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艺问类聚-第67部分

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潞,乃署曰潞涿君,先主无鬓,故裕云此也。 

      又曰:蜀遣邓芝使吴,孙权谓芝曰:若天下太平,二主分 
理,不亦乐乎,芝对曰:夫天无二日 ,土无二王,如并魏之 
後,大王未深识天命,则战争方始耳,权大笑曰:君之诚款, 
乃当尔耶。 

       《吴志》曰:蜀使张奉使,於孙权前,以姓名啁阚泽,泽 
不能答,薛综下行酒,用劝云,蜀者何也,有犬为独,无犬为 
蜀,横目句身,虫入其腹,奉曰 :不当复说君吴耶,综应声 
曰:无口为天,有口为吴,君临万邦,天子之都,於是众坐喜 
笑,而奉无对。 

       《江表传》曰:孙权以郑泉为郎中,尝为之言,卿好於众 
中面谏,或失礼敬,宁不畏龙鳞乎,对曰:臣闻君明臣直,朝 
廷上下无讳,实恃洪恩,不畏龙鳞,後侍宴,权乃怖之,命提 
出有司治罪,泉临出,屡顾,权呼还,笑曰:卿言不畏龙鳞, 

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何以临出而顾乎,对曰:实恃恩覆,无忧至死,当出閤,感惟 
威灵,不能不顾耳。 

       《典略》曰:魏文帝尝赐刘桢郭落带,其後师死,欲借取 
以为像,因书啁桢云,夫物因人为贵,故在贱者之手,不御至 
尊之侧,今虽取之,勿嫌其不反也,桢答曰:闻荆山之璞,曜 
元后之宝,随侯之珠,烛众女之好,南垠之金,登窈窕之首, 
丰貂之尾,缀侍臣之帻,此四宝者 ,伏朽石之下,潜汙泥之 
中,而扬光千载之上,皆亦未能初接於至尊也,贵者所御,贱 
者所先也,故夏屋初成,而大匠先立其下,嘉禾始熟,而农夫 
先尝其粒,恨桢所带,无他妙饰,若实殊异,尚可纳也。 

      诸葛恪别传曰:孙权尝宴见蜀使费祎,逆敕群臣,使至伏 
食勿起,至,权为辍食,而群下不起,祎啁之曰:凤皇来翔, 
骐驎吐哺,驴骡无知,伏食如故,恪答曰:爰植梧桐,以待凤 
皇,有何燕雀,自称来翔,何不弹射 ,使还故乡,王隐《晋 
书》曰:武帝问郄诜,卿自以为何如 ,诜对曰 :臣举贤良对 
策,为天下第一,犹桂林之一枝,若昆山之片玉,帝笑,侍中 
奏免诜,诏曰:吾与戏耳。 

       《晋中兴书》曰:刁彝於桓温坐,嘲韩博曰 :君是韩卢 
後,博误曰:卿是韩卢後,温笑曰:刁以君姓韩,故相问耳, 
他自刁,那得是韩卢後,博曰:明公未之思耳,短尾者则为刁 
也,一坐推叹焉。 

       《文士传》曰:枣据嘲沙门干法龙曰:今大晋弘广,天下 
为家,何不全发肤,去袈裟,舍故服,被绮罗,入沧浪,濯清 

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波,随太阳,耀春华,而独上违父母之恩,下失夫妇之疋,虽 
受布施之名,而有乞丐之实乎。 

      顾恺之家传曰:恺之见谢万,因论神仙 ,谓曰 :仙者之 
乘,或羊或鹿,使君当乘何物耶,使君曰 :居家者,遇物斯 
乘,卿辈即辕中客也。 

       《语林》曰 :刘道真於河侧自牵舡,见一老妪采旅, 
 [注]《太平御览》四百六十六作穞。刘啁之曰:女子何不调 
机利杼而采旅,[注]御览作穞。女答曰:丈夫何不跨马挥鞭 
而牵舡。 

      又曰:道真尝与一人共索袢草中食,见一妪将二儿过,并 
青衣,啁之曰:青羊将两羔,妪答曰:两猪共一槽。 

      又曰:许玄度将弟出都婚,诸人钦迟之,既见,乃甚痴, 
便欲嘲弃之,玄度为之作宾主相对,真长叹曰:玄度为弟婚, 
施十重铁步障。 

      又曰:锺雅语祖士言,我汝颖之士利如锥,卿燕代之士钝 
如槌,祖曰:以我钝槌,打尔利锥,锺曰:自有神锥,不可得 
打,祖曰:既有神锥,亦有神槌。 

      又曰:辛恭静见司马太傅,问卿何处人,答曰:西人,太 
傅应声戏之曰:在西颇见西王母不,恭静答曰:在西乃不见西 
王母,过东已见东王公,太傅大愧。 

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      又曰:晋孝武好与虞啸父饮酒,醉拜不能起,帝呼人扶, 
虞啸父答曰:臣位未及扶,醉未及乱,非分之赐,所不敢当, 
帝美之,敕疏取语,於是为风俗,人相嘲调,辄云好语疏取。 

       《世说》曰:庾元规语周伯仁曰:诸人皆以君方乐,周 
曰:乐毅耶,庾曰:方乐令耳,周曰:何乃刻画无盐,以搪突 
西施耶。 

      又曰:诸葛瑾为豫州,别驾云 ,[注]按世说排调篇作遣 
别驾到台,语云,此有脱文。小儿知谈,卿可与语,别驾唤恪 
咄咄郎君,恪因嘲之,豫州乱矣,何咄咄之有,答曰:君明臣 
贤,未闻其乱,恪复云,昔唐尧在上,四凶在下,答曰:岂惟 
四凶,亦有丹朱。 

      又曰:邓艾口吃,语称艾艾,晋文王戏之曰:卿云艾艾, 
为是几艾,邓答曰:凤兮凤兮,故是一凤。 

      又曰:桓南郡出射,有刘参军与周参军同用[注]世说排 
调篇作朋。赌,垂成,唯少一破,刘谓周曰:卿此起不破,我 
当相挞,周曰:何至受卿挞,刘曰:伯禽之贵,尚不免挞,而 
况於卿。 

      又曰 :谢太傅始有东山之志,桓公见药中有远志,公问 
谢,此药又名小草,何以一物二称,谢未即答,郝参军答曰: 
处则为远志,出则为小草,谢公殊有愧色。 

      又曰:司马太傅斋中坐,天月明净,叹以为佳,谢景重答 

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曰:意谓不如有微云点缀,太傅因戏谢曰:卿居心不净,乃复 
欲滓秽太清耶。 

      又曰:荀鸣鹤陆士龙二人,俱会张茂先坐,共语,陆曰: 
云间陆士龙,荀曰:日下荀鸣鹤,陆曰:既开青云,睹白雉, 
何不张尔弓,彀尔矢,荀答曰:本谓是云龙骙骙,乃是山鹿野 
麋,兽微弩强,是以发迟。 

      沈约宋书,何承天除著作郎,年时已老,诸佐郎并名家年 
少,荀伯子嘲之,常呼为妳母,承天曰:卿当云凤皇将九子, 
妳母何言耶。 

      又曰:刘义基封营道侯,凡鄙无识,始兴王濬谓义基曰: 
陆士衡诗曰:营道无烈心,其意若何文义,答曰:下官初不识 
士衡,何忽见苦。 

       【诗】晋李充嘲友人诗曰:同好齐欢爱,缠绵一何深,子 
既识我情,我亦知子心,燕婉历年岁,和乐如瑟琴,良辰不我 
俱,中阔似商参,尔隔北山阳,我分南川阴,嘉会罔克从,积 
思安可任,目想妍丽姿,耳存清媚音,修昼兴永念,遥夜独悲 
吟,逝将寻行役,言别涕沾襟,原示降玉趾,一顾重千金。 

       【答客难】东方朔答客难曰:苏秦张仪,一当万乘之主, 
而身都卿相之位,泽及後世,今子大夫修先王之术,慕圣主之 
义,自以为智能海内无双,则可谓博闻辩智矣,然悉力尽忠, 
以事圣帝,旷日持久,官不过侍郎,位不登执戟,意者尚有遗 
行耶,东方先生仰而应曰:苏秦张仪之时,周室大坏,诸侯不 

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朝,力政争权,相禽以兵,得士者强,失士者亡,故谈说得行 
焉,身处尊位,今则不然,圣帝流德,天下震慴,诸侯宾服, 
安於覆盂,动犹运掌,贤不肖何以异哉 ,尊天之道,顺地之 
理,物无不得其所,故绥之则安,动之则苦,尊之则为将,卑 
之则为虏,抗之则在青云之上,抑之则在黄泉之下,虽欲尽节 
效情,安知前後 ,使苏秦张仪与仆并生於今之世,曾不得掌 
故,安敢望侍郎乎。 

      又汉杨雄解嘲曰 :客嘲杨子曰:吾闻上世之士,人纲人 
纪,析人之圭,儋人之爵,纡青拖紫,朱丹其毂,今吾子幸得 
遭盛明之世,处不讳之朝,历金门,上玉堂,有日矣,曾不能 
画一奇,出一策,上说人主 ,下谈公卿,顾黜而作太玄五千 
文,深者入黄泉,高者出苍天,大者含元气,纤者入无间,然 
位不过侍郎,擢才给事黄门,杨子笑而应之曰:客徒欲朱丹吾 
毂,不知一跌将赤吾之族也,往者周网解结,群鹿争佚,土亡 
常君,国亡定臣,得士者富,失士者贫,今大汉,左东海,右 
渠搜,前番禺,後椒涂,散以礼乐,风以诗书,天下之士,雷 
动而云合,鱼鳞杂袭,咸营于八区,家家自以为稷契,人人自 
以为皋陶,戴溃褂Ф刚撸阅忪栋⒑猓宄咄樱弑汝獭
婴与夷吾,旦握权则为卿相 ,夕失势则为疋夫,譬若江湖之 
涯,渤澥之岛,乘雁集不为之多,双凫飞不为之少,向使上世 
之士,处乎今也,策非甲科,行非孝廉,举非方正。又安得金 
紫,且吾闻之也,攫拏者亡,默默者存,位极者宗危,自守者 
身全,是以知玄知默,守道之极,爰静爰清,游神之廷,惟寂 
惟寞,守德之宅,世异事变,人道不殊 ,彼我易时,未知何 
如,故有造萧何律於唐虞之世,则谬矣,有作叔孙通仪於夏殷 
之时,则惑矣,有建娄敬之策於成周之世,则悖矣,有谈范蔡 

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之说於金张许史之间,则狂矣,夫萧规而曹随,留侯画策,陈 
平出奇,功若泰山,响若员篪,虽其人赡智哉,亦会其时之 
可为也,故为可为於可为之时则从,为不可为於不可为之时则 
凶。 

      後汉班固宾戏曰:太上有立德,其次有立功,是以圣哲治 
之,栖栖遑遑,孔席不暖,墨突不黔,由此言之,取舍者昔人 
之上务,著作者前烈之馀事耳,今吾子幸游帝王之世,躬带绂 
冕之服,卒不能摅首尾,奋翼鳞 ,使见之者景骇,闻之者响 
震,徒枕经籍,纡体衡门,潜神默记,亘以年岁,然而器不贾 
於当己,用不效於一世,虽驰辩如涛波,摛藻如春华,犹无益 
於殿最也,主人曰:若宾之言,斯所谓见势利之华,闇道德之 
实,守突奥之荧烛,未仰天庭而睹白日也,曩者王涂芜秽,周 
失其驭,侯伯方轨,战国横骛,当此之时,搦杇磨钝,铅刀皆 
能一断,商鞅挟三术以赞[注]《文选》四十五作钻。孝公, 
李斯奋,时务而要始皇,彼皆蹑风尘之会,履颠沛之势,朝为 
荣华,夕而憔悴,福不盈眦,祸溢於世,且功不可以虚成,名 
不可以伪立 ,韩设辩而徼君,吕行诈以贾国,说难既酋, 
 [注]《文选》作遒。其身乃囚 ,秦货既贵,厥宗亦坠,方今 
大汉,洒扫群秽,夷险芟荒,廓帝纮,恢皇纲,基隆於羲农, 
规广於黄唐,其君天下也,炎之如日,威之如神,涵之如海, 
养之如春,譬犹草木之殖山林 ,鸟鱼之毓川泽,参天地而施 
化,岂云人事之厚薄哉,宾曰:若夫鞅斯之伦,既闻命矣,敢 
问上古之士,处身行道,辅世成名,可述於後者,默而已乎, 
主人曰:何为其然也,昔者咎繇谟虞,箕子访周,言通帝王, 
谋合圣神,殷说梦发於傅岩 ,周望兆动於渭滨,皆侯命而神 
交,匪词言之所信,故能建必然之册,展无穷之勋也,若乃牙 

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旷清耳於管弦,离娄眇目於豪末,逢蒙绝伎於弧矢,班输攉巧 
於斧斤,仆亦不任厕伎於彼列,故密迩自娱於斯文。 

      後汉崔骃达旨曰:往者杨雄设言,客有难玄之尚白,应以 
战国之士,若范蔡邹衍,垂衅相倾 ,诳曜诸侯,以干浊世之 
宠,或人亦有睹我之澹泊,故比方昔问以难余,余略依前训以 
报焉,或说己曰:今子韫韣六经,服膺道术,历世而游,高谈 
有日,然下不步卿相之庭,上不登王公之门,进不党於赞己, 
退不渎於庸人,独师友道德,合符曩真,盖树乔靡休,独木不 
林,随时之宜,道贵从己,答曰:有是乎,苟欲免吾以世路, 
不知其跌而失吾之度也 ,昔尧含威而皋陶谟,高祖叹而子房 
虑,祸不散而曹绛奋,结不解而陈平权,及策合道从,克乱弭 
冲,乃将铭昆吾之冶,勒景襄之锺,今圣上之育斯民也,朴以 
皇质,彫以唐文,六合怡怡,比屋为仁,夫君子非不欲仕也, 
耻夸毗以求举,非不欲室也,恶登墙而楼处,叫呼衒鬻,悬旌 
皇表,非随和之宝也,曝智曜世,固以干禄,非仲尼之道也。 

      後汉崔寔答讥曰:客有讥夫人之享天爵而应睿哲也,必将 
振民毓德,弭难济时,故或阶媵以纳说,或桎梏而不辞,或击 
角以自衒,或养老以待期,及其规合策从,勋绩克章,拨乱夷 
险,九合一匡,圣人大宝,唯斯为光,今子游精太清,潜思九 
玄,厉节缥霄,抗志浮云,口原甘而尝苦,身乐逸而长勤,志 
求贵而永卑,情好富而困贫,慕容名而失厚,思虑劳乎形神, 
答曰:子徒休彼绣衣,不知嘉遁之独肥也,且麟隐於遐荒,不 
纡机阱之路,凤皇翔於寥廓,故节高而可慕,李斯奋激,果失 
其度,胥种遂功,身乃无处 ,观夫人之进趍也,不揣己而干 
禄,不揆时而要会,或遭否而不遇 ,或智小而谋大,纤芒豪 

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末,祸亟无外,荣速激电,辱必弥世,故曰:爱饵衔钩,悔在 
鸾刀,被文食豢,乃启其毛,若夫守恬履静,澹尔无求,沉缗 
濬壑,栖息高丘,虽无炎炎之乐,亦无灼灼之忧,余窃嘉兹, 
庶遵厥猷。 

      後汉蔡邕释诲曰:务世公子,诲於华颠,胡老曰:今夫子 
生清穆之世,禀醇和之器,覃思典籍,韫韣六经,安贫乐贱, 
与世无营,曾不能登天庭,序彝伦,扫六合之秽慝,清宇宙之 
埃尘,小子惑焉,胡老曰:若公子,所谓睹暧昧之利,而忘昭 
晢之害,专必成之功,而忽跌蹉之败者已,於是智者骋诈,辩 
者驰说,武夫奋略,战士讲说,电骇风驰,雾散云披,连衡者 
六印磊落,合从者骈组流离,据巧蹈机,以忘其危,夫花离蒂 
而萎,条去幹而枯,女冶容而淫,士背道而辜,人毁其满,神 
疾其邪,利端始萌,害渐亦牙,贪夫殉财,夸者死权,瞻仰世 
事,体躁心烦,暝谦盈之效,迷损益之数,骋驽骀於修路,慕 
麒麟而增驱,卑俯乎外戚之门,乞助乎近贵之誉,原荣未副, 
从而颠踣,大河盈溢,非一届所防,带甲百万,非一勇所抗, 
今子责疋夫以清宇宙,庸可以水旱而累尧汤乎,是以君子推微 
达著,寻端究绪,履霜知冰,践露知暑,魏陈琳应讥曰:客有 
讥余者云,闻君子动作周旋,无所苟而已矣,今主君锺阴阳之 
美,总贤圣之风,固非世人所能及,遭銶狼肆虐,社稷陨倾, 
既不能抗节服义,与主存亡,而背枉违难,耀兹武功,徒独震 
扑山东,剥落元元,结疑本朝,假拒群奸,使己蒙噂沓之谤, 
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