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永乐大典 2-第127部分

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,蜀军虽九万余人,除将佐职事官,俸给优厚外,又除入队使人,正兵弓箭手有职名人,旧宣司效用义兵强兵等人,月粮本色。及折估添支,有得钱引二十道以上者,敢勇月粮本色。及折估添支,有得钱引八道上下者,最强弓手有职名人,旧宣司效用义兵强兵等人,月粮本色。及折估添支,有得钱引八道上下者,最强弓手月粮本色。及折估添支,亦得钱引六道上下,皆粗可足用。以上色额,并不须添支,并不入队人亦未须商议外,其余入队长行委有贫乏,盖缘关外军粮招收放请之制。单身者于所请粮内以五斗折估钱引,两口者,以二斗折估钱引;三口之家,则无折估。当时计口折估,止为粮贵折估贱,故口众者不折,本意欲以优血阝之。
  二十年来,粮米价贱,折估价贵。口众之人,全得正色破卖,比之折钱,亏少钱引一道上下,所以累重全请正色人,尤难支梧,此蜀军贫乏之要领也。今当将上件三色长行折估,少者不以口计,量与增折,谓如无折估者,与折二斗三斗之类,及强弓手元添支银三钱。止折得钱引七分五厘,委是微不能济用,枪手等第,亦与此同。亦当与量行增添折银分数,为钱引如七分五毛者,添作一引以上之类。两项合与增添者,止以入队人为率,其使臣及其职名人,并不入队人,皆不须问。欲望处分,将臣此议,以总领财赋官,令不下司,密切箕计上件人合量与添支数目,共计一岁当费若干,用若干本钱,可得上件利息支用。或非目下回易所能办,而所费钱数不多,朝廷可以调度,即乞出自圣慈,特与添给。盖回易逐利,非止目下未能见效。兼军中贸迁,不无搔扰,将兵干当,亦为教习。前来已曾给钱营运,至今措置未行,臣故为回易之说。切有疑虑,今乞并下总领官,令多方相度,别更有何策,可以贴济。奏取圣裁,兹事体大,伏望留神省察,取进止。贴黄:臣札子中所谓欲问总领所别更有何策?可以贴济者,切见目今军中,比宣抚使虞允文打箕之时,使臣离军太半,其支折钱估,比旧额当须减省,兼不入队人内。有使臣及,军兵有职名大请受之人,数目不少,亦渐合拣退。自此支折钱估,亦当减省恐有那融得行之理。故乞并下总领官,究心措置相度。
  【张守毗陵集】
  《论军兵老小札子》:臣伏见比年敌人犯顺,将士畏怯,望风奔溃,破残州县,易于拉朽,忠臣义士之所愤叹,而敌人之所窃笑也。臣尝求其故,不过骄惰而已。今每出师,则水舟陆车,累累随行,谓之老小,其实皆妇女,故师之数,妇女必倍之。弊日以滋,古所未有,以故所居则求宽洁,所食则求丰美,所用则求美余。一有不足,则冒法抵禁,剧于寇盗,责其用命御敌,奋勇立功,其亦难矣。夫为将领者,固正身率下,与士卒同卒苦,往往亦以婢妾歌舞而自随。故上为一,下为二,上下相蒙,无复忌惮。今者陛下屏远嫔编,以马上治天下,驻跸建康,深戒既覆之车,一新旧染之俗,前日之弊,理宜痛惩。臣愚欲乞应军人家口,遇出军日,并不得随行,各就本寨居止。官司常加存恤,修治含屋,量添口食。如有军人及将校使臣,辄将带妇女老小随军并行。
  军法本辖将校使臣失觉察,减一等科罪。主将身自违犯,令御营使司及御史台觉察弹奏,重赐施行。庶几将士忘家徇国,或能立功以革旧弊,取进止。《论宰臣不当亲自拣兵札子》:臣闻宰相吕颐浩连日出城,亲自拣阅见在军兵。臣以谓艰难之日,大臣固当不择剧易。但宰相亲自拣兵,不惟国体有伤,兼连日在外,亦恐机务停壅,欲望睿慈,止差御营统制官前去。或欲慎重,则令御营副使并参赞官同去。而宰相或只出城,略一按阅指画而归,则于体为得,取进止。
  【周益公大全集】
  诸军卫兵:御笔诸军卫兵,指挥内母得,辄充私役,缘衙兵固合当直主帅,其间至于着马荷轿,未免谓之私役。故有此少疑,却具奏来。回奏:臣伏准御笔,诸军卫兵指挥内疑母得辄充私役之句,仰见圣虑通明,非凡所及。臣愚本谓着马荷轿及虞候六局人之类,皆是公家合用之人,惟差出干置私事,或主管庄舍之类,乃为私役。然既付以腹心爪牙之任,本自不必及此。正缘向来指挥迫切,一旦改革,恐或者议其过于矫枉。未免大为之防。但既委御史及总领觉察,却恐临时不达此理,拘牵文意,反成捃拾,非陛下倚成兵将之本指,熟复圣谕。此乃高祖宏远之规摹,臣惟知叹仰而已。今欲乞付下元拟文字。商量改定,十一日早禀旨行出,伏取圣裁。又缴招兵指挥:臣昨日进呈李昌图旧札子:论招兵事,圣驾欲兴未敢详奏,今节其要切之语,作检会施行,仍拟指挥于后,所有初六日榻前纳下吴挺彭杲文字,姑俟他日行出未晚。今且乞依此处分,仍扎与总领所照会,庶几出自朝廷之意,于体颇顺。或有未当,更取进止。三衙江上诸军,系招子弟,作守阙效用颇雄威。请给其粮,其四川自来只招刺东兵,月粮一石二斗之外,阙每月支钱引三道,而无衣赐之类。今若坐此间人数行下,却恐互有攀援,谓宜且从旧例,并取圣裁。
  【辛稼轩奏议】
  《绍熙癸丑登对札子》:臣窃观自古南北之分,北兵南下,由两淮而绝江,不败则死。由上流下下江,其事必成。故荆襄上流,为东南重地,必然之势也。虽然荆襄合而为一,则上流重;荆襄分而为二,则上流轻。此南北之所以为成败也。六朝之时,资实居扬州,兵甲居上流,由襄阳以南,江州以西,水陆相交壤,地千里属?之荆州,皆上流也。故形势不分,而兵力全,不事夷狄,而国势安。其后荆襄分而梁以亡,是不可不知也。今日上流之备亦甚固矣。臣独以为缓急之际,犹泛泛然未有任陛下之责。式言之,假设虏以万骑由襄阳南下,冲突上流,吾军仓卒不支,陛下将丽之谁耶?责襄阳军帅,则曰:虏以万骑冲突,臣以步兵七千当之。襄阳戍兵入队,可战之人犹未满此数。大军在鄂,声援不及。臣欲力战,众寡不敌,是非臣之罪也。责鄂诸军,则曰:“臣朝闻警,夕就道,卷甲而趋之,日且百里,未至而襄阳不支矣。是非臣之罪也。”责襄阳守臣,则曰:“臣守臣也,知守城而已。军则有帅,战而不支,虏骑冲突,是非臣之罪也。”责荆南守臣,则曰:“荆与襄两路,道里相去甚远,襄阳之不支,虏骑冲突,是非臣之罪也。”为虏人者,以是辞来,朝廷固无辞以罪之也。然则上流之重,果谁任其责乎?
  陛下胡不自江以北,取襄阳诸郡,合荆南为一路,置一大帅以居之,使坏地相接,形势不分,首尾相应,专任荆襄之责。自江以南,取辰沅靖沣常德,合鄂州为一路,置一大帅以居之,使上属江陵,下连江州,楼舟监相望,东西联亘,则前可以专任鄂渚之属。任既专,守备自固缓急之际,彼且无辞以逃责,知上流之势,固不重哉!外不忧两路之害,内可以为上流之重,陛下何惮而不为。虽然,臣闻天下之势有离合,合必离,离必合。一离一合,岂非盛衰消息之运乎?周之离也,周之能合,秦为驱除,汉故合之。汉之离也,汉不能合,魏为驱除,晋故合之。晋之离也,晋不能合,隋为驱除,唐故合之。唐之离也,唐不能合,五季驱除,吾宋合之。然则已离者不必合,岂非盛衰相乘,万物必然之理乎!厥今夷狄物夥地大,德不足,力有余,过盛必衰,一失其御,必将豪桀并起,四分五裂。然后有英雄者出,鞭笞天下,号令海内,为之驱除。当此之时,岂非天下方合之际乎?以古准今,盛衰相乘,物理变化,圣人处之,岂非忄栗忄栗危惧不敢自暇之时乎?故臣敢以私忧过计之切,愿陛下居安虑危任贤使能,修车马,备器械,使国家屹然有金汤万里之固,天下幸甚!社稷幸甚!
  【袁洁斋集】
  《已见札子》:臣闻用兵之道,有难有易,知其为难而求,夫所谓易者,斯无敌矣。故兵法曰古之善战者,胜于易胜者也。汤武之师,东征西怨,南征北怨,自古用兵未有若是之易者,此所谓王者之兵有征无战也。今边事方兴,一时士大夫,不曰坚守,则曰进取。皆自以为易而为之,而实未尝知其所谓易也。故为坚守之说者,则曰兵凶战危,毫厘之差,胜负分焉,不若守之为易也。真宗咸平中,固尝专用此策矣。申束力诸将坚壁清野,母与虏战,不得已而出,止许城下布阵,亦不得战,固以为万全之安矣。然虏师至于坚壁之下,过而不顾,长驱以至澶渊。厥后富弼言于仁宗,深以是为戒,然则坚守之说,岂真易哉?言进取之说者,则曰北虏失其巢穴,游去假息,弃信背盟,我以大义临之,势如拉朽,可谓易矣。然王师所指,翕然响应,乘此机会鼓行而前,其亦可也。天时人事,苟或未至,而毕力战攻,期于必胜。纵得一州一县,不能固守,终必弃之。而我师已不胜其疲矣,何以善其后?然则进取之说,亦岂真易哉!臣窃以为当今之计,纵不能如汤武之师,沛然若时雨之降,亦当求其差易者为之。臣之所谓差易者,非有他术也。见可而进,知难而退,以渐图之而已。今夫捕大鱼者,非能于吞饵之初,一举而获之也。必少缓之,随其所往,俟其气衰力竭而后取焉。昔者伍员教吴王阖闾以敝楚之策,请为三师以肄焉。一理由至,彼必皆出。彼出则归,彼归则出,亟肄以罢之,多方以误之,既罢而后以三军继之,必大克之。此策既行,楚于是乎始病。唐安禄山之变,称兵犯阙,所向无前,其势张矣。李泌陈困贼之谋,亦欲互出而击之,彼救首,则击其尾,救尾,则击其首。使贼数千里,疲于奔命,我常以逸待劳,至则避其锋,去则乘其弊,然后大军四合,而攻之必成禽矣。周世宗之兴也。王朴献开边之策,谓唐与我接境几二千里,其势易扰也。扰之当以无备之处为始,备东则扰西,备西则扰东,彼必奔走而救之。奔走之间,可以知其虚实强弱,然后避实击虚,避强击弱,未须大举,但以轻兵扰之。唐人闻警,必出兵师,数动则兵疲财兵疲财竭,我可以乘虚而取。夫伍员李泌王朴,皆一时英杰,深于谋国者也。而三人之言,皆欲先困之。而后取之,其功虽若少缓。而十全无失,乃所以为甚速也。今之言兵者,非怯于应敌,则勇于轻敌,其失均焉。间有稍知兵者,则欲仗土豪以集事。土豪诚可用也,然无以大服其心,亦岂遽为吾役,结以恩信,厉以忠义,如家人父子亲密无间。时出而用之,无侥幸于一胜,庶乎其有功矣。此臣所谓差易之说也。惟陛下亟图之,取进止。又《轮对札子》:臣窃惟今日之急务,固非一端,而备御之计,尤不可缓。夫胡运既衰,覆亡无日,决不能与中国竞而臣以为备御不可少缓者,何也?曰北虏我之深仇也。靖康之变,耻莫大焉。仇雪耻,今其时矣。彼有可乘之机,而我无乘机之具,四顾枵然,逡巡退缩,得无为奸雄所窥乎?故识者深虑之。然则何以为备御之计?曰是非一事也。精思熟讲,凡可以壮国家之势,而折奸雄之心者,无所不用其极,始可谓有备矣。臣不暇殚举,姑即古人所为宜于今者为陛下言之。臣闻古之制兵,自伍法始,休戚利害。五人同之,战则相应,难易相死。虽至于甚众,而是法如初。故曰:治众如治寡。诸葛亮制为八阵,以后为前,以前为后,四头八尾,触处为首,敌冲其中,首尾俱救,虽司马懿之雄,不敢争锋。亮殁而后追之,杨仪反旗鸣鼓,而懿不敢逼,盖以后为前,亮之遗法也。虽百战而不可败,是之谓常胜之兵。今之诸将能深晓此法乎?古之任将者,自阃以外,将军制之,军功爵赏不从中覆。李牧之为赵将也。吏得自置,财得自用,其响士也,日击数牛,多设间谍,周知敌情,非财用有余,何所取办。今之任将,能如是之专乎?非独此也。募兵之精强,能引弓四钧,挽弩九石,旦及日中,得三千五百人,有如马隆者乎?兵食之丰饶,能于六七年间,积三千万斛,为十万众五年之食有如邓艾者乎?军实之夙具,能如吴汉受命,夕引道,无办严日之乎?民兵之可用,能如李抱真之昭义,步兵教之三年,悉为精卒乎?凡此六条,粲然具举,岂不甚善,右犹未也,则是备御之计犹阙如也。而可不亟图之乎?臣闻战守无二道,威声雄略,可以决战,而后可以固守。
  虏虽内讧,我难遽动,则是未堪战也。其能守乎?昔者谢安相晋,未尝轻用兵也。秦师垂至,游赏自若,桓冲深以根本为尤,遣兵入卫,安却之,曰:“朝廷处分已定,兵甲无缺,西藩宜留以为防。”味已定无缺之语,则知讲之有素,备之非一日矣。以将则良,以兵则劲,以财则裕,仓卒之间,随取随足,未战则有备,已战则有功,此臣所谓战守无二道也。欲望陛下神武奋发,明诏股肱心膂之臣,图回长久之计。兵虽未用而有可用之实,战虽未胜而有必胜之资,俾六师之众,若蛟龙然,可以蟠,可以伸。其蟠也足以固吾围,其伸也足以复奋疆虽有奸雄。莫窥其隙,此长久安强之计也。惟陛下留神省察,取进止。
  又《省兵札子》:臣闻军旅国之大事,欲振国威,莫如强兵。而所谓强兵者,非众多之谓也,贵其精而已矣。徒多而不精,其形虽强,其实则弱。制御之有道,选练之加详,则兵可以无敌于天下矣。而岂徒贵夫多哉?臣不暇远引,请以祖宗之事明之。方创业之初,用兵不过十五万,而东征西讨,无不如意。至于雍熙之间,土地既广,兵亦随众,然天下之兵仅三十万。夫以祖宗威武之声,震于夷夏,其兵至强也。而兵数如此之少,自咸平景德以来,召募日增。自元昊扰边之后,兵额益多,至于百万,盖三倍有余矣。兵数如此之多也,而兵力常若不支,由是观之,夫兵岂贵夫多哉?今天下冗兵之弊,可谓极矣。召募拣刺以为务,蜂顿蚁聚,坐耗衣廪,使皆勇且壮可也。癃老者,懦弱者,身居市而冒尺籍者,死亡逃窜而占虚额者,私为役使而食公廪者,其数虽多,而可用者鲜。有众之名,而无众之实,有强之形,而无强之效。不知竭民膏血,豢养此曹,将安用之?当国家全盛之时,公私富给,骄冗之卒容而养之,似未害也。而文彦博、韩琦、范仲淹、欧阳欧,司马光、苏辙、犹虑其蠢民耗国,其为拣汰之说,如出一口。
  今以东南之方兼受而并蓄之,若奉骄子,若注漏卮其不可虚徐而坐视其弊亦明矣。而议者必曰:军人仰给于官,行不能为商,居不能为农,必聚而为盗。与其去之以激一时之祸,不若容之以幸目前之安。鸣呼!古之为兵也,将以御患。今之为兵也,将以为患。而臣以为兵非不可省也,患省之无其术尔。御将者,天子之事也。御兵者,将帅之职也。兵有宿蠹,起而除之,此将帅所当为者。自古患无良将,不患无精兵,得良将以统率之,御之以道,束之以法。怯者可使强,凡前日之弊,将荡刷而无余矣。自昔举事,难于两全,盖徇人情,则积弊不可去。而去积弊,则人情未必悦。冗兵之不能汰,由此道也。然则何自而能两全乎?曰:择将是已。将苟贤,则处之有道,未过去撄拂人情,而宿弊自除矣,李德裕之节度剑南。择州兵之不任战者,废遣狞什三四,而士无敢怨。夫彼既已为兵,而一朝废之,其不乐者必多矣。然其不怨者,是必有以大
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