是大人，也可能解释比自己的位名望高的人，或者对自己有帮助的人，或者是有所作为。什么样的解释就看它用在什么样的用场上。第一个利见大人，是九二之艾。见龙在田。这时候有了一些根本。可以有所作为了。但龙在田上，这时候还没有飞翔。因此需要小心谨慎。但后面一个，利见大人，是九五之文，飞龙在天，乾卦到了这一文时演变到了最高峰，这时候可以大有作为。这两个利见大人字同义不同而。
总之，石坚这一注解，完全推开孔子等人的注解，而推断它的本义。
这一篇注解完成后，这些大儒看了半天，也沉默了半天。一个不敢说话。
而且因为是第一卦象，石坚还说了一些关于其他卦象的意思。当乾卦演变到了上九，龙飞到了最高处，超过了自己的能力，还要继续往上飞，就会力竭掉下来摔死。因此演变到这里，开始从阳转阴，进变到了第二卦象地势坤江！但阴到了极致，就象龙一样，始终飞不起来，会有什么样的结果，龙产生暴戾之气。龙战于野，其血玄黄。
因此。演变成第三卦云雷屯二。
阴阳始交。雷雨漫天而来，天开始造就万物。利静处修正，利封候。国家之始，气象更新。但国家草创，困难重重，所以要小心啊，才有了第四卦，山险蒙江。经过一段时间治理，然后演变成第四卦云天需。天地始正，这时候以利涉川。一个国家也要颁布实施一些政策条倒了。
但实施政英，就有争议，然后有六卦一刚险讪二。有争议就有了第七卦。池水师江，以王师征讨震摄。
石坚又写了，卦卦单独成理，可卦卦又相连们生，石坚这里只是从国家创立治理上讲述卦卦剥日连的原理。还可以用在其他方面，如一个制度，甚至一个作坊，一个人的事业，都可以适用。一家之言，请勿参考
这一来。就不是占卜论卦那么简单了，一下子上升到了匪夷所思的高度。
古今以来。修编易经江的有多少人，比如胡大先生，孙大先生，石大先生。都向学生讲过易经江，甚至还动手修撰过。可哪里象这样论述过？
可关健石坚不是在强词夺理，也不是篡改本义。句句都。这些大儒们也不好说对还是不对，只好将自己的观点放在文后，一下子刊登地报纸上，让大家品论。
其实到了这时候，石坚才露出一点真面目。有许多学生看了这篇文章后，一个个抚手赞叹，就是，天地间那么大的动静，这是圣人出世的征兆，怎可能只会写写一些普通的书籍插播s广告时间哦
于是许多人在报纸发表观点，可持赞成的还是占了绝大多数。到了石坚修到第二十四卦复江时，天下轰动。许多学子，每天眼巴巴地等待朝廷的报纸，以求一睹为快。韦好这时候造纸技术发达，纸张成本低，还有因为路程远近不同，各个路都设有印刷工厂，朝廷用快马送去一份报纸。就地印刷，并且留下一个空缺，让各路商家做广告，收回一些成本。否则以唐朝那种能当衣服穿的纸张。报纸发行到现在，朝廷还不知道亏空多少唐朝纸笔都很贵，起居郎吴兢想要修史，因家贫没有能力备纸笔。韦除任小妾动用纸笔，世人讥其侈。然而纸张质量很好，并且很厚，李忠臣破潢关智光，自赤水到潢关，官吏用纸当作衣服围在身上。如果纸薄的话，根本办不到。
到了这时候，所有大臣才面面相觑，难道那天的异象，石坚真的要成为圣人了？可这时候，连范仲淹都不敢劝说石坚重掌朝政了，因为石坚名声太大了。
时光过的很快，寒冬一转眼就过去了。又一个新年到来。
南方战事也渐渐平息下去。段素真到了宋朝京城后，待遇很好，虽然权利少了，可在大理，其实段家也很可怜，说话未必算话，权利都让几大家族掌管了，弄不好，还会逼着他们出家。于是感恩戴德，写了一封信到大理劝说百姓放下武器。同时还派了人请各族长老前来京城察看他的生活，以及商议。
这还是次要的，主要现在宋朝一手挥舞着银弹，一手拿着大刀。软硬兼施，除了极少数人外，大多数人也不愿意反抗。这是明显的，反抗者死，而老老实实做人的，生活比以前变得更好，何去何从，大多数人都会做出一个选择。其实大部军队已经进入了蒲甘地区，准备进军天堑了。只有少数人留在大理与西南各蕃，监视各部族的动静。
至于国国泰民安。“时光再次到了二月，春暖花开，石坚接到了一封信。
邢家乘海船日夜兼程，集回来的。这算是快的了，如果不是蒸汽船的出现。这封信最少得要在三四个月后才能到石坚手上。
贺暖写的？贺壤写的！
看着上面的字迹，石坚一下子就认了出来，他惊喜交加地将信拆了开来。
第六百八十七章只是陪你
9362第六百八十七章只是陪你
车一路南下小天气更加暖和。即使坐在马车里。耶律煮蓉也不得不将身上厚实的裘袍脱下来，换上了单裙。
不过耶律红梅就没有消停过。特别因为蒸汽机的推广，许多地方都出现了一些稀奇古怪的机械。还有许多地方在兴修马路。耶律煮蓉也感到奇怪，就是宋朝财矢气粗，也不过到了如此的步。小吟荡的分割说吟荡的广告“屋’她停下马车，询问了一下。才知道因为马路的兴建，交通发达，带给百姓生活上许多便利。因此除了朝廷拨款，兴修的主要工程外，老百姓手里有了钱。也集资修一条马路联通到他们村寨来。
除了这些工程外。因为去年一整年宋朝没有任何税收，百姓得到了休生养息，手里有了余钱，开始消费。这进一步带动了经济发展。耶律寿蓉一路走来，现在宋朝给她的感觉就象一个二十几岁的小伙子，朝气蓬勃。最简单一个例子。以前她来个宋朝，还来过好几次，也感觉到百姓的变化。
但第一次来宋朝时。除了少数人家外，大多数人家居住的还是茅草棚子。后来每来一次。房屋便发生变化。到现在满眼看去，三分之二的人家都住上了瓦房，一半人家都开始住上砖墙瓦房。一栋栋的红砖青瓦屋，隐藏在鹅黄淡绿间，就象一幅幅美丽的图画。休息，休息一下吧名号部分宋朝在翻天了。
耶律煮蓉又想到契丹的暮气霄雳，尽管这一次前来。她是下定决心不会过问政事小可心里面却一片黯然神伤。
快到四月的时候。石坚终于修完了《易经》。但这也是修完，并没有定稿。自从他将这本《易经》解注通过报纸的方式，发布出去后，引起了很大的轰动。当然叫好声一遍，毕竟这时候他还是小心翼翼地，尽量从原稿的意思入手，不改变《易经》的本义。但也有许多反对声，主要后来面世的《易经》，是孔子的修订版。
其实准确的说法，三皇五帝太过久远，就是石坚穿越前，也没有办法考证确有其人。真正有历史记载的还要从周厉王国人暴动时开始，也就是说伏羲与周文王修《易经》这说法，都不一定准确。
而现在留传下来的《易经》，则是孔子晚年时修订的。史记这件事用了四个字述而不作。也就是去芜存精，史学家对此十分称子自己也说过此事：“述而不作，信而好古，窃比于我老彰。”《论语述而第七》意思是我崇尚古圣贤的道德文章、精神追求，这种做法我自以为与老彭相似吧。
这段时间里孔子不但是修订《周易》，还有其他几本书：《诗经》、《尚书》、《乐》、《周礼》、《春秋》。这六本书也就是前人所说的六经小只是后来让朱熹一改成了四书五经，去《乐》。增加了《论语》、《孟子》，又从《周礼》中编订出礼记二，从中抽出两篇，成了单本中庸江、大学。
对于这几本书孔子的态度也不一。对于诗江书，孔子大量删减。因为诗是从民间流传下来的，有许多俚语俗歌。而书二因为年代久远，有许多也是后人编篡伪造的。所以让孔子大量删节掉了。而《礼》《乐》因为时间推移，标准不一。所以孔子重新制订。
春秋江态度又不一样，因为基同代人书写。孔子只是修订了一下。这就是后人所说的删《诗、订《礼》《乐》、修《春秋》、赞《周易》小弘“教育。”大功告成而欣然离世。
但尽管孔子自己与别产、皆说，他修六经述而不作，可经过孔子这么一弄，六经的含义就彻底发生了变化。最通俗的一个例子，不要说文言文中，增减一个字，就是一个标羔符号，含义都是两样。
经孔子这一修订。春秋江成了讲礼的圣书。至于诗、书江、乐二、礼更不用说了。而易经孔子更是贯通了自己的一些注释，比如每一文下面的注解。基本上大多数是孔夫子自己的观点。
对于孔夫子对中国文化上的贡献，石坚不敢否定。但六经基本上偏离了原作者的本义。可易经究竟是谁写的，无法断定，也许是中国人对事物的客观认识。然后流传下来，再经过许多人改善，才流传到孔子手上，也就是中国古人的智慧大成。可这件事在没有得到准确的考古证据，都无法断言。
当然，石坚不会冒然说易经江不是伏羲与文王所写，尽管他也用了一些暧昧的语言。说了上古之事，因为遥远不可信。
石坚也赞扬了孔子的态度与言论。这也是他的本心，不佩服不行，想想孔夫子在春秋时修六经的那么环境与条件，简直就象石坚前世可怜的阿富汗人打败了强大的美**队那样困难。但石坚说了，孔夫子修易经时小讲的是仁礼，我修易经，讲的是天地发展以及平衡之道。两者互不相干。互作补充，就象棉花一样，你用来织布，我用来做棉被。以此来让现在的读书人接受。
还别说，石坚的这种言论，确实是大多数人接受的原因，可还有许多老儒心理失了态了。什么！你竟然想与孔子平起平坐，并且言语当中还带着质疑的态度！修到最后，连博，明里有此大儒都开始出现反对声音石坚抹了一把汗，心说我这不是冤枉吗？对孔子我也是持的慎重态度，而且多次赞扬。
只是时代在变化，我改进了一些想法而己。为什么朱熹的思想就有那么毒人接受呢？
他这回都忘记了，当初朱熹也让韩批得体无完肤。只是老韩被杨皇后与奸相史弥远杀害后，托史的洪福，这种思想才开始成为正统，的。到了后来。随着明清王朝的君主集权加强，与对人民的奴化。这种思想正式的到发扬光大。这都好几百年的事。石坚想一下得到所有人的承认。那有那么容易。
易经江修订完了，朝野上下吵得不可开肴。还好，那天的异象帮了石坚的忙。否则石坚都有可能迫于压力，将修书的计划夭折了。
既然吵就吵个够吧。石坚无所谓，不过有些人在批评中确实提了许多好的建议。石坚派博文馆中编书的人一一收集。现在只是一个草本，等到定本时必须更好的完善它。小吟荡的分割说吟荡的广告“屋’因此这段时间，石坚反而开始休息了。连他本来想修订另。鹏道元的水经注都放了下来。
水经注江是中国历史一本重要的地理巨作。可因为局限性，鹏根据水经江所作的这本书。也有许多错误。首先是他是北人，南方河流不熟悉。写得少，而且多有谬误。其次是历史的原因，如中国四大水黄河、长江、淮河与济河。在鹏时济水已经没有前世洪大了，现在更成了黄河一条细小的支流。与济水一样。因为时间的变化，有的河流变大或者变小，有的干脆彻底消失了，这需要重新修订。第三就是鹞修订时因为交通不发达，参阅了父禹贡江一些古书。比如说昆仑山的记载。还有黄河居然上游是暗流，也就是的下河，流到蒲昌�
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