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永乐大典 2-第25部分

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  羽民人
  【山海经】
  《海外南经》:羽民国,人身生羽长头。能飞不能远,卵生,画似仙人。《海外南经》羽民国,其为人长颊。启筮曰:羽民之状,鸟喙赤目而白首。《海外南经》羽民国,有神人,小颊。
  聂耳人
  【山海经】
  《海外北经》:聂耳国,为人两手聂其耳。言耳长,行则以手摄持之也,音诺。
  交胫人
  【山海经】
  《海外南经》:交胫国,其为人交胫。
  扶南人
  【太平御览】
  南州《异物志》曰:扶南海隅有人如兽,此人扶南之东,缘海边,略如禽兽,人无道也。身黑若漆,齿白如素。扶南以外,民皆漆齿使黑,而此人身体虽独不漆齿,故正白也。随时流移,居无常处水。此民不知变立屋宅,乃随寒暑素逐饮,身体虽小,夏则入水捕鱼,谓冬则登山射麋鹿也。食唯鱼肉,不识禾稼,寒无衣服,以莎自覆。此人无衣服,若小过寒凉,辄自覆惟以出面目耳。时或屯聚,猪犬鸡米条。此人或时权有可得停犹知立一小屋,以自藉家中男女大小,并止猪犬共息其中,无复分别也。虽参人形,无逾六畜。
 
 
 
 
永乐大典
 
 
卷之三千一百三十四
卷之三千一百三十四
  九真陈
  陈子昂
  【新唐书】
  列传子昂,字伯玉,梓州射洪人。其先居新城,六世祖太乐,当齐时兄弟竟豪杰,梁武帝命为郡司马。父元敬世蓄赀,岁饥出粟万石赈乡里,举明经调文林郎。子昂十八未知书,以富家子尚气,弋博自如。他日入乡校,感悔即痛修饬,文明初,举进士。时高宗崩,将适梓宫长安,于是关中无岁,子昂上书盛言东都胜垲,可营山陵。武后奇其才,召见金华殿。子昂貌柔野,少威仪,而占对慷慨,擢麟台正字。垂拱初,诏问群臣调元气当以何道。子昂因是劝后兴明堂太学,即上言:臣闻之于师曰:元气天地之始,万物之祖,王政之大端也。天地莫大于阴阳,万物莫灵于人主,政莫先于安人。故人安则阴阳和,阴阳和则天地平,天地平则元气正。先王以人之通于天也,于是养成群生。顺天德,使人乐其业,甘其食,美其服,然后天瑞降,地符升,风雨时,草木茂遂。故颛顼唐虞不敢荒宁。其书曰:百姓昭明,协和万邦。黎民于变时雍,命义和。钦若昊天,历象日月星辰。敬授人时,和之得也。夏商之衰,桀纣昏暴,阴阳乖行。天地震怒,山川鬼神发妖见灾。疾疫大兴,终以灭亡,和之失也。迨周文武创业,诚信忠厚,加于百姓。故成康刑措四十余年,天人方和。而幽厉乱常,苛慝暴虐,诟黩天地,川泽沸崩,人用愁怨。其诗曰:昊天不惠,降此大戾,不先不后,为虐为瘵,顾不哀哉?近隋炀帝恃四海之富,凿渠决河,自伊洛属之扬州,疲生人之力,泄天地之藏。中国之难起,故身死人手,宗庙为墟,逆元气之理也。臣观祸乱之动,天人之际,先师之说,昭然著明,不可欺也。陛下含天地之德,日月之明,眇然远思,欲求太和,此伏羲氏所以为三皇首也。昔者天皇大帝,揽元符东封太山,然未建明堂,享上帝,使万世鸿业阙而不昭,殆留此盛德以发挥陛下哉?臣谓和元气,期,尧衢室,夏世室,皆所以调元气、治阴阳也。臣闻明堂有天地之制,阴阳之统,二十四气,八风十二月,四时五行,二十八宿,莫不率备。王者政失则灾,政顺则祥,臣愿陛下为唐恢万世之业,相国南郊,建明堂与天下更始。按周礼月令而成之月孟春乘鸾辂,驾苍龙,朝三公九卿大夫于青阳左个,负斧,冯玉几,听天下之政。躬藉田亲蚕以劝农桑。养三老五更以教孝悌,明讼恤狱以息淫刑。修文德以止干戈,察孝廉以除贪吏。后宫非妃嫔御女者出之,珠玉锦绣雕琢技巧无益者弃之,巫鬼淫祀荧惑于人者禁之。臣谓不数期,且见太平云。又言陛下方兴大化,而太学久废,堂皇埃芜。诗书不闻,明诏尚未及之。愚臣所以私恨也。太学者,政教之地也。君臣上下之取则也,俎豆揖让之所兴也。天子于此得贤臣焉。令委而不论,虽欲睦人伦,兴治纲,失之本而求之末,不可得也。君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。奈何为天下而轻礼乐哉?愿引胄子使归太学,国家之大务不可废已。后召见赐笔札中书省,令条上利害。子昂对三事:其一言九道出大使巡按天下,申黜陟,求人瘼,臣谓计有未尽也。且陛下发使,必欲使百姓知天子夙夜忧勤之也,群臣知考绩而任之也。奸暴不逞,知将除之也。则莫如择仁可以恤孤,明可以振滞,刚不避疆御,智足以照奸者,然后以为使。故轩未动,而天下翘然待之矣。今使且未出,道路之人皆已指笑。欲望进贤下不肖,岂可得邪?宰相奉诏书,有遣使之名,无任使之实。使愈出,天下愈弊。徒令百姓治道路,送往迎来,不见其益也。臣愿陛下更选有威重风概为众推者,因御前殿以使者之礼礼之,谆谆戒敕所以出使之意,乃授以节。自京师及州县,登拔才良,求人瘼,宣布上意,令若家见而户晓。昔尧舜不下席而化天下,盖黜陟幽明能折衷者。陛下知难得人,则不如少出使,彼烦数而无益于化,是烹小鲜而数挠之矣。其二言刺史县令,政教之首,陛下布德泽,下诏书,必待刺史县令,谨宣而奉行之。不得其人,则委弃有司,挂墙屋耳。百姓安得知之?一州得才,刺史十万户赖其福,得不才,刺史十万户受其困。国家兴衰,在此职也。今吏部调县令,如补一尉。但计资考,不求贤良。有如不次用人,则天下嚣然相谤矣。狃于常而不变也,故庸人皆任县令,教化之陵迟顾不甚哉?其三言天下有危机,祸福因之而生。机静则有福,动则有祸。百姓安则乐生,不安则轻生者是也。今军旅之弊,夫妻不得安,父子不相养,五六年矣。自剑南尽河陇,山东由青徐曹汴,河北举沧瀛赵郑,或困水旱,或顿兵疫,死亡流离略尽。尚赖陛下悯其失职,凡兵戍调发,一切罢之。使人得妻子相见,父兄相保,可谓能静其机也。然臣恐将相有贪夷狄利以广地疆,武说陛下者,欲动其机。机动则祸构。宜修文德,去刑罚,劝农桑,以息疲民。蛮夷知中国有圣王,必累译至矣。于时吐蕃九姓叛,诏田扬名发金山道十姓兵讨之。十姓君长以三万骑战有功,遂请入朝,后责其尝不奉命。擅破回纥,不听。子昂上疏曰:国家能制十姓者,繇九姓强大臣伏中国。故势微弱,委命下吏。今九姓叛亡,北蕃丧乱,君长无主,回纥残破,碛北诸姓已非国有。欲掎角亡叛,唯金山诸蕃共为形势。有司乃以扬名擅破回纥,归十姓之罪,拒而遣还,不使入朝,恐非羁戎之长策也。夫戎有鸟兽心,亲之则顺,疑之则乱。今阻其善意,则十姓内无国家亲信之恩,外有回纥报仇之患。怀不自安,鸟骇狼顾,则河西诸蕃自此拒命矣。且夷狄相攻,中国之福。今回纥已破,既无可言。十姓非罪,又不当绝。罪止扬名,足以慰其酋领矣。近诏同城权置安北府,其地当碛南口,制匈奴之冲,常为剧镇。
  臣顷闻碛北突厥之归者,已千馀帐,来者未止。甘州降户四千帐,亦置同城。今碛北丧乱荒馑之馀,无所存仰。陛下开府招纳,诚覆全戎狄之仁也。然同城本无储峙,而降附蕃落,不免寒饥更相劫掠。今安北有官牛羊六千,粟麦万斛,城孤兵少,降者日众。不加救恤,盗劫日多,夫人情以求生为急。今有粟麦牛羊,为之饵而不救其死,安得不为盗乎?盗兴则安北不全,甘凉以往,跷以待陷,后为边患,祸未可量。是则诱之使乱,诲之使盗也。且夷狄代有雄杰与中国抗。有如勃起,招合遗散众将系兴,此国事大机不可失也。又谓河西诸州,军兴以来,公私储蓄,尤可嗟痛。凉州岁食六万斛,屯田所收,不能偿垦。陛下欲制河西定乱戎,此州空虚,未可动也。甘州所积四十万斛,观其山川,诚河西喉咽地。北当九姓,南逼吐蕃,奸回不测,伺我边罅。故甘州地广粟多,左右受敌,但户止三千,胜兵者少。屯田广夷,仓庾丰衍,瓜肃以西皆仰其饣军。一旬不往,士已枵饥,是河西之命系于甘州矣。且其四十余屯,水泉良沃,不待天时,岁取二十万斛。但人力寡乏,未尽垦发,异时吐蕃不敢东侵者,繇甘凉士马强盛以抗其入。今甘州积粟万计,兵少不足以制贼。若吐蕃敢大入,燔蓄谷,蹂诸屯,则河西诸州我何以守?宜益屯兵,外得以防盗,内得以营农,取数年之收,可饱士百万。则天兵所临,何求不得哉?其后吐蕃果入寇,终后世为边患最甚。后方谋开蜀山,由雅州道翦生羌,因以袭吐蕃。子昂上书以七验谏止之。后复召见。使论为政之要,适时不便者毋援上古角空言。子昂乃奏八科:一措刑,二官人,三知贤,四去疑,五招谏,六劝赏,七息兵,八安宗子。其大要谓今百度已备,但刑急纲密,非为政之要。凡大人初制天下,必有凶乱叛逆之人,为我驱除以明天诛。凶逆已灭,则顺人情,赦过宥罪。盖刑以禁乱,乱静而刑息,不为承平设也。太平之人乐德而恶刑。刑之所加,人必惨怛。故圣人贵措刑也。比大赦澡荡群罪,天下蒙庆,咸得自新。近日诏狱稍滋,拘捕支党,株蔓推穷,盖狱吏不识天意,以抵惨刻,诚宜广恺悌之道。敕法慎罚,省白诬冤,此太平安人之务也。官人惟贤,政所以治也。然君子小人各尚其类。若陛下好贤而不任,任而不能信,信而不能终,终而不赏,虽有贤人,终不肯至,又不肯劝。反是则天下之贤集矣。议者乃云贤不可知,人不易识。臣以为固易知,固易识。夫尚德行者无凶险,务公正者无邪朋。廉者憎贪,信者疾伪,智不为愚者谋,勇不为怯者死。犹鸾隼不接翼,董彳酋艹不共气。其理自然。何者以德并凶,势不相入;以正攻佞,势不相利;以廉劝贪,势不相售;以信质伪,势不相和。智者尚谋,愚者所不听;勇者徇死,怯者所不从。此趣向之反也。贤人未尝不思效用,顾无其类则难进。是以淹汨于时,诚能信任俊良,知左右有灼然贤行者,赐之尊爵厚禄。使以类相举,则天下之理得矣。陛下知得贤须任,今未能者。盖以常信任者不效,如裴炎,刘之,周思茂,骞味道,固蒙用矣,皆孤恩前死。以是陛下疑于信贤,臣固不然。昔人有以噎得病,乃欲绝食,不知食绝而身殒。贤人于国犹食在人,人不可以一噎而止餐;国不可以谬一贤而远正士,此神鉴所知也。圣人大德在能纳谏,太宗德参三王,而能容魏徵之直。今诚有敢谏骨鲠之臣,陛下广延顺纳以新盛德,则万世有述。臣闻劳臣不赏,不可劝功。死士不赏,不可劝勇。今或劝劳死难,名爵不及,偷荣尸禄,宠秩妄加。非所以表庸励行者也。愿表显徇节,励勉百僚。古之赏一人千万人悦者,盖云当也。今事之最大者,患兵甲岁兴,赋役不省,兴师十万则百万之家不得安业。自有事北狄于今十年,不闻中国之胜。以庸将御冗兵,徭役日广,兵甲日弊,愿审量损益,计利害势有不可,毋虚出兵,则人安矣。虺贼千纪,自取屠灭,罪止魁逆,无复缘坐。宗室子弟,皆得更生。然臣愿陛下重晓慰之,使明知天子慈仁,下得自安。臣闻人情不能自明则疑,疑则惧,惧则罪生。惟赐恺悌之德,使居无过之地。俄迁右卫胄曹参军。后既称皇帝,改号周。子昂上周受命颂以媚悦后。虽数召见问政事,论亦详切,故奏闻辄罢。以母丧去官。服终擢右拾遗,子昂多病,居职不乐。会武攸宜讨契丹,置幕府,表子昂参谋。次渔阳,前军败,举军震恐,攸宜轻易无将略。子昂谏曰:陛下发天下兵以属大王,安危成败,在此一举。安可忽哉?今大王法制不立,如小儿戏。愿审智愚,量勇怯,度众寡,以长攻短,此刷耻之道也。夫按军尚威严,择亲信以虞不测,大王提重兵精甲,顿之境上。朱亥窃发之变,良可惧也。王能听愚计,分麾下万人为前驱。契丹小丑,指日可禽。攸宜以其儒者谢不纳。居数日复进计,攸宜怒徙署军曹。子昂知不合,不复言。圣历初,以父老表解官,归侍。诏以官供养,会父丧,庐冢次。每哀恸,闻者为出涕。县令段简贪暴,闻其富欲害子昂。家人纳钱二十万缗。简薄其赂,捕送狱中。子昂之见捕,自筮,卦成惊曰:天命不,吾殆死乎!果死狱中。年四十三。子昂性偏躁,然轻财好施。笃朋友,与陆馀庆,王无竞,房融,崔之,卢藏用,赵元最厚。唐兴文章承徐庾馀风,天下祖尚,子昂始变雅正。初为《感遇诗》三十八章。王适曰:是必为海内文宗。乃请交子昂。所论著当世以为法。大历中东川节度使李叔明为立旌德碑于梓州,而学堂至今犹存。子光复与赵元子少微相善,俱以文称。光终商州刺史,子易甫简甫皆位御史。董冲释音垲司亥切,高大央也。癯其俱切,瘠也。直乙切噍才笑切,嚼也。呼荒故切。邙谟郎切,北邙山名。墟丘于切,丘也。广会古外切,刍藁藏薄侯切,手鞠物也。瘵侧界切,病也。车酋夷周切,轻车狃女九切莫阝慕各切,县名。在河间碛七迹切,水中有石掎举绮切,偏引跷渠娇切。罅呼讶切,孔也。饣军音运,野饷。枵许娇切蹂忍九切,践也。狯古外切,狡也。喙许秽切。阪甫远切,坡阪。孱钅且山切,弱也。龟兹上祛尤,下墙之切。榷古岳切莸夷周切,草也。讠幸许孟切,语。
  【旧唐书】
  《列传》:陈子昂,梓州射洪人。家世豪富。子昂独苦节读书,尤善属文。初为《感遇诗》三十首,京兆司功王适见而惊曰:此子必为天下文宗矣。由是知名。举进士。会高宗崩,灵驾将还长安。子昂诣阙上书,盛陈东都形胜,可以安置山陵,关中旱俭,灵驾西行不便,曰:梓州射洪县草莽愚臣子昂谨顿首冒死,献书阙下:臣闻,明王不恶切直之言以纳忠,列士不惮死亡之诛以极谏,故有非常之策者,必待非常之时。有非常之时者,必待非常之主。然后危言正色,抗议直辞,赴汤镬而不回,至诛夷而无悔。岂徒欲诡伐夸俗,厌生乐死者哉?实以为杀身之害小,存国之利大,故审计定议而甘心焉!况乎得非常之时,遇非常之主,言必获用,死亦何惊?千载之迹,将不朽于今日矣。伏惟大行皇帝遗天下,弃群臣,万国震惊。百姓屠裂,陛下以克齐之圣,承宗庙之重,天下之望,如也。莫不冀蒙圣化,以保馀年。太平之主将复于今日矣。况皇太后以文母之贤,叶轩宫之耀,军国大事,遗诏决之。唐虞之际,于斯为盛矣。臣伏见诏书梓宫将迁出京师,銮舆亦欲陪幸,计非上策,智者失图。庙堂未闻骨鲠之谋,朝廷多有顺从之议。愚臣窃以为过矣。伏自思之,生逢圣世,日沐皇风,自顶至踵,莫非亭育,不能历丹凤,抵濯龙,北望玉阶,东面金屋,抗音而正谏者,圣王之罪人也。所以不顾万死乞陈一言,愿蒙听览,甘就鼎镬,伏惟陛下察之。臣闻,秦据咸阳之时,汉都长安之日,山河为固,天下服矣。然犹北假胡苑之利,南资巴蜀之饶。自渭入河,转关东之粟,沙绝汉,致山西之宝。然后削平天下,弹压诸侯,长辔利策,横制宇宙。今则不然。燕代迫匈奴之侵,巴陇婴吐蕃之患,西蜀疲耗,千里嬴粮。北国丁男,十五乘塞,岁月奔命,其弊奚堪。秦之首尾,今为阙矣。即所馀者,独三辅之间耳。顷遭荒馑,人被荐饥,自河而西,
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