心灵瑜珈-第4部分

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　　所以，首先，要降低欲望的强度，自己要能警觉到欲望的生起。第二，事先要有失败的心理准备。第三，即使做好了失败的打算，如果追求的是有意义的事，也不要因为挫败而轻易放弃，要有应变的准备。要知道，付出努力所收到的结果可能不是完美的，我们都有失手的时候。抱着树干在时间的洪流中漂荡，希望能够流入大海，但也可能进入一条支流，漂到沙漠中。“假如漂到了沙漠中，我该怎么办？”要有这样的心理准备，接受这种可能。
　　然后，一定要记住前文所述，即使欲望达到了，也不可能得到绝对的永久满足感。我们已经试过无数次了，结果都一样。这不是悲观，而是认清现实，认清人类心理的现实——这个世界上的任何东西都无法满足我们的心。
　　有一个办法能让我们获得快乐，且让内心保持平衡。这个办法有两个要点，第一，对于你最欣赏、对你最具吸引力的东西（吸引力强到你认为假如没有它，连日子都过不下去），不论是什么，一定要记住：不要把脸正对着它，略略转偏一些。第二，对于你最讨厌、最不耐烦、打从心里憎恶的东西，不论是什么，试着把脸略略转向它。这个世界的奇妙之处在于，越想要的东西，越去追它，它跑得越远，就像驴子老是吃不到吊在面前的胡萝卜一样。可是，当你转身不理它时，它反而会倒过来追随你。
　　所以，要学习平衡自己的心，试着排斥喜欢的，接纳讨厌的，不论情绪、心情、自我形象、嗜好、家人、邻居、敌人、财物，都一样。这并不意味着，我们该把心爱的花瓶丢掉。不用这么极端，我们还是可以把花瓶摆出来，欣赏它的美，从中得到乐趣。但是不要老把它搁在心头，而是要准备好有一天可能会将它送出去。一物不去，一物不来。
　　我的上师斯瓦米拉玛说过，每跨出一步，就要先把脚从原来占据的那一点提起来，离开那一点才走得开。再跨出下一步时，连刚刚占据的那一点都要放开。如果放不开脚下的那一点，就走不开。人生的道路上，有的人可以走得潇洒、优雅而开心，是因为他们放掉曾经占有、经历过的那些点了。有的人却走得沉重、沮丧，因为放不下原来占的那些点。能放下，能牺牲，能舍，是成功的第一条原则。　txt小说上传分享

何时才能满足欲望（3）
有一个故事，说的是莫卧儿帝国的开国之君入侵印度，开创了一个百年兴旺的王朝，他的儿子——王位的继承人，不幸得了致命的重病，众医生都束手无策，国王忧心如焚。一天，有位智者来到宫廷，对国王说，要挽救王子的性命，只有一个办法，把你最珍贵的东西送出去，他就会痊愈。国王思索了一番，觉得自己最珍贵的东西是那颗价值连城的珠宝，就让人把它捐出去，可是王子的病情却没有起色于是国王就召集大臣，他问大臣：“我照着智者的话做了也没有用，怎么办？”有位大臣说：“陛下，是否还有比那颗珠宝更珍贵的东西？”国王觉得有道理，就退朝闭门反省，昼思夜想。“啊！的确还有比那珠宝更珍贵的东西。”于是他走到王子的寝室，绕床走三圈，用最虔诚最坚定的心向天起誓：我的生命是最珍贵的，我愿献出自己的性命，换取他的性命！据说，三天之后，国王突然染病而逝，王子却康复并继承了王位。认为这故事是寓言也罢，比喻也罢，历史也罢，都不重要，重点是故事中蕴藏的道理：要懂得牺牲，懂得放下。
　　s　你想要的究竟是什么
　　欲望的对象多得数不清，今天要这，明天要那，然而，不论对象是什么，其根本都是为了满足我们的欲望，这是共通的。问题是，既然欲望是共通的，那么有没有可能，无数欲望的对象当中也有某种共通的特质，那才是我们真正想要的？这个共通的特质存在于所有的对象之中，只是变成了各种形貌，所以我们辨认不出来。有没有可能，有个什么深藏在欲望对象之中，那是我们真正在追寻的，但又说不出它究竟是什么？换言之，我们要的是自己不知道的东西？
　　你终于买了那件想了很久的漂亮衣服，满意了吗？没有。也许你以为多买几件才会满意，那么，去问问那些拥有许多名牌时装的人，她们满意了吗？你要结婚，好不容易结了婚又闹离婚。你不知道自己到底要什么，像这样永无止境的盲目追寻，永远得不到满足。上帝有时也很可怜，信徒今天说：“主，请赐我这个。”明天说：“主，请赐我那个。”信徒们能不能先想清楚再祈祷？有一个祈雨的巫师，他有两个女儿，一个嫁给了农夫，另一个嫁给了陶匠。嫁给农夫的女儿要父亲多作法降雨，庄稼才长得好。嫁给陶匠的女儿要父亲少作法，天气干燥，陶土才干得快。父亲究竟该听谁的？
　　所以，最好先想清楚自己真正要的是什么。然而，到底什么才是贯穿所有欲望的共通因素呢？
　　在印度，妇女在怀孕期是非常神圣的，所有不好的事都不让她知道，也绝不让她受到惊吓，她要摄入足够的营养，要处在祥和的环境中，要多读多听伟大人物的事迹。腹中的胎儿不只是靠母亲的身体在长身体，也靠母亲的心灵长心灵。可惜现代人都不注重这些了。
　　印度的古老典籍中有个故事，讲的是有名的王后玛达拉撒（Madalasa），她是位已经开悟的圣人，为国王生了好几个儿子。当婴儿生下来之后，王后会把孩子揽在手臂中摇，唱吠檀多（印度六派正统哲学体系之一，是构成大多数现代印度教派别的基础。三种基本的吠檀多经典是《奥义书》、《梵经》和《薄伽梵歌》）的经典给孩子听，比如：“你的本性是清净的。你的本性是通彻的。你的本性是世间污秽的事物沾染不到的。你的本性是不被这无常世界的幻象迷惑的。”她用摇篮曲的方式，把生命的真理唱给婴儿听，提醒那暂时被包裹在身体里的灵魂，那暂时住在她称为儿子的身体里的灵光、生命之流，在被世界引诱之前，不要忘记自己的本性，不要忘记自己不是这个血肉之躯，而是灵光，是股生命之流，是有觉识的力。所以，她的儿子到了四五岁就相继离家修道了。　电子书　分享网站

何时才能满足欲望（4）
每个儿子出生时，国王都会为他们取一个很有意义的名子，像勇猛武士、圣贤国王之类，他希望能尽早定下继承人，结果每个儿子到了5岁就离家了，不当国王，而要当圣人。终于，国王受不了了，他向王后抱怨：“我走了之后，王位由谁继承？这个国家怎么办？你能不能生个可以继承王位的儿子？”王后同意了。
　　所以她再生下一个儿子之后，就把摇篮曲改了。她教孩子为君之道，要保护子民，为子民服务，要布施而不是征敛财物，要做国家的监护者而不是所有者。她为儿子取名阿拉可（Alark）。这个名字没有任何意义，是她随意想出来的。
　　国王不同意，问她为什么不取有意义的名字。她说，宇宙的生命力根本就只有一股，流通于所有的有情众生，你却要为儿子取克敌之类的名字。既然这股生命力遍及一切，请问你要从哪里划开敌人和朋友的界限？所以你取的那些名字才是没有意义的，我取的名字既不抵触这大道理，也没有不好的含意。国王说不过她，所以王子就名为阿拉可，后来果然成为一位仁君。
　　上文已提及，如果能够保持内在的平衡力，在人生的得失之际，我们就可以安然度过。得意时不要让自我膨胀，否则逆境马上就会到来。同样地，失意时不要气馁，不要情绪化，那么逆境就不会长久，生活不会太坎坷。玛达拉撒王后知道作为国王，阿拉可一定会经历巨大的起伏，所以她写了两句话放进一枚特殊的指环，临终前交给阿拉可，告诉他，当遇到人生最大的逆境，沉入了无底深渊，不知何去何从的时候，才可以打开指环。
　　后来阿拉可的国家遭到强敌入侵，他抗敌失败，只好逃亡，孤身一人在荒野中流浪，失去了所有的财产和权力。
　　跌到人生谷底的阿拉可国王独自坐在荒野中，想起了母亲的遗训，就打开手上的指环，里面只有两句话：“非圣勿执。离悟无欲。”第一句是说，什么都不执着。如果没法真的做到一切都不执着，那就去执着奉行圣道吧。第二句，什么欲望都不生，生了欲望就放下。如果做不到，就引导它成为开悟解脱、心灵解放的欲望吧。
　　我们既然离不开欲望，那干脆找一个终极的欲望，其他的欲望就显得微不足道了。你有这种气魄吗？你可以要大海，为什么只要一片波浪？可以要太阳，为什么只想抓住一束光？你要征服的，不是外面的世界，而是内在的世界，它就是你自己。
　　一旦征服了内在的世界，你就不会想要外面的世界了。外面的世界已经臣服于你了，因为你不依靠它，而是靠自己。一个人孤独过日子还算不上靠自己。这跟外面的环境无关，关键在于自己的心态！把某个人单独关在牢房里，不让他和外界接触，他不会快乐，而一个出家人自己在寺院的关房里闭关，他就是快乐的。心态决定了一切。古往今来有很多巨著是著者在牢狱中写成的。如果把我关起来，单独监禁，我会求之不得，因为我将有充足的时间打坐和写作。
　　罗马帝国统治下的人民非常惧怕罗马的皇帝，可是他们却自愿追随骑着驴子的耶稣。释迦牟尼放弃了皇太子的荣华富贵，四处流浪、乞食求道，他舍离了世界，后来世界反而追随他。所以，完全征服了自己的人，不需要再征服外在的世界，反而整个世界都属于他的了。
　　斯瓦米是出家人的意思，出家即完全舍离。在印度，人死了要火化，家族会做一个追悼仪式。即将出家成为斯瓦米的人，在立誓之前，要先为自己做一次这样的仪式，因为他已经死了。然后他会走入河中，全身浸入水里，再走出来。从水中走出象征着重生，他换上新的粗布衣，然后宣誓：从今以后，世上再也没有任何有情生物会怕我。这是因为所有的有情生物都和他成为一体了。在他宣誓舍弃一切财产之后，就成为一位斯瓦米。斯瓦米的另一层意义是：拥有一切之人。能舍一切，才能得一切。
　　印度哲学的圣典《奥义书》（Upanishad）中有这么一段话，假设有一位年轻人，他绝对健康、俊美、聪明，学识渊博、品行端正、风度翩翩，堪称世间最完美的人。而且，假设把整个大地铺满财宝，则这些财富都归他所有。这是每个帝王的梦想，1911年世界人口普查时，俄国的沙皇尼古拉也填了一份表格，他在职业栏填的是：俄国所有人。请问到1917年的时候，俄国所有人的下场如何？回到这个年轻人的故事，他拥有数不尽的财富，还拥有无上的权力，他还能呼风唤雨、万事如意。像这样的人，他还需要什么呢？《奥义书》说，把所有这些合起来，定义为人间乐趣的一个标准，这年轻人拥有了这种乐趣。如果给你同样的乐趣，你要吗？
　　另一边，有个人在打坐，有一片刻，他体验到至圆满、完全无欲的状态。
　　《奥义书》说，哪怕有十亿个人间乐趣的标准，也比不上这片刻的至圆满、完全无欲的体验。所以，要寻乐趣，就去找最大的、完全无欲的乐趣。深观自性，发掘到内在的自我，你就找到了最大的乐趣。
　　

和谐的人生蓝图（1）
要把不排斥别人作为人生蓝图的一部分，
　　终身奉行。
　　我们常觉得心不受控制，自己有股无力感；有时本来不想做的事却不由自主地做了。决心不管某些事，或是决心不要用某种方式回应某些事，结果还是回应了。这是因为心是跟着习惯走的。从幼年开始，我们就养成了某些习气，并培养自己的心照着习气去做。一旦习以为常，成了一种牢固的惯性，心就一直按照固有习惯去做，意志力和智慧日渐沉睡不醒。所以，我们必须学会训练自己的心养成新的习惯。
　　用心琢磨一下：无论何时、何地、何种情形，一个理想的人应该是怎样的。如果某人要修建房子，但是不知道建成什么样的才好，只对施工人员说“你们先动工，我迟些再决定”，可是，没有蓝图，如何开工建房呢？要打造理想的人生，不也应先有一张人生蓝图吗？
　　s　正确认识人生蓝图
　　讲到人生蓝图，有人的第一反应是：有，我有计划的，比如我要在学校主修什么课程，要从事什么样的工作，要成立什么样的家庭，等等。但这些不是我要讲的，我指的蓝图是用来打造内在的“自我”核心，这样，即使你的名字不是玛莉而是珍妮，不是约翰而是狄奥多，你还会是那个你。同样的你，不论名字叫什么，不论是律师还是医师，不论穿黄色的还是蓝色的衣服，不论有什么头衔，不论是帝王还是乞丐。你的核心，那个真正的你，明净发光的你，不依靠任何外在的东西而存在，不需要外在的价值，也不用通过外在对它的评价来肯定自己，这才是我指的人生蓝图。
　　假如一个人有十个人为他服务，被服务的那个人就觉得自我价值提升了，而在我看来，本来是一人，却要依赖十人，他的价值反而降低了。如果手下有一百人，他要靠这一百人来撑大自尊，那他就变成一百倍地依赖他人。支撑一个人的东西和人越多，而那个人也越需要这些支撑的话，就越显出那个人的脆弱。
　　自我应当始终不变，不论是在森林中独居，或是手下有一百个人。能够如此，就会对那一百个人和自己都有善益。这不是说如果下面有一百个人，就让位离开，免得依赖别人，结果反而变成逃避，而是指我们的自我评价不应受地位、处境影响。去寻找那个不变的、不受影响的自己吧。找到了，自然会超越。不过，可别为了能超越、能居上位而去寻找，如果有这样的出发点，绝对找不到。
　　在寻找的过程中要改变心的习性。首要的就是构建一份内在自我的蓝图，而不是计划要成家、创业等等。有一次，我问我的上师：“您认为我的学生当中有谁可以再上一层楼？”他说：“这要靠你自己去找，问他们，你毕业了吗？如果还没，先去读完书。拿到学位了吗？没有的话，先去拿学位。结婚了吗？没有的话，先结婚。有孩子了吗？没有的话，去生孩子。孩子长大了吗？没有，先去把孩子好好带大。要教你的学生能入世，而不依赖、不执着世间的一切，让他们经历世俗生活，拥有完整的世俗经验，能保持心境相对平静，不易受干扰，才可以考虑让他们学习更高深的东西。”　　
　　s　入世与处世
　　我常见到身边的人，面对一个三寸大的难题，产生达三米之多的反应，然后生出了三十米长的情绪，又制造出三百米的纠纷。每个人都该反省自身：以前所遇到过的问题，是不是往往由三寸的问题失控成为三百米的问题？而且一定是这样处理问题的：自己火上浇油，问题越变越大，大到把自己吞噬，于是不由自主了。所以，束缚自己的链条是自己打造的，有铁制的，也有金光闪闪的。书包　网　。　想看书来

和谐的人生蓝图（2）
我的忠告是：要入世、学会处世；要能推动世界，不要让世界推动你。面对同样的情况，普通人会产生压力感。但是对于一位智者，他完全不觉得费力，他是完全放松的。所以如果你因为压力太大想要出世，那就错了。如果要出世，你能跑多远，能躲到哪里去？住到山