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永乐大典 2-第42部分

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山中间湘江横,录艹频艹莱齐春涨生。盘涡茫茫去无声,吾乘桂舟沂中灵。扬波击汰双橹狞,辘辘引笮如牛鸣。蒿师绝叫尽鼓轰,潜龙跳奔乳猿惊。暖烟浮空尽曹腾,山长水绕远天无情。吹萧抚瑟吊湘灵,水妃风驭缤来迎。问客良苦远征行,昨日斧钺下青冥。丞相李邦彦湘江如鉴山如围,有祠如翼临清漪。虞妃懿节俨如在,翠珉数尺绕英祠。苍梧杳霭迷遐躅,晚云愁入眉绿。董风不动五弦空,清血斑斑在山竹。丹心如日神敢欺,抠衣下拜安所祈。涛江不及潮阳好,此行请效黄陵祷。侍郎史正志玉驭苍梧去不还,泪痕洒竹尚斑斑。空传朱瑟流幽怨,谩许明珠解佩还。庙塑湘妃少女容,谁知百岁寿重瞳。从今好事诗骚客,庄肃当存念虑中。直方谁似退之贤,过庙当时祷亦虔。徼福乞灵旋有助。倾囊十万出私钱。杨杰黄陵二妃庙,客过动愁颜。湘水有时尽,帝车何日还。血斑千亩竹,魂断九疑云。欲问苍梧事,白云生栋间。丞相李纲湘妃庙貌枕江湄,不见当年鼓瑟时。玉风摇云苒苒,翠帷烟湿草离离。凄凉清泪留斑竹,寂寞深林叫子规。断简遗编查难考,无人为立退之碑。侍郎孔武仲盘空乌鹊噪丛祠,船人行人半起时。残月胧胧倾岛屿,南风袅袅透旌旗。开帆便欲日千里,别庙仍浇洒一卮。岸芷洲兰俱可荐,新声番飞入九歌词。张孝祥百世黄陵庙,凄凉屋数间。只怜斑楚竹,那意赭湘山。访古韩碑在,征歌楚些闲。虞嫔更尧女,莫作水仟斑。御史周谓代变时迁事迹存,见来谁不暗消魂。上程此日湘江过,依旧篁有泪痕。梅尧臣劈竹雨分张,情知无合理。织作湘纹簟,依然泪花紫。泪花虽复合,疑岫几千里。欲识舜娥悲,无穷似湘水。剌史张芸叟萧韶不返九疑愁,双凤追思楚水秋。翟飘摇摧尽壁,环零落挂帘钩。春深兰芷供香案,日暮乌鸢送客舟。自是江湖清绝处,后人憔悴写离忧。胡廷真濒江谁立湘妃庙,后世人知帝舜功。千古香魂渺如在,一川芳草恨无穷。浪花稳泛琼楼月,木叶轻摇宝瑟风。唯有乡人重怀古,年年酾酒报时丰。周炎卧随流水下烟汀,堑泊扁舟谒庙灵。古屋凄凉庭不扫,断碑漫灭户空扃。林藏宿鸟春声好,浑跃金鳞夜气腥。萧鼓送神人去后,满江莎草自青青。鹤驾云车并去不回,空遗庙貌古山隈。铁心石骨昌黎伯,也向黄陵掷杯。王遵帝子当年怅几多,楚山千叠见差山峨。泪痕点滴留斑竹,宝瑟悲凉隔素波。妫旧存虞史载,苍梧谁证汲书讹。姜凉吊古堪伤处,那更潇湘接汨罗。扬万里古祠萧瑟浅山傍,目极平沙鹰落行。霜后寒波洲吐尾,芦花十里雪茫茫。陈舜振明月辉在天,落日光转地。天维地轴千万年,粉篁尚有春风泪。苍梧茫茫九疑高,湘江之水多愁涛。衣不御琴弦绝,黄陵庙前碑已裂。春禽啼,秋叶飞,行人秀楫去复返,虞舜南巡胡不归。黄彦文潇湘江头三月春,柳条弄日摇黄金。鹧鸪一声在何许,黄陵庙前烟霭深。丹青欲尽无好手,稳提玉勒况今久。马足不为行客留,心挂长林屡回首。王大初冷落黄陵庙,吁嗟帝子留。猩鼯叫云木,萧鼓奠芳洲。聚散真难得,古今同一愁。三湘容易过,天瞑欲维舟。白与明两妃作配从南巡,死有英魂福万灵。千里洞庭崇庙貌,四时佳气锁林扃。祠荒月淡鱼龙跃,水落沙平草木腥。鼓瑟清音今寂寂,空余云外数峰青。林采舣棹黄陵岸,虔赵帝女祠。奠椒随楚俗,拂石读韩碑。北渚来何还,南巡事莫追。凄然鼓灵瑟,起舞想冯夷。知县赵希鄂帐望銮与不复还,令人颖尽九疑山。朱弦一断南风操,粉泪长留楚竹斑。往事悠悠流水去,空祠寂寂暮云闲。客情吊古多悲恨,趣理妇舟逆碧湾。贾谊《吊屈文》:恭承嘉兮,俟罪长沙。侧闻屈原“兮”,自沉汩罗。造讫湘流兮,敬吊先生。遭世罔极号,迁陨厥身。于戏哀哉兮,逢时不祥。鸾凤伏窜兮,鸱翱翔。莠茸尊显兮谗谀得志。贤圣逆曳兮方正倒植。谓随夷浊兮,谓跖帘。莫邪为钝兮讼刀为话。于嗟默默生之亡故兮,斡弃周鼎。实康瓠兮,腾驾罢牛。骖赛马卢兮,骈垂两耳。服监车兮,章甫荐履。渐不可久兮,嗟若先生。独离此咎兮,谇曰己矣。国其莫吾知兮,子独壹爵其谁语。凤缥缥其高逝兮,夫固自引而还去。袭九渊之神龙兮,勿渊潜以自珍。皛虫枭獭以隐处兮,夫岂从暇与蛭虫寅。所贵圣之神德兮,还浊世而自臧。使麒麟可系而羁兮,岂云异夫犬羊。般纷纷其离此邮兮,亦夫子之故也。历九州而相君兮,何必怀此都也。凤凰翔于千仞兮,览德辉而下之。见细德之险微兮,遥矢曾击而去之。彼寻常之污渎兮,岂容吞舟之鱼。横江湖之鲸兮,固将制于蝼蚁。萧振作《重修庙记》:噫,楚怀失道,还君子而近小人;靳尚谗言,与浮云而蔽白日。子也含冤靡诉,抱直无归。叩阍而天且何言,去国而人皆不吊。徘徊泽畔,往还江滨。吟贝锦以空悲,佩崇阑而自谕。云装雨驾,柬皇君忽尔来游;敛衤任端著,郑詹尹于焉靡说。怀忠履洁,忧国爱君。惊禽而徒欲远枝,弃归而岂思回首。离骚咏尽,不回时主之心。灵巢长辞,竟葬江鱼之腹。救溺之兰桡竞逐,招魂之角黍争投。帘为午日之风,播作三间之事。式瞻遗庙,尚归崇基。绵岁月以斯多,黯精灵而未歇。然即金铺零落,兰撩摧颓。涡涎全染于可染,虫蠹半穿于桂柱。苔生玉座,尘压珠帘。蓬蒿渐蔽。于轩楹,风雨垂侵于像设。我太尉中书令楚王,道惟济物,德必通神。思阙政而咸,想忠魂而有感。
  况灵符寿请,事著听明。能资上相之兵威,克靖二凶之冷气,遂得拜章上请,疏爵遥封。爰旌感应之功,是锡昭灵之号。相府乃减净财于厚禄,模大壮于遗祠。规圆矩方,上栋下宇。华榱锦簇,将日曜而月晕,彩槛带索,或龙盘而兽走。飞檐鸟企,瑶砌玄平。灵官与鬼将争趋,海若共史神并侍。阴风暝起,应朝泽国之灵;落月春深,但哭巴山之鸟。前依积水,向后高丘。占形胜于一隅,尊场香于万古。其或征人辍棹,归客恁轩。当洞庭木落之初,是枉渚波生之后。千声鼓柜,犹传濯足之歌;一纸沉书,曾吊怀沙之恨。风急始知于草劲,火炎方辨于玉真。当时之瓦釜虽鸣,异代之桐圭忽及。况重新庙貌,光被纶言。固可以大刷幽灵,全虑坟气。想直躬而若在,披遗象以如生。爰终结构之功,欲纪经营之遗迹。岂期严命,猥及下寮。振道愧谭宾,名参霸府。居唯代舍,归来敢叹于无鱼;地宾长沙,日晚谁惊于有鹏。徒军稍暇,访古多怀。正吟招屈之辞,忽捧受辛之旨;勒他山之翠琰,序有土之殊功。风声永播于无穷,追琢便期于不朽。何人读罢,起三十里之沉思;今日斐然,斩二百年之述作。直书盛遗迹,用告将来。唐蒋防《庙记》:噫,日月明而忠贤生,日月翳而忠贤弊,明翳其天耶非耶?其数耶非耶?将适然耶非耶?且自昔抱大忠而生,抱大忠而死者,亦何可胜言。虽天倾地摇,山折川竭,犹可待而评论焉。及至轩辕氏之天,以道为日月,无明翳之变,故风后力牧得适其材焉。帝尧氏之天,以德为日月,无生弊之数,故义和氏百工之徒,得信其用焉。帝舜氏之天,以仁为日月,无虚盈之节,故古六族得弘其理焉。大禹氏之天,以公为日月,无氛霭之蔽,故阜陶稷社之臣,得载其任焉。殷汤氏之天,以信为日月,不激不昧,故伊尹得符其志焉。文王氏之天,以心为日月,无薄蚀之变,故周召之伦,得张其化焉。我大唐氏之天,以政为日月,故房杜魏征得尽其行谟焉。其馀上自列国,下逮周隋,或以耳目为日月,或以左右为日月。一明一翳,非天之所为也,非地之所为也。故长弘辟,伍员枭,范蠡鲁连去,徐衍负石,三闾怀沙,良可痛哉!然三闾者,以大忠而揭大文,沉吟郁泽,哀郁自替。爰与褒贬,六经同风。至宋玉景差皆弟子也,况吾党哉?唐文宗太和二年春防奉命宜春,抵湘阴,歇帆西渚。邑宰马搏谓予曰:“三闾之坟,有碑无文。岂前贤缺与?”
  又曰:“俗以三闾投汩水,而坟所葬者,招魂也,常所惑焉。按《图经》,汨,冬水二尺,夏九尺,则为大水也,古之与今其汨不甚异也。又楚人异三闾之才,闵三闾之死。舟驰战骤,至今为俗,安有寻常之水,而失其遗骸哉?安有不暑其骸,而知其《怀沙》哉?但以《楚祠》有小大《招魂》,后人凭而穿鉴,不足证也。愚则以为三闾魂归于泉,尸归于坟,灵归于祠,为其实。郡守东海徐希仁,洎马抟,以予常学古道,熟君臣至理之义,请述始终符契,以广忠贤之业云。吁唏!后代知予者以此,罪予者以此。文曰,屈碑立兮,谗人泣兮;屈碑摧兮,谗人咳兮。碑号啤兮,汨之隗兮;天高地阔,孤魂魄兮。王定民《书碑阴》:人之于死,一也。或重于泰山,或轻于鸿毛,有义命而己。古者忠臣烈士,道不行于我,而忠义欲感动于其君,不能偷生苟容,甘同殒于大辱。当是时,死重而生轻。与夫自轻于沟渎,而人莫之知异矣。楚之屈原,于怀王为同姓,博闻强志,明于治乱之要。议事出兮,王之所任,实厚于是。同列争宠,而害其能者,上官大夫之□□□谮至。宪令国之大权,而君委之于我信也。成于我而行于君,犹有漏言失身之祸。未成而矩夺其缺文忠也。信而见疑,忠而被谤,不能使之无怨。怨生于亲,亲之过大而不怨。盖人子之不可矶,谏之不孝屈乎。以人子于亲,而怨其君可怨也。忧愁幽思,而作《离骚》,马迁犹以为自怨。岂怨其谗,而不怨其听谗与?抑谗不足以怨,而以身之不见信而怨与?怀沙而投于江流,湍疾救晚而失其骸,皆不见疑也。与申徒狄负石何以异,而蒋防于此疑之,是疑其无有也。湘人思之,招魂而葬。于是墓起于江,之于葬能藏其棺衾,而不见貌。于是有庙以祭之,祭以思其貌。
  邑有庙者三,以见湘人思之多也。平以君见疑而死,死之远。防为文于唐,又以死为疑,是重平之不幸也。夫咏其事之实,莫如乡人。余居于毫之澳,此知为澳。至徐之沛,过宿之虹,然后知为沛为虹。余缉《图经》,至此说其凝,附于防之后。端明大参高定子《新修汩罗庙记》:以道殉身者,不能以道而殉人。杀身成仁者,不肯求生以害仁。忠臣志士,遭时不逢。忠不售而谗兴,乃至舍人所甚欲,而取甚恶。伤哉!其清烈公三闾屈大夫之湛身乎?天台胡吉明仲,宰湘阴之明年,教孚讼理,赋平役兰,归废张怠,不扰而政具举。遗予书曰,公祠在吾境内,岁久不治。余吊汨罗之沉夹,凄然伤之曰:九州博大,而公之死矢靡他,谓吾同姓乡也,不敢与朝秦暮楚者齿。生忠于国,没洁其身。葺祠揭虔,君盍为公识之。公生于孟后荀前,先儒谓其有功于诗,正春秋之继。此特以遭骚作词,贵重公耳,抑末也。舍大节不论,何哉?
  公仕楚,以怀王亲信,故来谗口斥去。然忠确一诚,犹冀王一悟,则宗国可以固存。忠不见报,乱是用谈。卒之怀王,入秦不返襄王承之,相望一辙矣。嗟呼!左右皆薛居州则王谁与为不善?无人乎子思之侧,则不能安子思。怀王怃无明远之见,不察谮朔之行。使积谗群诼,得以蔽美丑正。独行众众,公得遂其忠君爱国之心乎?灵修数化,君无常矣。重华不可牾,生不辰矣。公虽不获乎上,傥左右为先游,则王庶几改之。今高丘无女,则在高位者,既无贤。兰委美而徒俗,椒亦专佞而流徒。则当时可恃者,又不可以据。荃革心化而为茅,芳草直为萧艾。则众芳芜秽,皆不能为俗所移矣。昵比而椒兰充帏,滋蔓而资。录艹施艹盈室,草木习吾臭味。而沦胥流失,曾无一为公地。生斯世也,莫有知报忠之分义,而时君亦以国弊身亡为惧。公至是,始不过欲依彭咸之遗则,特以死自许耳。终不免徒彭咸居,则忍于永诀焉。殉不离道,死不害仁,决为汩罗一沉而不悔,公岂不知礼义之中,而为是哉?佞生之辱,直死之荣,公不得已也。公不沽其为荣,而人荣之。庙祀尸祝,昭质不泯,在吾土地,敢不敬恭。明仲恢庙墟故址而新之,其知所当事矣。嗟夫!教化之行,进中人而纳于君子之涂;教化之废,推中人而坠于小人之域。民彝好德,天赋宁有厚薄。而王乃信谗不圣,使户服艾而众好朋,独有一贤而不之容,性近习远,乱亡相寻,可畏哉!庙成当考,明仲既索予记其事矣,请系以诗而送迎神。予因复明仲曰:“昔予同产弟鹤山魏了翁,过归乡沱祠,作诗以抒公愤,深得发谴诛奸之意。子出其门,必当与闻,裁为之歌,神或享之”。明仲谓予言是,盍歌之。乃歌曰:人生同而气禀异,不与俗靡兮为君子。嗟若椒兰兮公属意,骚中与歌首兮兰必以椒对。谓椒不芳兮兰不可佩。盖言混允草而殊臭味,何岁移月改而变其始。兰岂王子,兰为可恃。椒岂大夫,椒为同类。椒兰曷为而委厥美,骚以芷蕙而混名氏。托之征词而无诽,犹冀不化区萧而化为芷。椒兰信芳而俗与靡,迨其习成兮甘芜积。不容一贤而宁以宗国弊,国人伤公庙而祀。歌送迎神醉止。鹤山魏了翁《新修汩罗庙歌》:鸾皇栖高梧,那能庙鸱枭。椒兰自昭贤,不肯化艾萧。人生同一气,初有善不善。一为君子归,宁受流俗变。云何屈大夫,属意椒兰芳。兰皋并椒丘,兰籍荐椒酱。骚中与歌首,兰必以椒对。谓椒其不芳,谓兰不可佩。此言混允草,臭味自尔殊。因何岁时改,二物一变初。以兰为可恃,委美而从俗。椒亦佞且,干进而务入。椒兰信芳草,气质自坚好。胡为坏于廷,晚节不可保。意者五子兰,与夫大夫椒。始亦稍自异,久之意萧条。迨其习成性,甘心受芜秽。不肯容一原,宁以宗国弊。禹皋于共鲧,旦封与鲜度。同根复并生,何当改其故。原非不知人,观人亦多涂。治朝中可上,乱世贤亦愚。况原周姓卿,义有不可去。所望于兄弟,谓其犹可据。我本兄弟女,孰知胡越乎。以是观《离骚》,庶几原心乎。或云芷蕙等,岂必皆名氏。
  骚者诗之余,勿以词害意。仲尼作《春秋》,定哀多征词。楚之嬖小臣,况意有不知。此诗系过归乡沱祠下所作,前记用以为歌,故并载之。胡吉吉吉《经理汩罗庙记》:按《史记》,屈原遭谗放逐,作《怀沙赋》,自投汩罗以死。注云:汩水在罗,故曰汩罗。又云:长沙有汨罗县,北带汩水。湘阴,古罗子国也。则汩罗在湘阴,不在他县。有曰在宁乡者,非也。以志考之,县北五十里为汩罗江,原之正庙故冢在焉。好古君子,顾瞻徘徊。未有不加封殖,以无忘其忠者。吉吉吉东浙儒生,幼读《离骚》,企想遐躅。谓安得访汩罗之滨,握兰芷之得,持斗酒以酹英魂乎?脱选得邑,不图获遂斯愿。始至之日,固有以庙地当正,庙宇当新。为告者,事方倥惚,倏理未就,姑少需焉,怃而翻阅公牍,采听与论,乃知窘闰馀之厄困,尺获之屈,浩有年岁,不容不疾浩而亟图之。遂委寓公属士友,联骑相度,归以语吉吉吉曰:“雨山对峙,一水索行,是为汨罗。其右为庙,其左为冢。庙之栋宇将摧,冢之荆榛如没。群水在山,枯者可因之以为材,生者可籍之以贻后。至于豪民削碑,刻以泯故,实贪土地而包陇亩。张主维持,皆君之责”。吉吉吉矍然曰:“虽不材,敢不殚力负荷”。爰檄蓝田王君钅奇,任归疆之事。命僧与
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