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永乐大典 2-第176部分

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。从今康健,不用灵仙草,更有一百岁人难老。又为《婶母王氏庆七十感皇恩》云:七十古来稀,未为稀有,须是荣华更长久。满床靴笏,罗列儿孙新妇,精神浑似个西王母。遥想画堂,两行红袖,妙舞清歌拥前后。大男小女,遂个出来为寿,一个一百岁一盅酒。
  《最高楼寿洪内翰七十》云:金闺老,眉寿正如川。七十且华延,乐天诗句香山里,杜陵酒债曲江边。问何如歌窃窕,舞婵娟,更十岁太公方出将,又十岁太公方入相。留盛事,看明年。直须腰下添金印,莫教头上欠貂蝉。向人间长富贵,地行仙。《鹊桥仙》为人庆八十席间戏作云:朱颜晕酒,方瞳黠添,闲傍松边荷杖。不须更展画图看,自是个寿星模样。今朝盛事,一杯深劝,更把新词齐唱。人间八十最风流,长贴在儿儿额上。又《为岳母庆八十》云:八旬庆会,人间盛事,齐劝一杯春酿。胭脂小字黠眉间,犹记得旧时宫样。彩衣更看,功句富贵,直过太公以上。大家着意记新词,遇着个十年便唱。《品令族姑庆八十,来素俳语》:更休说,便是个住世观音菩萨。甚今年容貌八十岁,见底道才十八。莫南寿星香烛,莫祝灵龟椿鹤。只消得把笔轻轻去十字上添一撇。张于湖孝祥帅潭州日,寿黄永存母淑人《木兰花》云:慈闱生日,见说今年年九十。戏彩盈门,大底孩儿七个孙。人间盛事,只这一般难得似。愿我双亲,都似君家太淑人。鲁祖参政文靖公寿伯母太夫人上官氏《木兰花》词云:吾家二老,前有高平生癸犯。若到今辰,讵止荣华九十龄。共惟伯母,九十新年还又五。五五相承,好看重逢乙巳春。上官氏朋溪宁国府判梦得朴庵编修户部提刑庶侍之母。高平郡夫人江氏,文靖公之祖母,皆年遇九十,吾家二寿母也。又有《鹧鸪天》二阕云:九十吾家两寿星,今夫人赛昔夫人。百年转眼新开衮,十月循环小有春。十月二十一日生日生日到,转精神,目光如镜步如云。年年长侍华堂宴,子子孙孙孙又孙。寿母开年九十三,佳辰就养大江南。缇屏晃耀新宁国,绡烂斑老朴庵。倾玉单,擘黄柑,两孙垂绶碧于蓝。便当刊颂崆峒顶,留与千年作美谈。文靖公在朝日,寿母昌国叶夫人词云:帝里风光别是天,花如锦绣柳如烟。还逢令节春三二,又庆慈闱岁八千。斟寿,列长筵,子孙何似咏高年。各裒千首西湖作,一度生朝献一篇。任静江经略安抚日,元夕奉亲出郊词云:彩结轻车五马随,倾城争出看花枝。竹歌十里岩前去,灯火千门月下归。莲炬引,老莱衣,蛾眉无数卷廉窥。谁知万里逢灯夕,却胜寻常三五时。寿母词云:满二望三时,中春三十日生,春景方明媚,又见蟠桃结子来。王母初筵启,无数桂林山,不尽漓江水,总入今朝祝寿杯,永保千千岁。朴庵编修户部知平江府日,寿母上官太夫人感皇恩云:觅得个州儿,稍供采戏,多谢天公为排备。一轮明月,酝作清廉湿味,倾入寿杯里何妨醉。我有禄书,呈母年万计。八十三那里暨,便和儿笑。恰一百四十地,这九千余岁长随侍。《鹧鸪天》云:天遣丰年祝母龄,人人安业即安亲。探支十日新阳福,来献千秋古佛身。儿捧盏,妇倾瓶,更欣筵上有嘉宾。紫出釜双台余,玉节升堂两使星。家居日,《鹧鸪天》寿词云:诸佛林中女寿星,千祥百福产心田。喜归王母初生地,满劝麻姑不老泉。吾梦佛,半千员,一年一佛获庭宣。数过九十从头数,四百余零一十年。序云:十月二十一日,吾母太淑人生日也。今年九十,仰荷乾坤垂佑,赐以福寿康宁,愿益加景覆。令其耳目聪明,手足便顺,五藏六腑,和气流通。常获平安之庆,子孙贤顺,寸禄足以供甘旨也。黄玉聪祖母张氏寿八十有三,乃翁怡轩居士赋词,有八十加三迎九十还似婴童之句。其居与朴巷对门,朴巷闻之喜曰:“吾仁邻亦有寿母如此耶。”怡轩庆母年开九衮诗云:又见梅妆碧玉枝,弟兄相聚着莱衣。西方佛庆明朝诞,南极星腾寿日辉。百岁阿女弥开九衮,两房孙子戏重闱。年年得侍高堂醉,坐对天花散漫飞。刘随如镇。寿赵路分八十感皇恩云:八十最风流,那谁不喜,况是精神可人意。太公当日,未必荣华如此。儿孙列两行莱衣戏,好景良辰满堂和气。唱个新词管教美,愿同彭祖,尚有八百来岁。十分才一分那里暨。词亦用那里暨三字。盖本于康伯可之词。程沧洲寿后溪刘侍郎云:朱颜白发炯双瞳,一念平生造物通。内阁图书真学士,西园几杖老仙翁。木公金母人间现,桂子桐孙寿籍同。遥想采衣园四世,后溪无日不春风。姚状元赋吕氏宜老堂云:此堂清不着珠玑,只要双亲佚坶宜。春酒尽堪眉寿介,斑衣长似乳时嬉。妇垂鹤发陪姑绰,翁捻银髯课子诗。饱饮菊花潭上水,鸡窠犹自拜孙枝。二诗贵华富艳,人间至乐孰加焉。李守为承旨,奉使过海,至瑷,道逢一翁,自称扬避举,年八十一,其叔父皆年一百二十余。又见其祖宋卿年九十五,次见杂窠中有小儿出头下视,宋卿曰:“此九代祖也。”不语不食,不知其几岁矣。《唐九老图》《白乐天诗序》云:胡杲年八十九,吉败年八十八,刘真年八十七,郑据年八十五,庐真年八十三,张浑年七十七,居易年七十七,于东都履道坟合尚齿之会,七老相顾,既醉且见。静而思之,此会希有,因各赋七言韵一章以记之。乐天诗云:七人五百八十四,拖紫纡朱垂白须。囊里无金莫嗟叹,樽中有酒且欢娱。吟成六韵神还旺,饮到三盅气尚粗。嵬峨狂歌教婢拍,婆娑醉舞遣孙扶。天年高迈二疏传,人数多于四皓图。除却三山五天竺,人间此会且应无。或传诸好事者,有二老年貌绝伦,同归故乡,亦来斯会,洛中遗老李元麦,年一百三十六,禅僧如满归洛年九十五,皆年之尤高者也。续命书姓名年齿,写其形貌附于图右,乐天赠之诗云:雪作须眉云作衣,辽东华表暮双归。当时一鹤尤希有,何况今逢两令威。宋洛阳耆英会,文潞公年七十七,留守西都,当韩公年七十九致政在里第,二公弼亮三朝,为国元老。与席司封汝言等于韩公之第,买酒相乐,宾主十有二人,图与妙觉僧舍。司马温公年未七十亦与焉,潞公命温公序其事,诸公皆有诗。温公诗云:洛下衣冠爱惜春,相从小饮任天真。随家所有自可乐,为具更微谁笑贫。不待珍羞方下箸,只将佳景便娱宾。庾公此与知非浅,藜藿终难作主人。潞公请老致仕,后再起平章军国之事,制书云:吕望惟贤,起佐文王之治。周公已老,留为孺子之师。继而请老,复以太师致仕,年九十二,寿独高于诸公云。
 
 
 
 
永乐大典
 
 
卷之一万一千六百十九
卷之一万一千六百十九
  十四巧老
  寿亲养老书三
  【寿亲养老新书】
  堂上慈亲八十余,阶前儿辈戏相呼。旨甘取足随丰俭,此乐人间更有无。康节翁诗。先人怡轩居士,奉八十有三之母,大书屏间,时应紫方垂髫也。既壮,挟册从宜春通守邹爱,官游爱山,爱其母施及塾宾所至。令应紫侍七衮之母以行,咸淳庚午,寓上杭县斋,汀守刘审轩刊吕东莱《辨志录》,应紫与寓目焉。中间二则载春夏奉亲事,注云:《养老奉亲书》,于是方知此书之名。越二载壬申,至宜春遍求于袁吉文献故家,咸无焉。自后司马倦游意谓此书不可复得矣。阅三十有余载,大德已巳春,总管冰壑邹君,缄其书贝氐余,余手之不释,如获承珠和辟之宝;口之不置,如聆虞韶商之音。已不胜其欣喜,未几复以其来示《续编》。命名《寿亲养老新书》,其中嘉言懿行,雅事奇方,前书所未有者,粲然毕备,又何如其喜也。君自吾杉迁樵南,重作文靖公故宅,楼居高明,有园池、亭馆之胜,经史图书,琴祺觞咏,矣欠亲友于玉壶中。诸郎诸孙,珠联玉立,善能承顺其志,怡悦其心,允谓人间至乐。湖山院落,云月为家。四时佳,自有痴乐堂。樵南小隐二记新书锓梓,抑使世之养老奉亲者,同有此乐焉,锡类之仁远矣。应紫虽不获再遂寸草春晖之志,而亦不忘于老莱斑衣之思。君昔官中都时,曾遇异人,授以怡神养性之旨,故续书多述老人之所以自养者。应紫之志喜。盖充然有得于斯。鹏晏鸟同游,亦惟曰:各安其分云尔。是年冬至节日,同郡泰宁玉窗黄应紫序。《太上玉轴六字气诀》:黄庭山人邹应博述。道藏有《玉轴经》:言五藏六腑之气,因五味薰灼不和,又六欲七情,积久生病内伤脏腑,外攻九窍,以至百骸受病。轻则痼癖,甚则盲废,又重则丧亡。故太上悯之,以六字气诀,治五脏六腑之病,其法以呼而自泻出脏腑之毒气,以吸而自采天地之清气补之。当日小验,钅旬日大验,年后万病不生,延年益箕,卫生之实,非人勿传。呼有六,曰“呵呼”嘘嘻吹也。吸则一而已。呼有六者,以呵字治心气,以呼字治脾气,以字治肺气,以嘘字治肝气,以嘻字治胆气,以吹字治肾气,此六字气诀,分主五脏六腑也。凡天地之气,自子至巳为六阳时,自午至亥为六阴时,如阳时则封东方,勿尽闭窗户,然忌风入,乃解带正坐,扣齿三十六以定神。先揽口中浊津漱炼二三百下,候口中成清水,即低头向左而咽之,以意送下,候汨汨至腹中即低头开口。先念呵字,以吐心中毒气,念时耳不得闻呵字声,闻即气废,及损心气也。念毕仰头闭口,以鼻徐徐吸天地之清气以补心气,吸时耳亦不得闻吸声,闻即气废,亦损心气也。但呵时令短,吸时令长,即吐少纳多也。吸讫即又低头念呵字,耳复不得闻呵字声,呵讫,又仰头以鼻徐徐吸清气以补心,亦不可闻吸声。如此,吸者六次,即心之毒气渐散。又以天地之清气补之,心之元气亦渐复矣。再又依此式念呼字,耳亦不可闻呼声,又吸以补脾,耳亦不可闻吸声。如此者六,所以散脾毒而补脾元也。次又念字以泻肺毒,以吸而补肺元,亦须六次,次念嘘字以泻肝毒,以吸而补肝元。嘻以泻胆毒,吸以补胆元,吹以泻肾毒,吸以补肾元,如此者,并各六次,是谓小周。小周者,六六三十六也。三十六而六气遍,脏腑之毒气渐消,病根渭除,租气渐完矣。次看是何脏腑受病,如眼病,即又念嘘嘻二字各十八遍,仍每次以吸补之,总之为三十六讫,是为中周。中周者,第二次三十六通为七十二也。次又耳依前呵呼嘘嘻吹六字法,各为六次,并须呼以泻之,吸以补之,愈当精虔,不可怠废,此第三次三十六也,是为大周。即总之为一百单八次是谓百八诀也。午时属阴,时有病,即对南方为之,南方属火,所以却阴毒也。然又不若子后已前面东之为阳时也。如早起,床上面东将六字各为六次,是为小周,亦可治眼病也。凡眼中诸证,惟此诀能去之,他病亦然,神乎神乎,此太上之新疆慈旨也。略见玉轴真经而详则得之师授也。如病重者,每字作五十次,凡三百而六腑周矣。乃漱钅东咽液,叩齿讫,复为之,又三百次讫。复漱钅东咽液叩齿如初,如此者三,即通为九百次,无病不愈,秘之,秘云,非人勿传。《四时摄养论》中有云:春肝气盛者,调嘘气以利之;夏心气盛者,调呵气以速之;秋肺气盛者,调咽气以氵曳之;冬肾气盛者,调吹气以平之。但言调此四气而书中未详及四气之诀,今举曾叔祖朴庵炎詹集中玉轴六气全文以明之。黄玉窗云:爱山袁卒得朴庵亲传,每日子午卯酉四时行持六字,密室中竹帘布帷隔风为上,亦当得爱山亲授口诀口诀云“食后将息法”。平旦点心讫,即自以热手摩腹,出门庭行五六十步消息之。中食后,还以热手摩腹,行一二百步,缓缓行,勿令气急。行讫,还床偃卧,颗苏煎棘啜半升以下,人参茯苓甘草等饮,觉似少热,即以麦门冬竹叶茅根等饮,量性将理,食饱不宜急行及走,不宜大语远唤人嗔喜卧睡,沉食散后随其所业。不宜劳其心力腹空即须索食,不宜忍饥,生硬粘,滑等物多致霍乱,秋冬间暖裹腹,腹中微似不安,即服厚朴生姜等饮,如此将息,心无横疾。养性:鸡鸣时起,就卧床中导引讫。栉漱即巾正坐,量时候寒温吃点心饭,若粥,若服药,先饭食服药,吃酒消息讫。入静室烧香诵经,洗雪心源,息其烦虑。良久事了,即出徐徐步庭院散气,地湿即勿行,但屋下东西步,令气散。家事付五儿子不宜关心,平居不得嗔口斗用力,饮酒至醉,并为大害。
  四时气候和畅之日,量其时节寒温,出门行三二里,及三百二百步为佳,量力行。但勿令气乏喘而已。亲故相访间,同行出游百步,或坐,量力谈笑,才得欢通,不可过度耳。人性非合道者,焉能无闷?须畜数百卷书,易老庄等,第一勤洗浣,以香露之,身数沐浴,令洁净,则神安道胜也。左右供使之人,得清净子弟小心少过谦谨者,自然事闲,无物相恼,令人气和心平。凡人不能绝嗔,若用无理之人,易生嗔怒,妨人导性。二篇之旨,养卫得理,皆沈存中怀山录所述。存中名括安车:轮不欲高,高则摇。车身长六尺,可以卧也。其广合辙车冈,以索系合之,索如条大可也。车上设四柱盖密帘竹织绢糊黑漆,少加掠,掠重又蔽眼,害于观眺。箱高尺四寸,设茵荐之,外可以隐肘为法,车后为门,前设扶板,加于箱上,在前可凭,在后可倚,临时移徒,以铁距子簪于雨箱之上,板可阔尺余,令可容书策。及肴樽之类。箱下以板弥之,卧则障风。近后为户,以备仄卧观山也。车后施油巾宪,巾宪两头施轴如画帧,轴大如指,有雨则展之,传于前柱,欲障日障风,则半展,或偏展一边,临时以铁距子簪于车盖梁及箱下;无用则卷之,立于车后。车前为纳陛,令可垂足而坐,要卧则以板梁之令平,瑟书酒木盍扇帽之类,挂车柱及盖间车后皆可也。汉召申公以安车蒲轮,闵子骞江革皆当为亲御车,邵康节诗云:喜醉岂无千日酒?惜花还有四时花。小车行处人观看,满洛城中都是家。又云:大瓦敝子中消白日,小车儿上看青天。司马温公崇德待康节不至,有诗云:淡日浓云合复开,碧嵩清洛远萦回。林端高阁望已久,花外小车犹未来。康节和章亦有“万花深处小车来”之句。老人游观,雅宜小车之适,存中《怀山录》。安车为首云:游山具:游山客不可多,多则应接人事劳烦,有妨静赏,兼仆众所至扰人。今为三人,其诸应用物,共为两物,共为两肩三人荷之,操几杖持盖杂使更三人足矣。肩舆者未预客有所携,则相照裁损,无浪重复,惟轻简为便。器皿皆木漆,轻而远盗,惟酒杯或可用银钱一二千,使人腰之,操几杖者可兼也。行具二肩。甲肩:左衣箧一。衣,被,枕。盥漱具:手巾,足巾,药,汤,梳。右食匮一。竹为之,二鬲,并底盖为四。食盘子三,每盘果子采十,矢炎酒木盍一,可容数胜,以备沽酒。匏一,杯三,漆筒合子贮脯修乾果嘉蔬各数品,饼饵少许,以备饮食不时应猝。惟三食盘相重为一鬲,其余分任之,暑月果修皆不须携。乙肩:竹鬲二,下为柜,上为虚鬲。左鬲上层书箱一。纸,笔,墨,砚,剪刀,韵略,杂书册。柜中食碗扌木云各六:七箸各四,生果数物,削果刀子。右鬲上层琴一,竹匣贮之。扫叠棋局一,柜中基子茶二三品,醋茶即碾熟者,盏托各三。瓢七等。附带杂物:小斧子,刀子,断药锄子,虫葛
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