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胜利者的智慧传奇:兵法故事-第1部分
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序 一
《孙子兵法》（以下简称《兵法》）流传了几千年，至今魅力不衰。当它刚刚问世时，还是个没有多少人知晓的“神秘武器”。如今，它已成了世界各国军事家、政治家、文学家和许多学者、读者喜闻乐见的名著。这部兵书被誉为“东方兵学鼻祖”、“世界古代第一兵书”和“兵学圣典”。《兵法》是研究和指导打仗的学说。孙子开门见山说：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”指出了研究兵法的极端重要意义。现代的人们不仅将其运用于打仗，还将其引伸、联想和广泛运用到各个领域，大大开拓了人们的思维和视野。许多国家如日本、英国、美国、法国、德国、俄国、捷克等都有其译本，可知它的影响之大。美国前总统尼克松在其所著的《一九九九——不战而胜》一书中更是多处加以引用。《孙子兵法》已走向了世界，进入了各国军事家和政治家的工作领域。前不久，我军事科学院代表团访问美国，看到“美军几乎所有的军官学校和指挥院校均开设孙子兵法课。美方人员说，‘孙子兵法在美军部队相当普及，已经成为作战和建军的重要指导理论。’”，“全美孙子兵法研究会”的筹备者，号称“中国通”的白邦瑞博士自称“我们是小弟弟”，而中国“是老大哥”，愿拜中国为师。（见2000年10月25日《中国国防报》）
《兵法故事》以十三篇为教材，对每一篇采取先综述其基本内容并作简明阐释，后举典型战例故事。通过对原著的学习和研究，对历代战争中重大战例的分析与总结，达到宣传爱国主义思想，普及军事知识，增强国防建设意识的目的。广大青少年正处在长身体、增知识的发育时期，求知欲很强，渴望获得更多更宝贵的精神食粮，这本书具有知识性、科学性和趣味性，通俗易懂、雅俗共赏，很适合青少年欣赏与阅读。孙武一生追随吴王阖庐，和大将伍子胥共同忠心辅佐吴王成就霸业。他“西破强楚，北威齐晋，南服越人，”立下赫赫战功。他是精通兵法的大军事家，他的兵法充满了爱国主义精神和进步思想。他的许多战争指导原则或作战原则，已被无数战争的胜利所证明，亦被当代伟大的军事统帅毛泽东直接加以运用。毛泽东继承和发扬了孙子“弱生于强”和“以众击寡”的朴素辩证法，制定了我军在战略上藐视敌人，在战术上重视敌人，即“以一当十”和“以十当一”的方针。并巧妙运用“集中优势兵力，各个歼灭敌人”的战略战术，克敌制胜。从他在韶山时代总结出的“十二字”诀到井冈山时期总结、创造的“十六字”诀，可以看到他对孙子的“将欲取之，必先予之”、“知己知彼，百战不殆”、“避实击虚”的思想有多么丰富和深刻的体会，对胜利光明的前途有多么深刻的认识。我国历史上许多著名的战例，如，吴、楚决战，齐、鲁长勺之战，楚、汉城濮之战，吴、蜀猇亭之战，齐、魏桂陵、马陵之战，楚、汉成皋之战，袁、曹官渡之战，赤壁大战，秦、晋淝水之战……毛泽东都一一研究过，“并用这些战例的得失来说明人民军队的作战原则”。总之，这本故事对于弘扬爱国主义精神，宣传毛泽东的军事思想，增强国防建设意识，树立正确的人生观是很有帮助的，是一件利在当代，功在千秋的好事。
我从孩童时期就喜欢谈兵论武，1942年1月开始在冀东抗日根据地的游击区、日伪制造的“无人区”当“中心村”的儿童团长，从事革命工作，接受党的任务。参加八路军后多次抗击日军的大“扫荡”和制造“无人区”的斗争。1947年8月参加人民军队，亲身经历抗日战争、解放战争和抗美援朝战争血与火的斗争生活。建国后，长期从事军事理论教育，任中国军事科学院战争理论部研究员，对“居安思危”，增强国防力量，普及国防教育有深刻体会。因此，我很高兴向社会推荐这本书，相信它会使广大青少年读者受益，受到热烈的欢迎。
董殿稳 2004年1月20日。
序 二
《孙子兵法》是世界名著、中国兵家第一宝典，研究者多如过江之鲫 。但我却一直未曾深读。前不久，箸名书法家刘怀荣，用工笔小楷抄写了《孙子兵法》全文，数日内一气呵成，笔势奇绝，字字珠玑，堪称惊世墨宝。他只写了两幅，一幅已由中国人民解放军军事博物馆收藏，另一幅则写明“计红绪先生清赏”，用印加引，赠送给我。得到这价值连城的墨宝，欣慰之余，自然要读一读。正值此时，计小为编箸的《兵法故事》也将出版，作者请我写序。为此，我不单是要读，也要研究一番了。
千百年来，以兵法为内容的故事、小说在军旅、民间广为流传，尤其在明、清小说、戏曲中更呈江河奔涌之势，在《西游记》、《水浒传》、《三国演义》、《红楼梦》等名箸中，也处处可见知己知彼、百战不殆、围魏救赵、调虎离山、借刀杀人、暗渡陈仓、借尸还魂、打草惊蛇、瞒天过海、三十六计走为上等字句。古今中外的战争中，许多将帅研究应用《孙子兵法》。毛泽东主席早年就研究《孙子兵法》。有一位不赞成他军事思想的同志还曾指责他说：“你就知道《孙子兵法》！”他笑说：“知道《孙子兵法》有什么不好”（见《叶子龙回忆毛泽东》）1936年，毛泽东给叶剑英同志的信中，就要他找一部《孙子兵法》。他的军事理论，有很多是从兵法衍演生发而来的。所以，把兵法编成故事，以通俗读物的形式推荐给读者，是一件有意义的事情。
自古就有“商场即如战场”之说。在如今的商战中，以及人们日常生活中，也到处应用“兵法”。君不见书店与街头小书摊，《商战兵法》、《成材兵法》、《处世兵法》等到处流行？你想把借款追回来吗？那么请读《讨债兵法》；你想和老婆打架取胜吗？你想控制丈夫吗？那么请读《夫妻兵法》。当然，这些书只是讲处世致裕⒎钦娑肚埂Ｈ欢绻谏钪欣挠帽ǎ橇疾摺！端镒颖ā房诿饕宓谝痪浠熬褪牵骸氨撸笫拢郎兀嫱鲋馈保绻局洌笥阎洌蚱拗洌值芙忝弥洌ハ唷奥魈旃！薄ⅰ暗骰⒗肷健薄ⅰ敖璧渡比恕保癫簧缁岽舐姨琢寺穑�
读兵法，也不可拘泥。毛泽东主席读欧阳修《新五代史》时曾经说：“兵书多坏事，少读为佳。”又说：“略通可以，多则无益有害。”古代的赵括、马谡精通兵法，仍然打败仗；刘邦略通兵书，却常打胜仗。1965年1月下旬，毛泽东在同谷牧、余秋里的一次谈话中说：“戚继光在他的兵书中早就讲到，不要搞那些只是好看的，要搞实际战斗中能用的东西。”
计小为是一位颇有才华，也很勤奋的女作家。她已在《人民日报》、《工人日报》、《北京工人报》、《中国妇女报》、《文艺理论与批评》、《学习与研究》（现改为《前线》）、《社会科学研究》、《五月文学》、《东方少年》、《纵横》、《今日东方》、《工会博览》、《新国风》等多家报刊杂志上发表了大量作品。她现在是北京电影电视艺术家协会常务理事，是毛泽东诗词研究会理事。她在青少年时代就喜爱学习各方知识，远远超出课本。她尤其喜欢研究毛泽东思想和毛泽东诗词。又访问多位毛泽东的亲属、师友，诸如毛泽东的老同学周世钊及其女儿、女婿，毛泽东的女儿、堂侄女及其孩子，都与她十分友好。
编箸这本《兵法故事》，可谓呕心沥血，笔缀良苦。她研究了很多有关史料，进行科学考察，不敢有丝毫疏漏。我读了原稿，认为有必要向读者推荐。广大读者尤其是青少年读者，可以从本书中了解中国古代兵家智谋、征战情势、朝代更迭、社会演变、古都风貌。以及古人的内政外交、文治武功谋略，亦可透过一个个动人的故事，略知一二。由此及彼，可以开阔眼界、熟悉历史、增加知识、活跃思维，增强国防意识。
是为序。
计红绪 2003年8月1日
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一、计篇（1）
本篇开门见山地说明了战争是关系国家前途命运的大事，应持慎重态度。首先要正确分析研究作战双方的基本条件，解决战略决策和选将问题。提出了“兵者，诡道也。”“攻其无备，出其不意。”的作战原则和“将者，智、信、仁、勇、严”的选将标准。
原文：
孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也，故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计而索其情。曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。
兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
讲解：
这是《孙子兵法》十三篇之首篇，具有开宗明义和提挈全书的作用。它主要论述了战争和谋划战争的重要性，以及如何分析敌我双方的条件，发挥将帅在战争中的指导作用，通过正确地战略运筹求得对战争胜负的判断和预见。
孙子，字长卿，生卒年不详。齐国乐安（今山东省惠民县）人。主要活动时间在公元前514年至公元前473年间，他在吴国隐居时写成了中国古代最早而又保存完整的军事著作《孙子兵法》十三篇，被世界众多国家推崇为“兵书圣典”。现在苏州有许多关于他的古迹文物，如孙武宅、孙武子桥、孙武墓、孙武子祠、孙武子纪念亭等。孙武子亭，建于1955年，80年代重修时由张爱萍将军书写亭匾额，亭中立有刻着张爱萍题诗的碑：“孙子兵法，克敌制胜。娇娘习武，佳话流传”。
孙子说，战争是国家的大事。它是军队生死搏斗的手段，国家存亡攸关的途径，不可不认真对待。对待战争要用“五事”和“七计”去研究，以求得对它的认识。所谓“五事”，即道、天、地、将和法。所谓“七计”，即从七个方面来分析研究，就是哪一方占据比较有利的天时地利条件？哪一方的国君比较贤明？哪一方的将帅比较高明？哪一方的法令能行之有效？哪一方军队赏罚严明？哪一方武器装备强利精良？哪一方兵卒训练有素？所谓“道”，是民众和君王的意愿相一致。俗话说：“得道多助，失道寡助”，有了“道”——天时、地力、人和，士兵和民众就会在战争中出生入死而无所畏惧。
“天”，是指天气和气候的变化。昼夜、晴雨、寒冷、炎热等春夏秋冬四季更替的特征。俗话说：“民以食为天”，“食”即饭食。老百姓是将士们的衣食父母，就是说战争的胜负还要取决于我们的“衣食父母”的向背、人民大众的拥护与否是很重要的因素，这是从政治意义上讲的“天”。用诸葛亮的话说就是所谓的“天时”，是包括自然条件、社会风气（民心、民意）、时代潮流等等。
“地”，指路程的远近，地势的险阻和平坦，作战区域的大小、宽窄、高低等，地形有利于进攻还是防守。这既是所谓的“地利”，是否得地利也是指挥员必须考虑的大事。
“将”，是指挥员的智慧和才能，品德、素质和经验的多少，对士兵的态度和赏罚、军纪是否严明，对敌我情况、形势、兵力、武器、胜败及战略部署等各方面的了解、掌握水平的高低和判断能力的准确率大小。特别是他的指挥艺术是否精湛，胜仗是否居多、百战百胜还是少胜多败等等。所以，将帅的选择是决定战争胜负的至关重要因素之一。这既是所谓的“人和”，包括君臣、将相、将士、官兵、军民及各兵种之间的配合等各方面的关系是否正常、和气。
“法”，是指军队编制组织的形式、训练、管理、教育以及武器装备的数量、优劣、先进与否等。
这些事情，将帅和国君都必须了解，结合“七计”来分析比较，才能判断胜负。如果按照孙子所说的这一切去做、去衡量和使用，作战一定胜利，反之一定失败；将才就合适、战争就胜利。
用兵打仗是一种高度智慧的甚至诡诈之术。有时能打装作不能打，要打装作不要打，能取胜装作要失败，向近处装作向远处，在远处装作在近处以迷惑和扰乱敌人。对于贪利的敌人，要用小利引诱；对于混乱的敌人，要乘机攻取，对于实力强大的敌人，要加倍提防，或暂时避开；对于易怒的敌人，要用挑逗的办法去激怒它；对于看不起我的敌人，要助长其骄傲轻敌思想；对于休整得很充分的敌人，要设法疲劳它；对于内部和睦的敌人，要设法离间它。攻其不备，出其不意，突发奇兵。这些都是将帅取胜的奥妙，是不能事先加以具体规定的。正如荀子所说：“权不可予设，变不可先图，与时迁移，随物变化。”与孙子的“势者，因利而制权也”不谋而合。“势”，于己有利的战场态势。“权”，原意是秤锤，亦为权变。也就是说因敌制胜、灵活用兵才是达到夺取有利态势的手段。
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一、计篇（2）
作战之前“庙算”能够胜利的，是因为胜利的条件多；作战之前“庙算”不能获胜的，是因为胜利的条件少。古代兴师作战都要在庙堂里举行会议来谋划大计，所以称“庙算”。现代人则称之为计算，计算周密有时也能转败为胜。可见，孙武把对战争的谋划建筑在朴素唯物论基础之上，同时又十分重视将帅的主观指导能力。孙武对将帅的要求也很高，提出“五德”，这就是“智”，足智多谋，多谋善断。“信”，赏罚有信用。“仁”，爱护士兵。“勇”，勇敢顽强。“严”，明法审令。孙子十分爱才，所以把“智”放在第一位。选将首先要看作为一个将军的人有没有才能，可不可以胜任其职，足智多谋的将帅是理想的人选。唐太宗时期，我国甘肃、青海一带有个少数民族吐谷浑，经常兴兵犯境、寻衅滋扰。开始，唐太宗派左骁卫大将军段志玄举兵###。段志玄大败吐谷浑，但追击到一半就不追了，听任敌人赶着牲口离去。不久，敌人卷土重来侵扰凉州（今甘肃武威）。这次，唐太宗决定选派德才兼备、足智多谋的老将李靖为统帅。他认为主将是“民之司命，国家安危之主”，必须找好的，虽然李靖已65岁高龄，还是被选上了。果然，李将军不负重望，分路追歼，穷追猛打，长途奔袭，采用攻其不备和务求全歼，不留后患的战术。终于，取得了全胜。
《孙子兵法》是齐国兵学之最，也是我国古代兵法的最高峰。
楚、绞之战
公元前700年，楚国和相邻的小国绞（�
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