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笑傲异界之修阵牛人-第46部分
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道教养生中的一些修炼方术，包括炼丹术、黄白术、医方、仙药、服饵、辟谷、导引、行气、存思、守一、按摩、健身术、养生术、诸家气法、房中术、内丹学等，皆属于道教科学的范围。因为这些方术都有科学的意义，它们包含有古化学、医药学、性科学、老年养生学、心理学、体育学、人体科学等多种学科的内容。
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道教与养生的关系
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英国著名学者李约瑟博士在其所著《中国科学技术史》中指出：“道家思想从一开始就有长生不死的概念。而世界上其他国家没有这方面的例子。这种不死思想对科学具有难以估计的重要性。”李约瑟博士是在中国多年研究道教修炼学的西方学者，他的这个观点是十分精到的。道教养生术的产生发展同中国古代的这种神仙思想有着极为密切的联系。
中国古代的神仙思想兴起于战国时期，其核心是认为人能够通过一定的手段方法达到长生不死、肉体飞升而成为神仙。庄子曾描述过那个时期人们心目中的神仙形象：“肌肤若冰雪，绰约如处子。不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。”“大泽焚而不能热，河汉冱而不能寒。疾雷破山而不能伤，飘风振海而不能惊。”养生术就是被认为能使人达到这样一种神仙境界而同神仙家发生关系的。而最著名的养生得道之士也被冠以神仙之名，如活了八百岁的彭祖，八仙之一吕洞宾，丘处机等。
养生术被认为是能沟通人仙关系的桥梁。李约瑟博士在《中国科学技术史》“道家与道教”一卷中论述这一问题时说：“道家只求长生，并不是认为精神不死，而是实体的长生，也并非认为长生是人生问题的解决途径之一，而是惟一的解决途径。”正是这样，养生术与先秦神仙家直至后来的道教结下了不解之缘，并随着这一宗教体系的发展演化而形成一门博大精深的、蕴含着高度健身疗疾价值的古代人体科学和养生方法体系。
早期道教的信徒们信奉秦汉流传的神仙说及不死观念。他们深信凡人通过服食、导引、行气、房中术等修炼方法能成为神仙，达到长生不死，羽化飞升。西晋著名道士葛洪在其《抱朴子内篇》一书中系统地阐述了长生成仙之说：“登虚蹑景，云舆霓盖，餐朝霞之沆瀣，吸玄黄之醇精。饮则玉醴金浆，食则翠芝朱英，居则瑶堂瑰窒，行则逍遥天清。”他认为，这种神仙境界是人人都可达到的，但须通过艰苦的努力和辛勤的修炼，“仙之可学致，如黍稷之可播种得，甚炳然耳。然未有不耕而获嘉禾，未有不勤而获长生度世也。”他强调：“道家之所至秘而重者，莫过乎长生之方也”，“长生之道，道之至也，故古人重之也。”他充分肯定人在养护生命、长寿长生方面的主观能动性，坚信人能够通过自身的努力能延年益寿乃至长生不死。他指出：“夫陶冶造化，莫灵于人。故达其浅者，则能役用万物；得其深者，则能长生久视。知上药之延年，故服其药以求仙，知龟鹤之遐寿，故效其道（导）引以增年。”传说活了８００岁以上的彭祖和老子都是人而不是天生神人，“非异类而寿独长者，由于得道，非自然也”。至于如何得道成仙？葛洪认为除了要勤修和拜师以外，还要首先作到“不伤不损”，亦即避免各种可能伤身害生之事，其次要注意养生治身：“养生之尽理者，既将服神药，又行气不懈，朝夕导引，以宣动荣卫，使无辍阂；加之以房中之术，节量饮食，不犯风湿，不患所不能，如此可以无病。”最后是在以上基础之上习炼成仙之道：“欲求神仙，惟当得其至要。至要者在于宝精、行气、服一大药便足。”
葛洪认为神仙是由凡人经过修炼而变成的，而神仙的最大特点是长生不死、羽化飞升。
在葛洪看来，神仙并不是虚无缥缈的，长生久驻的人就是活神仙。若要长生，首先要长寿，而要长寿则需采用一定的养生保健方法来祛病健身，使身体和精神保持健康强盛。而这些手段即是道家养生修炼学的主要内容。
（未完待续）
正文 第八十四章借机复仇与生死决战（三）
更新时间：2009…12…17 16：20：06 本章字数：6459
假期结束，小道士又投入了繁忙的工作中，只能在晚上写作，所以每天只能更新一章，一般在晚上八点多一点儿更新。
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且说小刀随着武英帝叶春雷到了行宫后面的御书房后，叶春雷在御书桌后坐下，然后示意小刀坐下。
笑到小刀坐下之后，叶春雷开口问道：“东方爱卿，现在你可以告诉寡人从我玄武国通向白虎国秘道之事了吧？”
小刀躬身道：“启奏陛下，末将其实并没有听说过有关玄武国通向白虎国的密道，末将觉得在我玄武国大军的多年的搜寻下，也不可能存在这样的密道。”
叶春雷听后脸色顿时沉了下来，他沉吟了一会儿，大有深意地望着小刀说道：“东方沧海，如此说来，你找寡人是另有要事了？有什么事能比白虎国突然多出几十亿斤粮食的事重要，非要你在这个关头，单独与寡人说？”
小刀微微一笑，不慌不忙地说道：“陛下，末将虽然没有听说过有关玄武国通向白虎国的密道。但是末将却知道白虎国这突然多出的几十亿斤粮食，是从哪里来的？由于此事事关重大，所以末将抖胆请求单独向陛下回禀。”
叶春雷惊奇地看看小刀说：“喔！此事确实事关重大，你要求单独向寡人回禀也属于情理之中，寡人恕你无罪，你快快给寡人说说，白虎国的粮食究竟是从何而来？”
小刀平静地答道：“白虎国的粮食是从我们玄武国走私过去的！”
此言一出，叶春雷的脸色顿时大变，他严肃地说道：“东方沧海，刚刚你还说没有听说过从我玄武国通向白虎国的密道，现在你却又说，白虎国多出的粮食是从我玄武国走私过去的。难道那些粮商是从乾天山脉飞过去的吗？难道你是在戏弄于寡人不成？”
小刀仍然不慌不忙地说道：“陛下，这些走私的粮食并非是从所谓的密道运送到白虎国，更不可能是从乾天山脉上飞过去的。这些粮食是通过我们所在的厚望要塞，走私过去的！”
“什么？！这怎么可能？！！”叶春雷大惊失色，从座位上“腾”的一下站了起来，“东方沧海，这事绝对不可能！刚刚在前面大殿中，寡人亲耳听到六弟说，我厚望要塞平时对来往的商人们检查极其严格，特别是对粮食出口的数量更是每次都作了详细的检查和纪录。所以绝对不可能有商人通过厚望要塞向白虎国走私粮食。平时城门处更是有几位将领同时把守，所以也不会出现徇私舞弊放过粮食走私的事情发生。况且将士们都知道放过向白虎国走私粮食的行为，那是要杀头的，就更没有人敢冒着杀头的危险徇私舞弊了。难道六弟还能对寡人说假话不成？东方沧海你说这话可是要有证据的，否则寡人可是要重重治罪于你的！”
小刀听后脸色平静地从座位上站起，把手伸向怀中，掏出一个拳头大小晶莹剔透地物件来，然后对叶春雷说道：“陛下，末将手中的这样东西，是一种法器，名字叫做摄像石。此法器用咒语启动后，可以自动记录它周围千米之内的一切声音与图像。事后，只要一个先天初期境界的炼气师，把少许先天真气输入其中，摄像石所记录的声音和图像，就能重现出来。”
叶春雷脸色阴沉地看了小刀好大一会儿，然后才对书房外面轻声喊道：“今天是哪位侍卫轮值，替寡人向这件法器中输入些先天真气。”
叶春雷的话音刚落，就见窗户外无声无息地飞入一人。此人有七十多岁，小刀心神略微查看之下，发现他有先天后期的境界。
那人进来后，朝叶春雷躬身施礼后，也没有说话，就从小刀手中接过摄像石仔细地观看了一番，确认没有危险之后，才用左手握住摄像石，慢慢地输入少许的先天真气。
随着那人先天真气的输入，摄像石渐渐明亮起来，大约一分钟后，摄像石表面猛然一亮，接着在它的周围出现了一幅幅的有声图像。这些图像中人物活动的声音动作都极为清晰，让人仿佛觉得身临其境。
这些图像，有当初叶春雷在南城商业区的一所大客栈里，带着马将军及几个贴身侍卫，会见他的大管家朱贡的声音与活动场面；有朱贡与马将军从南城一个粮仓，押运几十辆装满粮食的巨额牛大车几乎没有经过任何检查，就通过了厚望要塞西城门的声音与图像；有朱马等人与白虎国的矮脚侍奉在生死大峡谷中接头，以及那个矮脚供奉把所有的粮食都装进了储物戒指中，然后抛给朱贡一瓶丹药的声音与图像。
武英帝叶春雷，脸色阴沉地死死地盯着这些栩栩如生的图像，越看脸色越是阴沉，心情越是激动，他的整个身体也随之不停地颤抖起来。最后当他看到那个矮脚供奉把所有的粮食都收入到储物戒指中时，大吼一声：“这个小六子，真的想要把寡人气死不成！他竟然丧心病狂地为了提高功力，做出如此大逆不道之事！妄费了寡人多年来对他如此看重，真真气煞寡人也！”
说着，叶春雷右手高高举起，发泄似的狠狠地拍在了御书桌上，只听得“喀嚓、哗啦”两声，御书桌被叶春雷怒火万丈下，右掌不知不觉运用的先天真气的劈成两半，书桌上的书籍奏章等东西全部摔在了地上。
劈碎了书桌之后，叶春雷又大声喘息了几分钟，才稍微平息了一点儿怒气。这里他才那个侍卫收了先天真气，随着先天真气的撤回，摄像石周围的声音图像全部消失。那个侍卫也知道此事事关重大，并没退去御书房，而是拿着那个摄像石退到了御书房的一角，静静地盘腿而坐。
在所有的声音图像都消失后，叶春雷才阴沉着脸，用低沉地声音向小刀问道：“东方沧海，说吧，你为什么要特意用法器记录下叶春晖走私粮食的活动？寡人可不相信，你是偶然之下才发现叶春晖的走私活动的，也不要对寡人说你是为了保家卫国，才冒死向寡人揭发此事的。说吧，你让寡人观看这些画面，究竟有何目的？”
小刀平静地向叶春雷躬身道：“说起此事，末将要请陛下为我主持公道。末将家乡在我玄武国豫州境内桐伯山南麓柏海平原仙台镇萧空村，我的祖父姓萧讳英明，乃是我玄武国曾经的第一大粮商。我祖父生有二子，老大是我父亲姓萧讳文理，老二是我叔叔名叫萧武威。末将本来的姓名是萧刀锋。四年前……………………………………”
接下来，小刀就把自己的叔叔与叶春晖互相勾结，向白虎国走私粮食，自己的父亲不同意，结果父母二人在父亲六十大寿时，被叔叔双双毒死，最后叔叔在他六十岁寿宴上幡然悔悟，服毒自杀。自己在被仙师治疗好痴呆症又传授了炼气术后，为了报仇雪恨，这才到厚望要塞参军，小心监视之下，最终身着隐身宝衣，用摄像石记录下叶春晖走私粮食的犯罪证据，等等一系列的事情娓娓道来。不过小刀所说的都是表面的情况，至于自己附身等待一些隐秘的事情，小刀当然不会提起。
叶春雷一直静静地听着小刀讲述自己的以往经历，等到小刀说完之后，叶春雷才长叹一声说道：“东方爱卿，不，现在寡人应该称呼你为萧爱卿。萧爱卿，真没有想到你竟然才十四岁，就要背身负血海深仇，还要为报仇雪恨历尽艰辛，寡人不得不佩服你的坚韧意志。既然你敢投身到叶春晖的部下，寡人想你现在的容貌也还是真的吧？”
小刀答道：“陛下英明，末将为了掩饰身份，确实使用了仙师所传授的易容术。”说着，小刀身体周围发射一层淡淡的金黄色柔和光芒。随着光芒的射出，小刀的身体慢慢发生了改变，几分钟后，原本一个身高八尺挂零，膀大腰圆，方面大眼，面貌中等的二十岁左右的青年壮汉，竟然变成了一个十四五岁上下，身高七尺五寸多，有着一张虽然不算太俊秀，但让人一看就感到飘逸出尘的稚嫩脸堂的玄武国少年。
叶春雷看到小刀身体以及面目的巨大改变，有些目瞪口呆了，本来在御书房静静盘坐的那个先天后期的大内侍卫，此时也睁大了眼睛，全神贯注地盯着小刀看。
等叶春雷看过自己的庐山真面目之后，又是一圈金黄色的光芒闪过，小刀又把身体及面貌变回了东方沧海的模样。
等小刀身上的金黄色光芒消失后，叶春雷才惊讶地说道：“萧爱卿，算了，寡人还是称呼你东方爱卿吧。东方爱卿，你这种易容的确神奇。寡人也会一些易容之术。但使用时，只要是先天境界的炼气师都能看破。而东方爱卿所用的易容术，以寡人身边的先天后期的炼气师都无法看透，仙师们的法术真是神奇啊！东方爱卿，既然寡人已经知道了你的冤情，就一定会还你一个公道的。况且只是为了向白虎国走私粮食一事，寡人就饶不了叶春晖。你先回去吧，此事不要声张，寡人会妥善处理。”
小刀见自己的目的已经达到，躬身施礼后，就告辞离开了御书房。
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下面的资料是小道士从《道藏》中翻出的，与君共赏。附加资料只是为了早日凑足上架的字数，上架以后绝对不会上传资料。感兴趣可以看看，否则直接忽视。
道教与养生（二）
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道教养生思想（1）
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道教养生注重现实的存在，重视生命本身，爱气养神。具体说来有以下内容。
１．重人贵生
在道教徒看来，要想做到长生不死，肉体成仙，首先应当从爱护、重视和养护自身生命和躯体着手，注意现实的自身锻炼和养护。为此，东汉时期的道教最重要的经典《太平经》提出了重命养躯、乐生恶死的主张。《太平经》认为：“凡天下人死亡，非小事也。一死，终古不得复见天地日月也，脉骨成涂土。死命，重事也。人居天地之间，人人得一生，不得重生也。”
通过什么来致长寿呢？《太平经》提出：“得长寿者，本当保知自爱自好自亲，以此自养，乃可无凶害也。”也就是说，人应当对自身性命躯体加以重视爱护并加以自我锻炼和养护，才能够求得长寿。这是一种积极的古代养生认识。
《周易参同契》云：“将欲养性，延命却期。审思后来，当虑其先。”《老子河上公章句》认为“修道于身，爱气养神，益寿延年，其法如是，乃为真人。”西晋著名养生家葛洪更指出：“夫陶冶造化，莫灵于人，故达其浅者，则能役用万物，得其深者，则能长生久视。知上药之延年，故服其药以求仙。知龟鹤之遐寿，故效其道引以增年。”道教养生家的论述，反映了一个主旨：即要尊重人的生命，重视养生，以主动精神去探索和追求健康长寿，通过各种修道养性来促进健康长寿，所谓“我命在我不在天”。
２．元气论
《太平
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