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发现瓶颈定律:柏杨品秦隋-第3部分
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第8节：柏杨品秦隋（8）
废除谥法制度只是一件小事，但它显示一种动向。嬴政大帝跟他的政府已完全摆脱儒书里那些周王朝的重要传统，眼前展开的是一个自由自主的新的天地。在这个基础上，中国疆域开始轰轰烈烈的向外扩张。周王朝只限于黄河中游，战国时代七个强大的王国各自开疆拓土，几乎每一个王国都膨胀到有周王朝那么庞大。嬴政大帝完成统一的工作后，疆域已包括了黄河、长江，以及桑干河三大流域的大部份，这已是够大的帝国了，然而有一个新兴的威胁使他不能安枕，就是北方沙漠上，强大的匈奴民族，悄悄崛起。当秦王国刚刚扫平六国，收兵回营的时候，匈奴那个毛茸茸的阴影，忽然笼罩下来。匈奴最南的边界，在被称为“河南地”的河套北部，距秦王朝的中华帝国的首都咸阳，只四百公里，骑兵一天就可以抵达城下。这使嬴政大帝决心把匈奴逐出河套。
这项任务由大将蒙恬胜利的完成，秦兵团而且越过黄河，挺进到阴山山脉（高阙？内蒙乌拉特后旗东南）。沿着固有的边界一带，战国时代各国为了抵御北方蛮族的劫掠，都建有属于自己的边防长城，现在，蒙恬为了阻止匈奴的反攻复仇和南下侵略，他发动军队和民众，把它衔接起来。这个在当时长达二千余公里而被称为”万里”的长城，东端起自辽东半岛辽东郡（辽宁辽阳）的东南，西端到临洮城（甘肃岷县），使本来分为三段的长城：燕王国长城，赵王国长城，秦王国长城，联而为一。这对匈奴以及后来代之而起的其他北方蛮族，是一个阻挡力量，他们必须承受重大的死伤损失之后，才能攻破长城，进入中国本土。
在南方，有两块广袤的蛮荒土地，等待开发，那就是”闽中地”和”陆梁地”。闽中地即现在的福建省跟浙江省南部。陆梁地包括现在的广东、广西两省，和湖南、江西两省的南部，陆梁的意义是”陆地上的强梁”，形容土著民族的强悍善战。我们不知道什么原因促使嬴政大帝决心征服这两个地方，反正是当北方的河套被并入版图后，秦兵团立即排山倒海般南下，投入这个燠热难当，到处丛山峻岭和恶雾毒虫的原始地带。
秦兵团一面开路一面前进，完成两项伟大的工程，一是打通了大庾岭，一是开凿了灵渠运河。大庾岭属于五岭之一，它有效的把南中国分隔为二，秦兵团用双手在岭上辟出一条山道，使长江流域跟珠江流域豁然相通。灵渠运河连接长江的支流湘江跟珠江桂江，穿过野蛮部落和巨山峡谷，使南北交通发生戏剧性的变化，船只可由帝国首都咸阳（陕西咸阳）出发，直达南方的海口番禺（广东广州）。
闽中地散处着越王国瓦解后残存的部落，所有的酋长们都以国王自居，但他们跟秦兵团一经接触，即行投降。陆梁地的一些强悍民族的激烈抵抗，在配备现代化武器的秦兵团水陆夹攻下，也被粉碎。
这是一个空前广袤的帝国，过去从没有过。比上世纪（前四）西方的亚历山大帝国还大，而且亚历山大帝国只昙花一现，秦王朝建立的中华帝国却一直矗立不坠。帝国面积大约三百万方公里左右，包括当时中国人已知的全部世界。嬴政大帝再摆脱周王朝最洋洋得意的另一个制度──封建制度，把帝国划分为四十一个郡。郡是地方行政单位，直属中央政府，郡下再划分为若干县，县下再划分为若干乡。完全遵照公孙鞅变法时在秦国所定的制度。
四十一郡是：内史郡（首都咸阳） 上郡（陕西榆林南鱼河堡）北地郡（甘肃西峰） 陇西郡（甘肃临洮）汉中郡（陕西汉中） 蜀郡（四川成都）巴郡（四川重庆） 河东郡（山西夏县）上党郡（山西长子） 太原郡（山西太原）雁门郡（山西右玉） 九原郡（内蒙包头）云中郡（内蒙托克托） 代郡（河北蔚县）黔中郡（湖南沅陵） 象郡（广西崇左）上谷郡（河北怀来） 渔阳郡（北京密云）
第9节：柏杨品秦隋（9）
右北平郡（内蒙宁城西南） 辽东郡（辽宁辽阳）辽西郡（辽宁义县） 钜鹿郡（河北平乡）邯郸郡（河北邯郸） 东郡（河南濮阳西南）琅邪郡（山东胶南西南琅邪 泗水郡（安徽淮北）九江郡（安徽寿县） 闽中郡（福建福州）南海郡（广东广州） 齐郡（山东淄博东临淄镇）薛郡（山东曲阜） 砀郡（河南商丘）三川郡（河南洛阳东） 颍川郡（河南禹州）南阳郡（河南南阳） 南郡（湖北江陵）会稽郡（江苏苏州） 彰郡（浙江安吉）邻长沙郡（湖南长沙） 桂林郡（广西凌云）广阳郡（北京）这是一个划时代的突破，和最骇人听闻的政治结构，没有封国封爵，没有公侯伯子男。当时没有一个人敢于想象皇帝的儿子们竟会跟平民一样，竟没有拥有土地，更没有拥有奴隶群。尤其是崇古的儒家学派的学者，面对着这么大的巨变，大惑不解，而且不久就大起恐慌，这简直是敲碎他们的饭碗了。
六、嬴政大帝嬴政大帝的生命是多采多姿的，充份显示他强力的独立人格和独立思考。他面对的是包罗万象的庞大帝国，充满陌生的人民。
然而，大黄金时代的光芒正在普照。大黄金时代最主要的特征之一，是一种只向前看的心理状态，人们逐渐的从周王朝那种崇古守旧的传统中脱颖而出，而以坚决的态度，发挥创造未来的倔强精神。嬴政大帝正是这种主流思潮的代表人物，他是中国最勤劳的帝王之一，不分昼夜的为他的帝国服务。
在政府组织上，嬴政大帝给中国历代王朝奠定了权威性的规范，使得以后几百个帝王只能在他所想到的圈子里作小小的修正，而无力作巨大改变。秦政府跟周政府大大的不同，周政府不过是一个国王亲属和大部落酋长们住的大庭院，秦政府则是真正的中央集权的政治机构。在皇帝之下设立宰相，宰相之下设立九卿──九位部长级官员。我们用左表说明：元首宰相级官员 部长级官员（九卿）以后王朝改称皇帝奉常（祭祀部长）太常？太常卿廷尉（司法部长）廷尉卿？大理卿丞相（政治）太尉（军事）御史大夫（监察）宗正（皇族事务部长）宗正卿卫尉（皇城保安司令）执金吾？卫尉卿太仆（交通部长）太仆卿少府（宫廷供应部长）少府卿典客（外籍官民接待总监）大鸿胪？鸿胪卿治粟内史（粮食总监）大农令？大司农？司农卿郎中令（宫廷禁卫官司令）光禄勋？光禄卿秦政府的组织精神，是政治、军事、监察，三权分立，互不统摄。政府跟军事不结合，可避免皇帝的权力被剥夺。监察权是皇帝的耳目，它主要目的在查看官吏和人民是否效忠或是否尽职。
九卿的官制，是秦政府的又一发明，我们在括号中所注释的现代官称，实际上并不恰当，但不如此便无法加强印象。主要原因是，政府官员和宫廷官员，在秦王朝时还无法划分。所有官员都为皇帝做私事，也同时为国家做公事。这就跟现代若干独资经营的小店铺，跟老板家庭之间，无论财务和管理，往往混合为一的情形一样。到了后来，为皇帝办私事的官员另成一个宫廷系统，九卿才成为政府系统。历代王朝中央政府的组织虽不断有变化，但九卿的官称不变，一直保持两千余年，直到二十世纪，才随着帝王制度的消灭而消灭。
我们可以假设一个问题，假设现在某一个国家，把地球上所有的其他国家都用武力征服，成立一个强有力的世界政府，它最迫切的政治措施，将是什么？这正是嬴政大帝在纪元前三世纪八○年代所面临的课题，他为了巩固他的帝国所从事的努力，大概分为两个项目：其一，开凿运河和建筑公路。除了灵渠运河外，秦政府又在黄河跟淮河的支流颍水之间，开凿另一条同样重要的运河，即鸿沟运河，也即现在的贾鲁河，它接连黄河跟淮河，再从淮河转入长江，航运灌溉，都有高度价值。公路从首都咸阳（陕西咸阳）出发，作辐射形状，直达各郡，北到辽东郡（辽宁辽阳），南到长沙郡（湖南长沙），像蜘蛛网一样密布全国。公路宽五十步，每隔十公尺，即种植一棵松树或柏树，这恐怕是世界上最早出现的林荫大道，构成”条条大路通咸阳”的壮观，不仅有利于武装部队的机动性，更促进各地经济文化的交流，使相异的差距日益缩小。
第10节：柏杨品秦隋（10）
其二，统一文化和度量衡制度。各封国和各王国经过长期间的政治独立，犹如西方罗马帝国崩裂后的欧洲一样，每一个国家都发展成为一个文化的和经济的社会单元，互不相同。齐王国写出的字与楚王国写出的字不一样，韩王国的升斗跟燕王国的升斗不一样，赵王国的里程也跟魏王国的里程大大的差异。各国车辆，各有宽度，也就是说，车辆只能在本国行驶，一出国境，因为不能合辙的缘故，寸步难行。嬴政大帝要求把这些全部划一，首先他下令采用一种新文字，也就是一种简体字，把周王朝及六个王国所使用的那些繁杂而又互相差异的字体，简化为一种”小篆“──以后更再进一步的简化为一种”隶书”。这是中国历史上由政府所发动，对文字所作的第一次剧烈的改革，使原来十分笨重的文字，变为灵活，是中国文化最大的一项跃进。其次嬴政大帝规定标准长度（度），标准容量（量），和标准重量（衡）。从此在中国境内，文字、尺寸、升斗、斤两，以及车辆的轮距，完全一致。这件事奠定了中国人万世大一统思想观念的基础。
帝国的领导人，上至嬴政大帝，下至包括宰相李斯在内的高级官员，都精力充沛，具有活泼的想象力。在本世纪（前三）八○年代十年中，他们做出比七○年代统一当时世界还要多的事，也做出几乎比此后两千年大多数帝王所做的总和还要多的事。
七、焚书坑儒
著名的嬴政震撼，也发生在八○年代，他采用暴力手段来对付儒家学派的崇古思想。
澎湃的学术思潮中的四大学派：儒、墨、道、法，发展到本世纪（前三），道家本身没有组织，从不跟人竞争。墨家也告没落，没落的原因不是它的理想不好，恰恰相反，而是因为它的理想太好，要求太高；以致必须有一种殉道的极端宗教感情，才可以胜任，这不是每个人都办得到的，不久就发生后继无人的枯竭现象，逐渐在人群中消失，只留下使人敬仰的学说，供人研究。
于是，实际上只有儒、法两家在对抗，两家的学者都渴望得到君主们的垂青，法家学派的方法是向君主分析利害，提出具体方案，使君主们悚然戒惧，不得不赋予权力。儒家学派是拒绝谈利害的，他们只谈仁义，只对君主歌颂功德，使君主们在非常舒服的精神状态中，任用他们担任官职。大黄金时代是法家学派当权的时代，在各国从事生死存亡的斗争时，儒家学派自然被排除于权力之门，不过这并不能使儒家学派灰心。
嬴政大帝在九卿之一的”奉常”（祭祀部长）之下，设立数目不定的“博士”官员（祭祀部兼管教育）。当时的博士跟现代的博士不同，当时的博士是国家最高的学术研究员，他们有优厚的薪水，地位仅次于祭祀部长，可以经常觐见皇帝，而皇帝也经常召见他们。秦政府的博士，包括各学派的门徒和学者。事实上只不过以法、儒、道三家为主，道家所以也被延揽，因为这时候道家已开始发展出来一个新的支派，这个支派跟阴阳家结合，高举着李耳、庄周的招牌，捏造出姬轩辕也是他们的祖师爷之一，从事跟道家思想风马牛不相关的两件大的行动，一是他们宣称能够用火炉炼出使人吃了可以永远不死的仙丹，一是他们宣称能够用同样方法炼出黄金。言之确凿的不死药或长生药，跟炼金术，足以打动任何人的心弦。这个新的支派，在本世纪（前三）和下世纪（前二），被称为”方士”，即是一种高级巫师，以后发生的道教，渊源于此。
嬴政大帝喜欢出巡，他的足迹几乎遍于中国各地著名的山川。每次出巡，当然有一个庞大而威风凛凛的随从行列，博士也在其中。每到一处，嬴政大帝一定要建立石碑作为纪念。石碑上夸耀他征服六国，统一世界的丰功伟业。这正是儒家的拿手，著名的于八○年代纪元前二一九年立在泰山顶上的颂德碑，就是儒家学派的博士跟故鲁国的儒家学派的学者（儒生）的杰作，嬴政大帝十分高兴。
于是儒家学派认为机会已到，遂进一步做了一件自信嬴政大帝一定会龙心大悦的事，那就是他们建议嬴政大帝分封他的儿子们到各地当国王。八○年代纪元前二一三年，博士淳于越正式上书给嬴政大帝说：“从前商周两个王朝，立国都近千年（按，这是文化打手式的信口开河，事实上商王朝立国只有六百六十二年，周王国连洛阳那种卖九鼎的日子包括在内，不过八百七十九年，距千年都远得），主要原因在于分封儿子兄弟，作为枝叶。现在陛下虽富有世界，可是你的儿子们却跟平民一样，一旦发生危险，便没有人相救。凡事不效法古人，而能长久的，从没有听说过。”
第二部分
第11节：柏杨品秦隋（11）
──注意最后三句话，它表现出儒家学派的中心思想。
然而，这是对秦王朝那种眼睛只看未来的立国精神的挑战，宰相李斯反驳说：”五帝的制度不相重复，三代的制度不相抄袭。各自使用各自的制度，并不是故意反古，而是时代前进，不得不如此。陛下创立大业，所建立的是万世功勋，儒家学者愚陋，对此新的局面，不能领略。淳于越所说的是两千年前三代时代原始社会的事，怎么能够效法？儒家学者不向时代学习，只一心一意崇拜古人，用虚伪的言语打击真实。见到新兴事物，先议论纷纷。坚持现在的制度都没有古代好，扰乱民心。”
嬴政大帝采纳李斯的意见，儒家第一次碰到政治硬汉。嬴政大帝的手段是粗暴的，他下令焚毁那些使鲁国国君被强迫叩头的儒书（诗书）。超过六十天仍不焚毁的人，处以黥刑（脸上刺字），罚做苦工。两个人以上谈论儒书的，一律处决。凡认为古代才是好的，现代都是错的──”是古非今”的人，全家斩首。但政府图书馆收藏，供博士们研究的儒书，以及其他学派的著作，跟医药、卜卦、种树的著作，不在焚毁之列。
──这是儒家学派所受到最大一次打击，但仍准许博士们研究，所以影响不大。大的影响发生于稍后的九○年代，粗野的项羽攻进咸阳后，纵火烧城，政府所保存的图书，包括儒家的以及其他学派的很多著作，才永久丧失。
嬴政大帝虽然焚毁儒书，目的只在限制崇古思想的传播，对儒家学者，仍继续保留他们的职位，而且继续鼓励他们研究。可是，焚书事件的明年（前二一二），又发生方士事件，激起嬴政大帝采取流血的镇压政策。两位因法术不灵，唯恐怕被砍头的道家方士侯生、卢生，悄悄逃走。在逃走时宣传说：”嬴政这个人，天生凶恶，只信任他手下的官吏，博士虽然有七十余人，不过吃吃闲饭，受不到重视。他又喜欢杀人，拒绝听自己的过失。方士们的法术偶尔不能应验，就被处死。他只知道炼仙丹、求仙药。没有人会这么傻，把长生不死的丹药送给他。”嬴政大帝听到后，咆哮起来：“我
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