仕官-第228部分

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　　　　从内心来讲，对这“一小撮”人刘东川还是心怀敬意的，可艾滋病并不是龙江的个案，疫情比龙江还要严重的县市多了去了，为什么偏偏得跟龙江过不去？搞得现在一提龙江就是艾滋病，丢人都丢到国外去了。
　　　　声名狼藉的后果极其严重，直接影响到龙江的经济发展。刚上任的顾市长气得暴跳如雷，在常委会上大发雷霆，声色俱厉的要把田文建、贺秉苏、康浩南等人划成”敌对势力”。
　　　　经历过各种**和突发事件的刘东川，可不敢在这个问题上轻举妄动，更不敢激化矛盾。先不说现在民意如潮，就连卫生部长在介绍艾滋病在中国传播的三个主要渠道时，首先提到的都是非法采血、供血，并对此做了较多阐述。然后才说”还有就是由于针刺吸食毒品和不良性行为未采取保护措施造成的”。
　　　　要知道在此之前，官方说法一直将针刺吸食毒品和不良性行为列为传播途径的前两位。
　　　　对上世纪90年代中期许多地方的农民，到官方审批和正复府机构主办的血站卖血传播的艾滋病疫情一直语焉不详。
　　　　更何况田大教授那一小撮人的影响力，现在是如日中天。如果把他们打成“敌对势力”，那把党委和政府置于何地？
　　　　万般无奈之下，刘东川只能亲自赶往省城，向省委苗书记和丁省长汇报龙江的艾滋病疫情，以及市委市政府这几年来为艾滋病防控作出的所有努力。
　　　　事实上省委省政府的日子也很不好过，毕竟炸弹是在J省引爆，连南河省重点监控的两个危险分子，都在眼皮底下肆无忌惮的作报告、搞宣传。对于刘东川的求援，苗书记还真作不出什么指示，干脆打了个太极拳，让他先听听丁昊南省长的意见。
　　　　令刘东川啼笑皆非的是，丁省长居然指着基金会的调查报告，风轻云淡地说道：”龙江的确是受了无妄之灾，但从另一个角度上来看，这未尝不是对龙江市委市政府工作的一种肯定。报告上不是白纸黑字的写着吗？龙江的死亡率控制在2％，而别的地区都在10％以上，这就体现了救治和不救治的区别……”
　　　　一秀遮不住百丑，相对于被搞得声名狼藉而言，这样的肯定不要也罢。再说人们只关注你那有没有艾滋病，有多数人感染上了艾滋病，谁还会认认真真的研究这些数字啊？
　　　　刘东川再也忍不住了，蓦地站了起来，痛心疾首地说道：”丁省长，都什么时候了，’您就别说这些风凉话了。从消息传开到今天，原定好的四个引资项目，全都被他们给搅黄了。
　　　　连在沿海省市打工的农民，都因为来自龙江而被企业辞退。大好的经济形势毁于一旦，省委省政府可不能坐视不理呀。”
　　　　要是换了别人，丁昊南还真不会坐视不理。可问题是田文建不是什么别人，不但有着强硬的背景，而且本身也具有着一定的影响力。再说这件事太过敏感，人家站在道德制高点上，稍有点政治头脑的人，都不会轻易站到对立面。
　　　　这一点，从国务院前天作出的妥协中可见一斑。
　　　　他们向媒体公布几百万美元的药品，从全世界十二个国家运到香港都没花一分钱，但由于资金不足，无法承担不菲的进口关税和增值税，价值几百万美元的救命药却被卡在了’香港。逼中央要么给救助药品开辟一条绿色通道，要么允许他们在国内公开募款。
　　　　允许他们公开募集善款，那将红会系统至于何地？再说在不仅仅涉及到慈善募款问题，而且还牵扯到民间社会团体的合法性。滔滔民意之下，国务院只能两害相权取其轻，责令财政部、国家税务总局、海关总署联合发布了一个《扶贫、慈善性捐赠物资免征进口税收暂行办法》，这才缓解了舆论压力。
　　　　从表面上来看，都是基金会先发布个什么消息，田大教授再跟着摇旗呐喊，从哲学尤其是伦理学的角度进行分析，用这种别具一格的方式，给基金会在学术圈里造势，进而带动媒体。
　　　　政治洞察力极其敏锐的丁昊南却不这么认为，要知道三个月前，乔伟曾向国务院和全国人大常委会提交了一份有关于从国家层面上，通过立法或行政命令给艾滋病人群提供救助的建议文件。
　　　　田文建一反之前的低调，不但跟高Y洁、桂X恩、贺秉苏、康浩南等人一起接受媒体记者采访，而且还到处演讲。陈红军则联络了一批人大代表，在京城备部委上蹦下跳的遥相呼应，典型的里应外合，说跟乔伟没一点关系，打死丁昊南都不相信。
　　　　乔伟的事不能多管，龙江的事又不能不管，丁吴南权衡了一番后，突然抬起头来，若有所思地说道：“别说现在民意如潮，不能轻易取缔。就算你想取缔也取缔不了，毕竟人家早有准备，把基金会注册在香港，你我是鞭长莫及。从现在的情况上来看，他们志不在龙江，也不在于J省，而是全国。
　　　　之所以把龙江放在前面，从某种意义上来说，也是他们对龙江有感情的一种表现。毕竟几百万美元的药品，相当于全国的艾滋病人群而言是杯水车薪。现在龙江成了人们关注的焦点，药品怎么使用，怎么分配，也就顺理威章了。”
　　　　六百多万美元的药品，再加上关税和备环节增值税的溢价，在国内可不是一个小数字。
　　　　作为龙江市委书记，刘东川当然求之不得。
　　　　可问题是风暴这才刚刚开始，按照基金会的宣传口径，他们的活动要进行到世界艾滋病日。现在才九月二十号，让他们像这样折腾几个月，龙江还不得被宣传得妇孺皆知？这个负面影响可不是一天两天能消除的，别说今年经济增长的指标完成不了，说不定整个龙江经济都会因此而陷入停滞。
　　　　这四年来，龙江的经济发展势头一直不错，长江大桥通车后增速更是超过江城，跃居全省第一。作为市委书记，刘东川可以说是功不可没。如果不出意外的话，这届任期结束后就会进省委，不是常委副省长就是省委副书记。
　　　　刘东川可不想在这个问题上栽跟头，丁昊南的话音刚落，便咬了咬牙，毅然说道：“如果真是这样的话，那些药品我宁可不要。只要他们能把龙江两个字去掉，再离我们远点，那我们就算砸锅卖铁，也会想方设法再追加2000万专项资金，用于艾滋病患者的救助。“这个决心还是很大的，要知道市县两级财政本来每年就有一千多万的防控资金，算上省里下拨的和再追加的两千万，将达到四千五百万人民币。要知道疫情比J省还要严重的南河省，全省的防控资金也就一个多亿。
　　　　想到这些，丁昊南微微的点了下头，一边招呼他坐下，一边若有所思地说道：“做什么事都得有诚意，在公益慈善方面，许多国家’不都是政府购买民间组织的服务嘛，你们也可以借鉴借鉴，在职能转移方面开个先例。“中国的公益慈善事业虽然起步较晚，但慈善资金却一点都不少，甚至是世界上最大的受捐国之一。
　　　　但因为种种原因，六威以上的捐款都流入政府以及有政府背景的慈善会和红会系统。其中两成的捐款直接进入到各级民政部门，一成进入到除民政之外的其他党政机关、人民团体，三成进入到各级红十字会和慈善总（协）会。
　　　　只有1。3％左右进入到了慈善会之外的社团、民非和福利院领域里。而在这个领域里，依然有一些是有政府背景的机构。这就意味着国外和国内的捐款并没有回到民间，而是“逆向”流回了政府。
　　　　而国际上通行的则是政府购买NGO（非’政府组织）的服务，比如美国政府购买NGO服务的款额是民间捐赠总额的1。5倍。中国恰恰相反，变成了NGO“购买”政府的服务。也就是公募基金会向社会募捐后，用公众的捐款再去和政府合作做项目，钱也因此再回到政府。
　　　　丁昊南说得很婉转，但意思却很明白，那就是让龙江市委市政府把追加的那两千万资金，交给贺秉苏的艾滋病防治基金会来支配。
　　　　说得好听点是诚意，说得不好听点是交易，可两千万不是一笔小数字，再说又没这方面的先例。刘东川犹豫不决，愣了好一会都下不了这个决心。
　　　　看着他那副为难的样子，丁昊南轻叹一口气，意味深长地说道道：“东川，形势逼人强啊，事到如今，难道你还有什么更好的选择？””那好吧，我找他谈谈。”
　　　　丁昊南哪能不知道这个“他”是谁，生怕话不投机半句多，一拍两散更不好收场，连忙提醒道：“田教授当选上长江学者后一直很忙，最好请个关系不错的人预约一下。“刘东川点了点头，摇头苦笑道：“丁省长，您说我招谁惹谁了？这小子，提起他我就是一肚子的气。”
　　　　“跟他做朋友的确不容易啊，据说连逸风同志和维明同志都被他打了次土豪，还好我矗艮他关系一般，要不然还不知道会被折腾威啥样呢。”丁昊南站了起来，一脸感同身受的表情。
　　　　离开省委大院，刘东川便掏出手机，拨通了老措档任然的电话。想请他这个跟田大教授关系不错的人出面打打圆场，看能不能在不采纳丁省长建议的情况下解决问题。可生怕引火烧身的任然，在电话里顾左右而言他，就是不想充这个大头。万般无奈之下，刘东川只能独自赶往江大，找一别四年的田大教授“叙旧”。
　　　　正如丁省长所说的那样，田教授真的很忙。刚给刚入学的新生上了一堂西方哲学导论，又马不停蹄的赶到学校礼堂，讲伦理学的公开课。
　　　　在新校区的哲学系扑了个空的刘东川，只好在陈主任的陪同下追了过来。可田大教授正讲得口若悬河，刘东川不得不找了个位置，老老实实的坐在讲台下等待。
　　　　……1日的思想方式为什么可疑？传统观点为什么可疑？可以有一个简单的论证：传统显然是不够用并且不太好，否则现状就不会这么糟糕。你不能说现状不糟糕，因为你肯定有着这样或那样的不满。
　　　　同样可以这样论证：我们的传统显然是弱的，否则就不会有那么多人崇洋媚外。强弱虽然不能说明所有问题，但弱的肯定有毛病。当然，并不是柔弱的风格一定不好，但只有在以弱胜强，以柔克刚的时候才好。遗憾的是，老子的这种精神往往只被记住了一半……“不得不承认，这小子肚子里的确有点货。
　　　　连讲义都不用看，就能滔滔不绝的讲个不停，而且还讲得丝丝入扣，很符合逻辑。深入浅出，妙趣横生，一点都不枯燥。
　　　　刚才还憋着一肚子火的刘东川，不知不觉中被吸引住了，甚至还问秘书要过纸笔，时不时的记录点什么。
　　　　田文建显然没注意到台下来了位不速之客，等学生们笑完之后，接着侃侃而谈道：
　　　　“虽然传统很有些问题，但要把它’转换’为现代社会的思想更不是一件容易的事。现代新儒家所描写的’转换’令人想起纸上谈兵。’请原谅我又要使用逻辑：传统是有毛病的，要把它转换为现代思想，就需要用某种思想去改造它，可见用于改造它的思想是决定性因素的。
　　　　因此，最后制造出来的思想的结构和原则，必定要以用于改造它的思想为准，而不能还是以传统为准。而且，假如说来说去主要还是传统那一套，就意味着传统所造成的困难仍然存在，那就更谈不上什么转换了。
　　　　所以我说，如果我们自己不能创造出新思想，也就不能很好地理解和利用传统思想。在吸收西方思想方面也一样，如果我们不能创造出自己的思想，我们拿什么去吸收别人的优点昵？”
　　　　接下来的一个多小时里，田大教授从传统到底需要恢复什么？怎样恢复？讲到孟子和新儒家的心性伦理学。引出了伦理学主要是要说出事情应该怎么做？还是应该做什么事情？’这个很具现实意义的问题。
　　　　伦理学家肯定会对此很生气，如果像刘东川一样坐在台下的话，那他会更生气。因为田大教授太尖酸刻薄了，居然冷嘲热讽道：“伦理学很迷恋‘应该’这个概念，当说到一种行为是应该的，当然就暗含着它是好的。大家有没有发现‘应该’这个概念很霸道？很不讲理？
　　　　如果伦理学家规定什么是应该的，那就等于规定了什么是好的。这好像是说，我们都是白痴，连什么是好的，什么是坏的都不知道……！”
　　　　伦理学教授引导学生们去反思伦理学这一学科，听上去的确有点滑稽，但又让刘东川情不自禁的联想到一系列现实问题。比如公民道德规范，又何尝不是像田文建所说的那样傲慢？何尝不是告诉别人什么是好的，什么是坏的？
　　　　而事实上伦理学不能规定什么是好的或坏的，或者说，不能规定什么是有价值的或没有价值的。一种事情有没有价值由生活去定义，“好不好”是前伦理学的概念，理论没有权力替代生活去定义和划分好坏。
　　　　就在他陷入沉思之时，田大教授走下讲台，循循善诱地总结道：“为什么‘幸福’和。公正’会成为伦理学最关键的问题7因为幸福和公正其实就是人们最想要的生活，也是人们最缺少的生活。世界那么壮观，生活那么丰富，女孩子那么漂亮……一切好的应有尽有，可是为什么还是不幸福？
　　　　如果无限得到这一切还不是幸福，那么就很容易知道合理地有限地得到这些更算不上幸福，而抑制快乐的窒息生活就是不幸……通常的伦理学纠缠于应该要快乐的生活还是要抑。制的生活，应该重视个人还是重视集体，但这些都是次要问题。
　　　　问题不在于应该得到多一些还是少一些利益，而在于这些都不能说明生活是值得一过的。幸福是清楚的，幸福之路是不清楚的，幸福的保障也是不清楚的。如果我们不知道生活怎样才是值得一过的，应该过的生活又有什么意义？谢谢大家。”
　　　　真是一节别开生面又引入深思的公开课，礼堂里沉寂了片刻，突然响起了一阵经久不息的掌声。
　　　　也正是通过这一节课，让刘东川意识到田文建再也不是四年前那个狡猾的小官僚了。而是一个知识分子，一个受到形而上的热情以及正义、真理的超然无私的感召，敢于斥责**、保卫弱者、反抗不完美的知识分子。
　　　　PS：为了夯实田大教授的学术素养，伦理学的篇幅稍长了一些，800字免费章节奉上，聊表歉意。
　　　　（未完待续）
第二百八十二章　事出有因
　　　　“老领导，您怎么亲自来了？不好意思，真不好意思，走……咱们找个清静点的地方坐坐去。wWw；”
　　　　逮谁咬谁的田大教授，就像真不知道自己是来找他兴师问罪似地，要多热情有多热情，一见面就伸出双手，一副激动不已的表情。伸手不打笑脸人，田大教授的反应，把刘东川搞得哭笑不得，再次感谢了一番哲学系陈主任后，这才足艮田文建走出了礼堂。
　　　　“去哪？要不还是我找个地方吧？”见田大博士手忙脚乱的摸口袋，刘东川苦笑着摇了摇头，忍不住地笑问道。
　　　　上下班骑自行车，吃饭有饭卡，现在既不抽烟又很少喝酒的田文建，身上就带了十几块钱。这还是出门时小娜硬塞口袋里的，以防自行车在路上爆胎，要不连个补胎的钱都没有。
　　　　囊中羞涩，田大教授有些尴尬，回头看了看周围后，突然指着不远处的一个小商店，呵呵笑道：“老领导，肚子等七我了吧？那边有个小店，咱们一起去垫拨垫拨。”
　　　　刘东川心急如焚，哪有时间跟他一起去垫肚子？更何况这才下午四点，午饭还没消化完，就算有时间也吃不下去啊。但看着他那副诚挚到极点的样子，又不想拂了