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亮剑精神-第1部分
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作者：马志明
《亮剑精神》 题记
人是需要一点亮剑精神的
大概从上个世纪末，很多人开始用“漂亮”这个词来形容某些男人。对此，我们不知道该哭还是该笑。
上世纪90年代，奶油小生式的男人开始大行其道，娱乐圈起了引领潮流的作用。也许，很多人都还记得在10年前为数不多的几名“奶油小生”是何等风光。虽然他们现在早已是“星光黯淡”，但这并不是因为人们不再喜欢这样的类型，而是有了更加“奶油”的“小生”们取而代之。有评论家曾经指出，我们可以看看现在的娱乐圈都是些什么样的人，就不难发现“偶像”和“奶油小生”是如何大行其道的。
你可以到网络上看一看，很多网友认为：他们都是男人，但男人的阳刚、坚韧在他们身上已经荡然无存，于是，他们开始卖弄脸蛋儿，因为他们都很“漂亮”。他们说话柔声细语，他们的行为扭扭捏捏，他们甚至穿女人的衣服来哗众取宠。骨子里，他们已经中性化、女性化、太监化。
虽然有些过激言论我不敢苟同，但的确说得不无道理。有的时候，他们表现得很有个性、很叛逆，但你可以看出来，那不过是一种表演。高仓健、成龙、施瓦辛格式的硬汉形象，已经很少在那个“圈子”里出现。娱乐圈的“男人”们，开始作为一种“泛性化”的商品来被消费。阴柔、病态、颓废、情色、偷窥欲……人们的审美出现了执拗的偏差，并且乐此不疲。
当然，娱乐圈毕竟只是娱乐，他们不需要承担很多。但不能否认的是，他们已经“不容抗拒”地进入了很多人的视线，“充斥”于很多人的生活之中。一个现象的长久流行，一定是因为它有深厚的“群众基础”。男性形象的变化，反映了一个时代的心理变化，它不只是审美趣味的变化，还是整个社会的文化价值取向以及社会的一种认同变化。
世界上有很多人瞧不起中国人，但最瞧不起中国人的还是中国人自己。厕所不让民工进、歧视河南人、瞧不起上海人、看不惯北京人……自己瞧不起自己的现象随处可见。你不能不说有不少中国人精神阳痿了！
公交车上，小偷行窃无人敢言，老弱病残无人让座；大街上，歹徒行凶无人出手，车祸肇事者大胆逃逸；医院里，不交押金不救人，没有一点通融。你不能不承认，有不少中国人精神阳痿了！
精神阳痿后的芸芸众生，精于算计，精于为人处事；开始陶醉于婆婆妈妈、鸡毛蒜皮的“幸福生活”；崇洋媚外，哈日哈韩；占便宜卖乖、扮小丑学跳梁；人格太监化、中性化、女性化；缺乏正义，丧失信心，甘于平庸。
再看看精神阳痿后的社会现象吧。温情主义大行其道，身体写作满足世人的窥阴癖，文化口红满足世人的庸俗情调。琐碎、敏感、脆弱、温情，这些我们曾经定义于女性的词语已渐失了它性别特征。人们的审美倾向越来越女性化了，说话细声细语温情脉脉；男用化妆品充斥着商场专柜；鲜艳性感的男式时装涌动街头；红的绿的枯黄的头招摇过市。男人越来越雌化了，他们的行为方式，思维方式，语言方式在向女性化靠拢。
男人到底该是什么样？其实每个人都有一个关于男人的概念，这个概念中的男人多半是真正的男人。男性的阳刚与野性，是天性使然，是男性独具的精神形态。“刚”即“钢”也。不含“钢”的金属，任人弯来拧去；没有“刚”的男性，自然不会刚正不阿。
一个男性是否阳刚，可能不怎么影响他在社会的地位和存在，甚至可能混得很不错，然而，一个民族阳刚与否，却是生死攸关的。中国历史上发生的民族性灾难，皆是这样的小人儿太多的缘故，造成了整个民族羸弱、底气不足。
该是检讨我们男人精神的时候了，我们的血液里是不是缺乏某种矿物质？我们在补钙补肾的同时，是否想过“强心”？我们在用伟哥找回“男人”的尊严时，是否也需要一剂“精神伟哥”？
是的，人是需要一点精神的。如今，有很多男人越来越不象男人，就是因为缺了那么点精神。那怎么办呢？事实上，这没什么灵丹妙药，因为这是一种“精神病”，是一种“心病”。所谓“心病还需心药医”，该强硬的时候强硬一点，该磊落的时候磊落一点，该正义的时候正义一点，该阳刚的时候阳刚一点，就这么简单。大可不必把自己整得畏畏缩缩，不男不女。
因此，我在此推荐越来越不像男人的“他”们，不妨给自己注入点“精神”——亮剑精神！在这样，我不妨推荐正在向“她”发展的“他”们，读一读《亮剑精神》。
《亮剑精神》这本书，为越来越雌性化的男人们开出了一服药——“亮剑精神”。何为“亮剑精神”呢？所谓亮剑精神，就是在与对手交锋时，在面对困境与挫折时，能勇敢地面对，无论对手多么强大，无论困难千万重，我们都要有敢于亮剑的勇气和自信。即使手中无剑，心中也要有必胜的信念。
也许你还不够自信，也许你的剑还不够硬，但我想你在读过这本书之后，也许会获得无数有益的启示，即使不能像经过锻造的铁一样，淬火成钢。
正如诗人艾青的诗句：“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉。”看得出，《亮剑精神》的作者就是怀着这种深情来写就的。
做拥有亮剑精神的男人
《亮剑》这部电视连续剧余热未消，又见道出“亮剑精神”本质，并举起倡导每个人都培养成“亮剑精神”的《亮剑精神》一书横空出世。
《亮剑精神》倡导我们：亮剑，现在就拔！想说就说，想唱就唱。该出手时就出手，该亮剑时就亮剑。
做人做事，前怕狼后怕虎的，这样的人不是男子汉！
《亮剑精神》告诉我们：做人，就要做男子汉，我们拒绝做那种怯懦的家伙，我们拒绝做那种欺软怕硬的恶棍，我们拒绝做那种只为私己不为大公的伪君子和小人！
《亮剑精神》指导我们：做事，就要像男子汉，我们做事，就要争当模范，就要真抓实干，就要不说废话，多出成绩，多促生产。我们不要“假大空”，我们只使真本领，我们只会真投入！
我们要象男子汉一样活着！
我们要象男子汉那样，让自己拥有亮剑精神！
《亮剑精神》认为我们都应该做男子汉，是因为——
男子汉果敢。任何困难都吓不倒男子汉，因为男子汉拥有亮剑精神，所以，男子汉们懂得了“与天斗，其乐无穷；与地斗，其乐无穷。”战胜困难，冲破困扼，夺取胜利，是他们永远的追求！赢，是他们血液里唯一的因子！
男子汉坚持信念。我们要象男子汉那样活着，拥有坚不可摧的信念。男子汉都知道，人可以被杀死，但不能被打败。就算是面对所有懦夫都会痛哭的厄运，我们仍然要坚持到底！因为，男子汉都拥有亮剑精神，一种可以战胜一切的精神，一种植根于心灵最深处的信念！
男子汉重承诺，守信义。男子汉说到做到，一诺千金。男子汉的嘴不是用来闲聊的，男子汉是很少说废话的，男子汉说出来的话都是掷地有声的，他们知道，只要答应了别人的事情，就算是拼尽热血，也一定要做到！
男子汉有卓越追求，拒绝平庸。男子汉知道，人只有一生，与其让它如白开水那样平平淡淡地度过，甚至如地下污水般随波逐流，不如追求轰轰烈烈，不如追求铁肩担道义，做社会的精英，做人类先进的前行者！
男子汉实力雄厚。勇于亮剑的男子汉们，虽然该出手时就出手，但这并不代表他们是在鲁莽行事。真正的男子汉，是一种深沉的人。人如河流，轻浮的和空虚的会浮在河面上，但沉重的和厚实的都沉在了河底里。男子汉，都是一群厚重的人。他们具有卓尔不凡的实力，他们总是在脚踏实地地干事，他们往往一专多能，他们一直身先士卒！
男子汉重视团队。男子汉懂得，团队赢个人才能赢。当今社会，单打独斗的时代早已过去，任何人的成功，都离不开大家的共同努力。真正的男子汉，从来都是先满足团队利益，后赢得个人利益的。一个人成功的背后，总是站着许多人，善待那些帮助过自己的人，这是一种素质，这是一种品格，这更是一个男子汉身上具备的已经融入到骨子里的东西。
男子汉是一种荣誉，男子汉更是一生的信念。
荣誉是每个人的一封最有效的自荐信，其一生的前途都依赖着它。
当信仰失去，名誉失去的时候，这个人就等于死了。
也许，我们做不了英雄，但是，我们可以做一个铁骨铮铮的男子汉，一个新时代的男子汉，一个具备亮剑精神的男子汉！
一个人不能永远做一个英雄，但是，一个人能永远做一个人。一个人能永远做一个男子汉！
引子：人在江湖（1）
江湖。
何为江湖？
江湖在哪里？
有很多人会问这样的问题，但很多人不知道他要找的江湖，在现实生活中早已消失；然而他的确是身在江湖，这个江湖其实就是人生。只不过，这个江湖中的风风雨雨，却常常会让他退缩到武侠的世界中，去苦苦追问“江湖在哪里？”
有的人沉溺于他人的“江湖”，迷惑于侠与盗的刀光剑影，艳羡着抱得美人归的英雄或者莽汉的那二斤牛肉和酒坛；有的人只执着于自在的“江湖”，快意恩仇，坦然享受着人生的苦乐酸甜。
我执著于后者，因为我关注存在，因为我只有这么一辈子。也许我们每个人都应该如此，当然你也不能例外，因为这个“江湖”让我们命悬一线，因为这个“江湖”决定着我们的生与死，因为这个“江湖”影响着我们的成或败。
关于江湖，典出于《庄子•；大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”水干了，鱼却没有及时逃生，无奈地留在原来的地方，为了生存，彼此用嘴里的湿气湿润着彼此，用口水来减少蠕动时的疼痛。但对于鱼儿而言，“相濡以沫”只能是困境之中的慰藉。即使再幸福再感人，海水漫上来后，它们也一定要回到属于它们自己的江湖，最终“相忘于江湖”。
关于江湖，有人说：“每个人都有一个江湖。”
凡人有凡人的江湖。渔夫的江湖是远海，钓者的江湖是岸边；樵夫的江湖是山林，农夫的江湖是田园。
圣人有圣人的江湖。孔子的江湖是仁义礼智信，老庄的江湖是无为逍遥。
文人有文人的江湖。李白的江湖是潇洒，杜甫的江湖是愁苦；鲁迅的江湖是揭露万恶，周作人的江湖是苦雨抄书。
连小说中的人物也被文人们赋予了江湖。唐僧的江湖是西天成佛，悟空的江湖是反抗权威；宋江的江湖是身在江湖心居庙堂，李逵的江湖是打打杀杀如此而已；西西弗斯的江湖是推石上山，堂吉诃德的江湖是挥动长矛。
甚至，连动物也有它们自己的江湖。鱼的江湖是水，鹰的江湖是天空。
当然，大家所理解的江湖更多地属于大侠们。郭靖的江湖是正义，萧峰的江湖是仗义；傅红雪的江湖是复仇，楚留香的江湖是洒脱；西门吹雪的江湖是我行我素，陆小凤的江湖是入世脱凡。
江湖是你的所在之境，更是你的立身之本。你怎么理解你的江湖，你就有着怎么样的人生，你就过着怎么样的生活。你选择金戈铁马的江湖，你就选择了戎马倥偬的人生；你选择小桥流水的江湖，你将过上平静的人生。人的江湖就是此生，那么，你的江湖呢？
关于江湖，有人说：“有人的地方就有江湖，你又如何逃得掉？”谁不在江湖呢？你在！我在！大家都在！因为世间的一切皆为江湖，因为人心就是江湖。当令狐冲向任我行辞行时，任我行问其何往，令狐冲说：“我要退出江湖。”任我行大笑：“人生即江湖，你又要如何退出？”
学不尽的江湖上不尽的当。打家劫舍，杀人越货，贪暴欺诈，欺男霸女，这算不算江湖？青山绿水，红颜枭雄，杀伐决断，快意恩愁，这是不是江湖？江湖，有刀光剑影，有荆棘丛生，有人心险恶，也有豪气干云。江湖，有世事无常，有一诺千金，虽险境重重，却精彩纷呈。任何充满两面性的东西都散发着难以抗拒的奇异魅力，比如罂粟花，亦如江湖。这就是江湖的魅力——虽千万人，吾往矣！
关于江湖，有人说：“江湖只属于真正的侠客。”江湖人物，形形色色，每个人都自觉或不自觉、自愿或不自愿地扮演着自己的角色，浪子、剑客、乞丐、妓女、强盗、镖客、复仇者、野心者、逍遥者，不一而足。江湖有好汉，也有孬种；江湖有行侠仗义，也有卑鄙龌龊；江湖有惟利是图，也有淡薄名利。然而江湖亦如舞台，有配角，有主角，有正角，有丑角。虽然同样为人一生，有的人初入江湖即被淘汰，有的人浪迹半生后退隐山林，有的人苟且偷生，有的人宁可玉碎，有的人身败名裂，有的人名传千古。侠之大者，为国为民；等而下之者，各司其位。真是应了那句西谚：性格决定命运。
那么，既然我们都身在江湖，你有没有想过你的未来，你将会拥有着何种“江湖地位”呢？“江湖地位”不是由天给你的！也不是别人赠给你的！而是由你自己去争取的！名留江湖，虽大多是身后之事，但是如果一个名字被历史记住，那么它就不再是一个单纯的符号。从某种意义上来说，一个名字，可以代表一种信仰。
关于江湖，有人说：“江湖只有两种人，不是准备上路，就是已经在路上。”半个世纪以前，凯鲁亚克在小说《在路上》里借主人公萨尔•；帕拉迪斯之口喊出了那句后来曾令多少青年热血沸腾并为无数后人所一再援引的响亮口号：我还年轻，我渴望上路。半个世纪的时光过去了，这部不朽之作不仅深刻地影响了整整一代人的生活方式，也使得“在路上”这一概念作为一种对理想中的生活状态与生命形态的表述而日渐深入人心。
我们常常把“行走江湖，浪迹天涯”挂在嘴边，原来江湖是需要“行走”的。“在路上”是侠客们别无它选的生活状态，所以在《韩非子•；五蠹》里我们看到了最初的侠客名称：游侠。“行万里路”与“读万卷书”在中国历来相提并论，虽然“行万里路”者远不如“读万卷书”者多，但在士大夫传统占据绝对统治地位的中国，此种观念仍然值得我们深思。深挖起来，看见的是我们曾经拥有却正在渐渐失去的“尚武精神”。
同时，“在路上”更是对自身所持信念的践行，对所持疑问的探寻，对存在深渊的直面。在这里，我不得不提一提那位伟大的“上路者”——余纯顺。有一天，当这位上海某工厂的年轻工人发现自己对城市里灰蒙蒙的天空、污浊的空气与局促的空间的忍耐已近极限的时候，便义无返顾地辞工离家，身体力行地开始了“从南走到北、从山走到水”的行走生涯，此后再也不曾留恋地回头张望，直至追随着几位勇敢先行者的形骸一道长眠于渺无人烟的罗布泊腹地。这位走了8万4千里路、把脚从41码走到43码的行者，生前是否读过《在路上》这部小说已经无从考证，但我依然愿意相信，当他在掩上家门、踏上旅程的那一刻也曾在心底喊出过那句激动人心的行走�
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