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艺问类聚-第20部分

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发共急日,朝露过隙讵赊年 ,年去兮发不还,金膏玉液岂留 
颜,回舲拓绳户,收棹掩荆关。 

       【赞】晋庾肃之山赞曰:悬岩杳翳,神明攸居,官府风 
云,怀吐川渠,昆阆天竦,五岳云停,飞峰紫蔚,辰秀太清。 

      晋戴逵山赞曰:蔚矣名山,亭亭洪秀,并基二仪,峣嶕云 
构,嵯峨积岨,寥笼虚岫,轻霞仰拂,神泉旁漱,曰仁奚乐, 
希静此寿。 

      晋郭璞炎山赞曰:木含阳气,精构则燃,焚之无尽,是生 
火山,理见乎微,其妙在传。 

       【铭】晋张载剑阁铭曰:岩岩梁山,积石瓘瓘,远属荆 
衡,近缀岷嶓,南通邛僰,北达襃斜,狭过彭碣,高逾嵩华, 
惟蜀之门,作固作镇,是曰剑阁,壁立千仞,穷地之险,极路 

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艺文类聚                                                            ·231· 

之峻,世浊则逆,道清斯顺,闭由往汉,开自有晋 ,秦得百 
二,并吞诸侯,齐得十二,田生献筹,矧兹狭隘,土之外区, 
一人荷戟,万夫趑趄,形胜之地,非亲勿居,昔在武侯,中流 
而喜,山河之固,见屈吴起,兴实在德 ,险亦难恃,洞庭孟 
门,二国不祀,自古迄今,天命匪易,凭阻作昏,鲜不败绩, 
公孙既灭,刘氏衔璧,覆车遗轨,冈或重迹,勒铭山阿,敢告 
梁益。 

      晋湛方生灵秀山铭曰:岩岩灵秀,积岨幽重,傍岭关岫, 
乘标挺峰,桂柏参幹。芝菊乱丛,翠云夕映,爽气晨蒙,笼笼 
疏林,穆穆闲房,幽室冬暄,清荫夏凉 ,神木奇生 ,灵草贞 
香,云鲜其色,风飘其芳,可以养性,可以迁翔,长生久视, 
何必仙乡。 

      梁简文帝行雨山铭曰:岩畔途远,阿曲路深,犹云息驭, 
尚且抽琴,兹峰独擅。嵚崎千变,却绕画房,前临宝殿,玉岫 
开华,紫水回斜,谿间聚叶,涧里萦沙 ,月映成水,人来当 
花,藤结如帷,碛起成基,芸香馥迳,石镜临墀。 

      又明月山铭曰:迢递峰长,威纡岳聚,既正书门,兼同天 
柱,非竞小山,宁论大庾,岂学土龙,讵须石鼓,緅色斜临, 
霞文横竖。 

      梁孝元帝东宫後堂仙室山铭曰:太华削成,本擅奇声,峰 
如雪委,岭若莲生,云除紫盖,霞通赤城,金坛是箓,玉记题 
名,凤依桐树,鹤听琴声,殿接南箕,桥连北斗,秋河徙带, 
春禽衔绶,朱鸟安窗,青龙作牖。 

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      梁庾肩吾东宫玉帐山铭曰:玉帐寥廓,昆山抵鹊,总叶成 
帐,连枝起幕,玉蕊难徙,金花不落,隐士弹琴,仙人看博, 
岩留故鼎,灶聚新荆,煮石初烂,烧丹欲成,桑田屡尽,海水 
频倾,长闻凤曲,永听箫声。 

      周庾信梁东宫行雨山铭曰:山名行雨,地异阳台,春人无 
数,神女羞来,翠幔朝开,新妆旦起,树入床前,山来镜里, 
草色衫同,花红面似,开年寒尽,正月春游,天丝剧藕,蝶粉 
多尘,横藤碍路,垂柳低人,谁论洛水,一个河神。 

      陈徐陵後堂望美人山铭曰:高堂碍雨,洛浦无洲,何处相 
望,山边一楼,峰因五妇,石是三侯,险逾地肺,危邻天柱, 
禁苑斜通,春人恒聚,树里闻歌,枝中见舞,恰对妆台,诸窗 
并开,遥看已识,试唤便回,岂如织女,非秋不来。 

       【碑】梁简文帝神山碑铭曰:关号天井,山称地雌,碧鸡 
金马,越渎梁池,怀灵缊德,孕宝含奇 ,此亦神岫,英名远 
摛,昔有鹫窟,不烧净土,迈彼高踪,构兹法宇,引叶成帷, 
即树为柱,石砌危横,崖阶斜竖。 

      梁元帝玄圃牛渚矶碑曰:窃以增城九重,仙林八树,未有 
船如鸣鹤,时度宓妃,桥似牵牛,能分织女,丹凤为群,紫柱 
成迾,清风韵响,即代歌仙,桂影浮池 ,仍为月浦,璧月朝 
晖,金楼启扉,画船向浦,锦缆牵矶,花飞拂袖,荷香入衣, 
山林朝市,并觉忘归。 

       【序】宋谢灵运名山序曰:夫衣食人生之所资,山水性分 

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之所適,世识多云 ,欢足本在华堂,枕岩嗽流者,之[注] 
 《初学记》五作乏。於大志,故保其枯槁,余谓不然,君子有 
爱物之情,有救物之能,横流之獘,非才不理,故时有屈己以 
济彼,岂以名利之场 ,贤於清旷之域邪,语万乘则鼎湖有纵 
辔,论储贰则嵩山有绝控。又陶朱高揖越相,留侯原辞汉傅, 
推此而言,可以明矣。 

       【书】梁吴均与施从事书曰:故鄣县东三十五里,有青 
山,绝壁干天,孤峰入汉,缘[注]全梁文六十作绿 。嶂百 
重,青川万转,归飞之鸟,千翼竞来,企水之猿,百臂相接, 
秋露为霜,春萝被迳,风雨如晦,鸡鸣不已,信足荡累颐物, 
悟衷散赏。 

      又与朱元思书曰:风烟俱净,天山共色,从流飘荡,任意 
东西,自富阳至桐庐,一百许里,奇山异水,天下独绝,水皆 
漂碧,千丈见底,游鱼细石,直视无碍 ,急湍甚箭,猛浪若 
奔,夹峰高山,皆生寒树,负势竞上,互相轩邈,争高直指, 
千百成峰,泉水激石,泠泠作响,好鸟相鸣,湋湋成韵,蝉则 
千转不穷,猿则百叫无绝,烝飞戾天者,望峰息心,经纶世务 
者,窥谷忘反,横柯上蔽,在昼犹昬,疏条交映,有时见日。 

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艺文类聚                                                            ·234· 

                                  昆仑山 

       《河图》曰:昆仑之墟,五城十二楼,河水出焉。 

       《龙鱼河图》曰:昆仑山,天中柱也。 

      大荒西经曰:赤水之後,黑水之前,有大山,名曰昆仑之 
丘,有神,人面虎身,有尾。 

       《尔雅》曰:西北之美者,有昆仑之墟,璆琳琅伞!

       《穆天子传》曰:天子遂宿于昆仑之阿,赤水之阳,吉日 
辛酉,天子升于昆仑之丘,以观黄帝之宫,纪年曰:周穆王十 
七年,西征至昆仑丘,见西王母,王母止之。 

       《神异经》曰:昆仑有铜柱焉,其高入天,所谓天柱也, 
围三千里,圆周如削,铜柱下有回屋焉,辟方百丈,事具 
仙部。 

       《史记》曰:禹本纪,言河出昆仑,昆仑甚高,三千五百 
馀里,日月所相避隐为光明也,其上醴泉华池,自张骞使大夏 
之後,穷河源,恶睹本纪所谓昆仑者乎。 

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      水经曰:昆仑墟在西北,去嵩高五万里,地之中也,其高 
万一千里,河水出其东北陬。 

       《博物志》曰:昆仑从广万一千里,神物之所生,圣人神 
仙之所集,五色云气,五色之流水,其泉东南流入中国,名为 
河也。 

      葛仙公传曰:昆仑,一曰玄圃,一曰积石瑶房,一曰阆风 
台,一曰华盖,一曰天柱,皆仙人所居也。 

       《搜神记》曰:昆仑之山,地首也,是惟帝之下都,故其 
外绝以弱水之深。又环以炎火之山,山上有鸟兽草木,皆生育 
滋茂於炎火之中,故有火澣布,非此山之皮枲,则其鸟兽之毛 
也。 

       【赞】晋郭璞昆仑丘赞曰:昆仑月精,水之灵府,惟帝下 
都,西羌之宇,桀然中峙,号曰天柱。 

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                                  嵩高山 

       《山海经》曰:太室之中山,其上有木焉,叶状如梨而赤 
理,而名曰指,服者不垢。 

       《毛诗》曰:崧高惟岳,峻极于天,维岳降神 ,生甫及 
申。 

       《列仙传》曰:王子乔,周灵王太子晋也,好吹笙作凤 
鸣,游伊雒间,道士浮丘公接上嵩高山。 

       《汉武帝内传》曰:武帝夜梦与李少君俱上嵩高山,上半 
道,有绣衣使者,乘龙持节,从云中下,言太一君召,觉,即 
告近臣曰:如朕梦,少君将舍朕去矣。 

       《刘根别传》曰:根弃世学道,入中岳嵩山石室中,峥嵘 
上,东南下五十丈,北人冬夏不衣,身毛皆长一二尺,颜状如 
年十五时。 

       《仙经》云,嵩高山东南大岩下石孔,方圆一丈,西方北 
入五六里,有大室,高三十馀丈,周圆三百步,自然明烛,相 
见如日月无异,中有十六仙人,云月光童子,常在天台,时亦 
往来此中,人非有道,不得望见。 

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      戴延之《西征记》曰:嵩高山,岩中也,东谓太室,西谓 
少室,相去七十里,嵩高,总名也。 

       《世记》[注]《初学记》五,《太平御览》三九作刘义庆 
 《世说》:按亦见幽明录,(古小说钩沉谓唐宋类书引幽明录, 
时亦题《世说》是也)曰:嵩高山北有大穴,莫测其深,百姓 
岁时每游观其上 。晋初,尝有一人误堕穴中,同辈冀其傥不 
死 ,乃投食於穴中 ,坠者得之,为寻穴而行,计可十许日, 
忽旷然见明 。又有草屋,中有二人,对坐围棋 。局下有一 
杯白饮,坠者告以饥渴,棋者曰:可饮此。坠者饮之,气力十 
倍。半年许,乃出于蜀中,归洛下,问张华,华曰:此仙馆大 
夫,所饮者玉浆也。 

       《俗说》曰:傅亮北征,在黄河中,垂至洛,遥见嵩高 
山,于时同从客在坐,问傅曰:潘安仁怀旧赋云,前瞻太室, 
傍眺嵩丘,嵩丘太室,故是一山,何以言傍眺,傅曰:有嵩丘 
山,去太室七十里,此是书写误耳。 

       【赞】晋郭璞太室山赞曰:嵩惟岳宗,华岱恒衡,气通元 
漠,神洞幽明,嵬然中立,众山之英。 

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                                    华山 

       《尔雅》曰:华山为西岳。 

       《西山经》曰:太华之山,削成而四方,其高五千仞,其 
广十里。 

       《晏子》曰:君子若华山然,松柏既多矣,望之尽日不知 
厌。 

       《列仙传》曰:脩羊公者,魏人,止华阴山石室中,中有 
石榻,常卧其上,石尽陷穿。 

      又曰:呼子先者,汉中关下卜师,寿百馀岁,临去,呼酒 
家妪,令急装,便有仙人,持二茅狗来至,子先持一与酒妪, 
因各骑之 ,乃龙也,上华阴山,常於山大呼,言子先酒母 
在此。 

       《华山记》曰:华山高岩四合,重岭秀起,上有石池,北 
有石鼓,父老相传云,尝有闻其鸣者。 

       《述征记》曰:华山对河东首阳山,黄河流于二山之间, 
云本一山,巨灵所开,今睹手迹於华岳,而脚迹在首阳山下。 

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       【赞】晋郭璞华山赞曰:华岳灵峻,削成四方,爰有神 
女,是挹玉浆,其谁游之,龙驾云裳。 

       【铭】晋傅玄华岳铭序曰:易称法象莫大乎天地,天以高 
明崇显,而岳配焉,地以广厚为基,而岳体焉,若夫太华之为 
镇也,五岳列位而存其首,三条分方而处其中,故能参两仪以 
比德,协和气之絪缊,故云行与雨施,兴雷风以动物,是以古 
先历代圣帝明王,莫不燔柴加牲,尊而祀焉,於虞书,则西巡 
狩至于西岳,而亲祭焉,於礼,则大司马掌其分域,而大宗伯 
典其礼祀也。 

       【碑】後汉张昶西岳华山堂阙碑序曰:易曰:天地定位, 
山泽通气,然山莫尊於岳,泽莫盛於渎,岳有五而华处其一, 
渎有四而河在其数,其灵也至矣,人主废兴,必有其应,故岱 
山石立,中宗继统,太华授璧,秦胡绝绪,白鱼入舟,姬武建 
业,宝珪出水,子朝丧位 ,布五方则处其西,列三条则居其 
中,世宗又经集灵之宫於其下,想松乔之俦,是游是憩,郡国 
方士,自远而至者,充岩塞崖,乡邑巫觋,宗祝乎其中者,亦 
盈谷溢蛇奚,咸有浮飘之志 ,愉悦之色,必云霄之路可升而 
越,果繁昌之福可降而致也,故殖财之宝,黄玉自出,令德之 
珍,卿相是毓,匪惟嵩高,降生申甫,斯亦有焉。 

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                                   衡山 

       《周官》曰:荆州之镇山曰衡山。 

       《湘中记》曰:衡山九疑,皆有舜庙 ,遥望衡山,如阵 
云,沿湘千里,九向九背,乃不复见。 

      又曰:南阳刘道人,尝游衡山,行数十里,有绝谷,不得 
前,遥望见三石囷,二囷闭,一囷开,盛弘之《荆州记》曰: 
衡山有三峰极秀,一峰名芙蓉峰,最为竦桀,自非清霁素朝, 
不可望见,峰上有泉飞派,如一幅绢,分映青林,直注山下。 

       《异苑》曰:湘东姚祖,太元末为郡吏,经衡山,望岩下 
有数年少,并执笔作书,祖谓是行侣休息,乃枉道过之,未至 
百许步,少年相与翻然飞飏。 

       【诗】晋庾阐诗曰:北眺衡山首,南睨五岭末,寂坐挹虚 
恬,运目情四豁,翔乱凌九宵,陆鳞困濡沫,既体江湖悠,安 
识南溟阔。 

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                                    庐山 

       《山海经》曰:庐山名有二,一曰天子都,二曰天子鄣。 

      伏滔《游庐山序》曰:庐山者,江阳之名岳,其大形也, 
背岷流,面彭蠡,蟠根所据,亘数百里 ,重岭桀嶂,仰插云 
 日,俯瞰川湖之流焉。 

      远法师庐山记曰:东南有香炉山 ,孤峰秀起,游气笼其 
上,则棼氲若烟。 

       《神仙传》曰:董奉还豫章,庐山下居,在山间,了不佃 
作,为人治病,亦不取钱物,使病愈者,种杏五株。 

      张野庐山记曰:庐山,天将雨,则有白云,或冠峰岩,或 
亘中岭,俗谓之山带,不出三日必雨。 

      周景式庐山记曰 :匡俗,周威[注]《太平御览》四十一 
引张僧鉴寻阳记作武。王时,生而神灵 ,庐於此山,世称庐 
君,故山取号焉。 

      又曰:登庐山,望九江,以观禹之迹,其兹峰乎,东南隐 
诸岭,不得骈瞩,自庐山人迹所暨,迥望处无复出此者。又甚 
高峻,每雨,其下成潦,而上犹皎日,峰头有大盘石,可坐数 

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百人。 

       【诗】宋
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