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艺问类聚-第15部分

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佯弗闻 ,邑人愧而归之,乔曰:乡腊日取此,欲与父母相欢 
娱耳。 

       《会稽典录》曰 :陈脩,乌伤人,家贫为吏,常步檐上 
下,恒食乾糒,每至正腊,僵仆不起,同僚饮食,请不肯往, 
其志操如此。 

…  66…

艺文类聚                                                            ·162· 

       《世说》曰:王朗中年,以识度推华歆,歆蜡日尝集子侄 
宴饮,王朗亦学之 ,有人向张茂先称此事 ,茂先曰:王之学 
华,皆是形骸之外,去之所以更玄远。 

      晋博士张亮议曰:腊,接也,祭宜在新,故交接也,俗谓 
之腊之明日为初岁,秦汉以来有贺,此皆古之遗语也。 

       《史记》曰:秦惠文公十二年,初腊,始皇三十一年,更 
名腊曰嘉平。 

       《东观汉记》曰:甄宇,北海人,建武中,青州从事徵拜 
博士,每腊,诏赐博士羊,人一头,羊有大小肥瘦,时博士祭 
酒议,欲杀羊,称分其肉,宇曰 :不可 。又欲投钩,宇复耻 
之,宇因先自取其最瘦者。 

      袁山松《後汉书》曰:韩卓,字子助,陈留人,腊日,奴 
窃食祭其先人,卓义其心,即曰免之。 

       《华阳国志》曰:王长文,元康初,试守江源令,县收得 
盗马贼及发冢贼,长文引前诱慰,时遇腊晦,皆遣归家,狱先 
有系囚,亦遣之,谓曰:教化不厚,使汝等如此,长文过也, 
蜡节庆祚,归就汝上下,善相欢乐 ,过节来还,当为汝思他 
理,群吏惶懅争请,不许,寻有赦令,无不感思,所宥人誓不 
为恶,曰:不敢负王君也。 

       《搜神记》曰:宣帝时,阴子方者,当腊日晨炊,而灶君 
神形见,子方再拜受庆,家有黄羊,因以祀之,自是以後,暴 

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至巨富,故後常以腊日祠灶,事具灶部。养生要曰:十二月腊 
夜,令人持椒卧井旁,无与人言,内椒井中,除温病。 

       【诗】晋裴秀大蜡诗曰:日躔星纪,大吕司晨,玄象改 
次,庶众更新,岁事告成,八蜡报勤,告成伊何,年丰物阜, 
丰禋孝祀,介兹万祜,报勤伊何,农功是归,穆穆我后,务兹 
蒸黎,宣力菑亩,沾体暴肌,饮飨清祀 ,四方来绥,充仞郊 
甸,鳞集京师,交错贸迁,纷葩相追,反袂成帷,有肉如丘, 
有酒如泉,有肴如林,有货如山,率土同欢,和气来臻,祥风 
协顺 ,降祉自天,方隅清谧,嘉祚日延 ,与民优游,享寿 
万年。 

      晋江伟答贺蜡诗曰:正元二年冬腊,家君在陈郡,余别在 
国舍,不得集会,弟广平作诗以贻余,余因答之曰 :蜡节之 
会,廓焉独处,晨风朝兴,思我慈父,我心怀恋,运首延伫。 

      宋张望蜡除诗曰:玄灵告稔谢 ,青龙驾拂轸,鲜冰迎流 
结,凝霤垂檐霣,人欣八蜡畅,讵知岁聿尽。 

       【序】晋嵇含娱蜡赋序曰:玄象运而寒暑交,节会至而万 
物迁,天地之化,固以不停,况於人道之不变乎,是以百年忧 
喜相参,能达要终之数,悟生生之宜者,百世不过[注]明本 
作周。其人,大蜡之夕,虽天下同有,携金兰以齐馨利,贵得 
意以遣荣势,孰我尚哉。 

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                                    律 

       《尔雅》曰:律谓之分。 

       《尚书》曰:予欲闻六律五声八音,在治忽,以出内五言, 
汝听。 

      又曰:声依永,律和声,八音克谐 ,无相夺伦,神人以 
和。 

       《周官》曰:太师,掌六律六吕,文以五声,播以八音, 
教六诗,以六德为之本,以六律为之音。 

       《礼记》曰:正月律中太蔟,二月律中夹锺,三月律中沽 
洗,四月律中仲吕,五月律中蕤宾,六月律中林锺,七月律中 
夷则,八月律中南吕,九月律中无射,十月律中应锺,十一月 
律中黄锺,十二月律中大吕。 

       《周礼注》曰:律吕相生者,三分益一,下生者三分减一, 
黄锺律长九寸,下生林锺,六月律也。 

       《左氏传》曰:六律七音,八风九歌,以相成也,清浊小 
大,短长疾徐,哀乐迟速,高下出入,周流以相济也,君子听 

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之,以平其心。 

       《孟子》曰:师旷之聪,不以六律,不能正五音。 

       《吕氏春秋》曰 :昔黄帝命伶伦作为律,伶伦自大夏之 
西,乃之阮隃之阴,取竹之谿谷以生空窍厚均者,断两节间长 
三寸九分而吹之,以为十二筒,听凤鸣以别十二律,其雄鸣为 
六,雌鸣亦六,故曰黄锺之宫,律之本也。 

       《淮南子》曰:夔合六律,调五音,通八风。 

       《汉书》曰:至治之世,天地之气,合以生风,天地之风 
气,定十二律。 

      又曰:汉家言律历者,本张苍,苍好书,无所不观,无所 
不通,而尤究律历。 

      又曰:京房本姓李,推律,自定为京氏。 

      刘向别录曰:邹子在燕,燕有谷,地美而寒,不生五穀, 
邹子居之,吹律而温气至,今名黍谷,事具地部谷篇。 

       《论衡》曰:孔子吹律,自知殷苗裔。 

      杨泉《物理论》曰:听清浊五声之和,然後制为锺律,取 
弘农宜阳县金门山竹为管。 

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      晋诸公赞曰:世祖时,以荀勖所造律,得周时玉律,以校 
正同,荀勖奏曰:中所出御府铜管律二十五具,其三具与杜夔 
左延年法同。 

       【表】周王襃上新定锺表曰:万物生象,始乎筭数,天道 
运行,基乎步术,量有轻重 ,平以权衡,音有清浊,协乎律 
吕,是以周发听声,候春冬之生杀,师旷吹律,知晋楚之衰 
亡,数始黄锺,琯终仲吕,还宫变徵,参天两地,三分损益, 
累黍相乘,四时发敛,忽微斯测,皇帝治历明时,推元受命, 
八音七始之奏,五声六律之和,斟酌繁简,分析节度,推之以 
升斛,正之以权衡,稽之以古今,覈之以经传。 

      周庾信为晋阳公上玉律表曰:臣闻三才既立,君臣之道已 
陈,六位时成,礼乐之功斯正,故以叶和日月,测度阴阳,悦 
豫兆民,仪形万国者也,伏见敕旨,刊正音律,平章历象,奏 
黄锺而歌大吕,变孤竹而舞云门,莫不器取疏通,声从安乐, 
四分既明,三微是定,是以闻锺於洛浦,即辨声乖,听铎於邯 
郸,先知响韵,二分二至,行於司历之官,九变九成,被於和 
乐之职,足以动天地,感鬼神,化被风俗,平分寒暑,岂直吟 
啸谿谷,回翔鸾凤而已哉,是知零陵庙前徒寻舜管,始平城下 
空论周天,臣闻上制其礼,下习其仪,君定其法,臣行其事, 
谨造玉律一具,并玉秤尺斗合等,始得成功,至於分粟累黍, 
量兹数籥,实以仰禀圣规,参详神思,所冀节移阴管,无劳河 
内之灰,气动阳锺,不待金门之竹,而琬琰事轻,般倕虑浅, 
不足展采成均,增辉度量。 

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                                     历 

       《世本》曰:容成作历。 

       《尚书》曰:乃命羲和,钦若昊天,历象日月星辰,敬授 
民时。 

      又曰:叶用五纪,其五曰历数。 

       《尸子》曰:造历数者,羲和子也。 

       《汉书》曰:历数之起尚矣,传述颛顼命南正重司天,火 
正黎司地,其後三苗乱德 ,二官咸废,而闰馀乖次,孟陬殄 
灭,摄提失方。 

      又曰:使校历淳于陵渠,复覆太初历,晦朔弦望最密,日 
月如合璧,五星若连珠。 

      又曰:历谱者,序四时之位,正分至之节,会日月五星之 
辰,以考寒暑杀生之实 ,故圣王必正历,以探知五星日月之 
会,凶阨之患,其术皆出焉,此圣人知命之术也。 

       《续汉书》曰:昔者圣人之作历也,观璿玑之运,三光之 

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作,道之发敛,景之长短,斗纲所建,青龙所躔,参伍以变, 
错综其数,而制术焉。 

       《益部耆旧传》曰:巴郡落下闳,汉武帝时,改颛顼历, 
更作太初历,曰:後八百岁,此历差一日,当有圣人定之。 

      杨泉《物理论》曰 :畴昔神农始治农功,正节气,审寒 
温,以为早晚之期,故立历日。 

       《风土记》曰:自黄帝颛顼,下达三王,治历十有一家, 
考课损益,各有变衰,非天运之错,考察意异故也。 

      王隐《晋书》曰 :张载弟前乌程令名冗,[注]《太平御 
览》十六作亢。又亢下有依字。蔡邕注明堂令中台要解。又缀 
诸说历数而为历赞,荀崧见赞,异之,云信该罗历表义矣。 

       【表】梁简文帝谢赐新历表曰:五司告肇,万寿载光,琯 
叶璧轮,庆休宝历,班和布政,悬阙徇道,或弘敬授之典,载 
阐浃辰之教。又谢赐新历表曰:璿籥环玑,凤司肇律,观斗辩 
气,玉琯移春,万福惟新,剋固天保。 

      梁沈约谢赐新历表曰:窃惟观斗辩日,驭生为本,审时分 
地,稼政莫先,何则,胜杀无舛,拘忌之理难忽,珠璧有徵, 
礼节之原攸序。 

      梁王僧孺谢赐历表曰:窃以龙驭不爽,靡见侵薄,凤职是 
司,曾无昃眺,璧联珠粲,轮映阶平,义实明时,事惟均政, 

…  73…

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固以先天候其馀始,执杓验其平分,九瀛仰化,万依朔。 

       【启】梁庾肩吾谢历日启曰:凌渠所奏,弦望既符,邓平 
之言,锱铢皆合,登台视朔,睹云物之必书,拂管移灰,识权 
衡之有度,初开卷始,暂谓春留,未览篇终,便伤冬及,徘徊 
厚渥,比日为年。 

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                   卷六·地部、州部、郡部 

       [注]地野 关 冈岩 峡石 尘 

       [注]冀州杨州 荆州青州 徐州 兖州豫州 雍州益州 
幽州并州交州 

       [注]河南郡京兆郡宣城郡会稽郡 

                                     地 

       《神农书》曰:湛浊为地。 

       《黄帝素问》曰:积阴为地,故地者浊阴也。 

…  75…

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      蔡邕《月令章句》曰:总丘陵原隰阪险曰地。 

       《春秋元命苞》曰:地者易也,言养物怀任,交易变化, 
含吐应节,故其立字,土力於乙者为地。 

       《河图括地象》曰:地广东西二万八千,南北二万六千, 
有君长之州,州有九,阻中土之文德,及而不治。 

       《山海经》曰:帝令竖亥,步自东极,至于西极,五亿十 
万九千八百八步,竖亥左手把筭,右手指青丘北。 

       《孝经援神契》曰 :计九州之别壤,山陵之大,川泽所 
注,莱沮所生,鸟兽所聚,九百一十一万八千二十四顷,蛇尧 
埆不垦者千五百万二千顷。 

       《易》曰:立地之道,曰柔与刚。 

      又曰:在地成形。 

      又曰:坤,地也。 

       《礼记》曰:孟冬之月,地始冻,仲春之月,地始坼。 

      又曰:今夫地,一撮土之少,及其广厚,载华岳而不重, 
振河海而不泄,而万物载焉。 

       《周官》曰:大司徒,掌天下土地之图,知九州之地域, 

…  76…

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广轮之数,辩五地之物。 

       《乐声仪》曰:下元者,地气也,为始万物,生育长养, 
盖藏之主也。 

       《春秋元命苞》曰:地所以右转者,气浊精少,含阴而起 
迟,故转右迎天,佐其道。 

       《尔雅》曰:东至泰远,西至邠国,南至濮铅,北至祝 
栗,谓之四极,孤竹北户西王母日下,谓之四荒,九夷八狄, 
七戎六蛮,谓之四海。 

       《老子》曰:地得一以宁,地无以宁将恐发。 

       《墨子》曰:禽子问天与地孰仁,《墨子》曰:翟以地为 
仁,太山之上,则封禅焉,培塿之侧,则生松柏,下生黍苗莞 
蒲,水生鼋鼍龟鱼,民衣焉食焉,家焉死焉,地终不责德焉, 
故翟以地为仁。 

       《孔子家语》曰:子夏曰:商闻山书曰:地东西为纬,南 
北为经,山为积德,川为积形,高者为生,下者为死,丘陵为 
牝,谿谷为牡。 

       【启】梁昭明太子谢敕赉地图启曰:汉氏舆地,形兹未 
拟,晋世方丈,比此非妙,疋之长乐,唯画古贤,俦之未央, 
止图将帅,未有洞该八薮,混观六合,域中天外,指掌可求, 
地角河源,户庭不出,岂问千秋,自识乌桓之地,脱逢庄武, 

…  77…

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方著博物之书。 

       【论】晋裴秀禹贡九州地域图论曰:图书之设,由来尚 
矣,自古垂象立制而赖其用,三代置其官,使掌其职,暨汉祖 
屠咸阳,丞相萧何尽收秦之图籍,今秘书既无古今之地图。又 
无萧何所得秦图书 ,唯有汉氏所画舆地及诸杂图,各不设分 
率。又不考正准望 ,亦不备载名山大川,其所载列,虽有粗 
形,皆不精审,不可依据,或称外荒迂诞之言,不合事实,於 
义无取,今制地图之体有六,一曰分率,所以辩广轮之度也, 
二曰准望,所以正彼此之体也 ,三曰道里,所以定所由之数 
也,四曰高下,五曰方邪,六曰迂直,此六者各因地而制形, 
所以校夷险之故也,有图象而无分率,则无以审远近之差,有 
分率而无准望,虽得之於一隅,必失之於他方,虽有准望,而 
无道里,则施於山海绝隔之地,不能以相通,有道里而无高下 
方邪迂直之校,则径路之数 ,必与远近之实相违,失准望之 
正,故必以此六者参而考之,然後远近之实,定於分率,彼此 
之实,定於准望,径路之实,定於道里,度数之实,定於高下 
方邪迂直之筭,故虽有峻山巨海之隔,绝域殊方之迥,登降诡 
曲之因,皆可得举而定者,准望之法既正,则曲直远近,无所 
隐其形也。 

…  78…

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