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艺问类聚-第99部分

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怆矣其伤。 

      齐谢朓为诸娣祭阮夫人文曰:婉娩嫔德,幽闲妇性,眄史 
弘箴,陈诗成咏,嘉言足题,清晖可映 ,契阔未几,音尘如 
昨,中景遽倾,芳荍先落,畴日交觞,享也虚荐,带上先结, 
握中遗扇,迸泪失声,潺湲如霰。 

      齐孔稚珪祭外兄张长史文曰:惟君之德,高明秀挺,浩汗 
深度,昂藏风领,学不师古,因心则睿 ,筌蹄象繇,糠秕庄 
惠,吾与夫子,分协芳金,凭风共酒,藉月同琴。 

      梁简文帝祭战亡者文曰:降夫既旋 ,功臣又赏,班荷元 
勋,苏逢漏网,校尉霑荣,属国蒙奖,独念断魂,长毕灰壤, 
膏原染刃,委骨埋泉,徒闻身没,讵辩名传。 

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艺文类聚                                                           ·1050· 

      梁徐悱妻刘氏祭夫文曰:维梁大同五年,新妇谨荐少牢於 
徐府君之灵曰:惟君德爰礼智,才兼文雅,学比山成,辩同河 
泻,明经擢秀,光朝振野,调逸许中,声高洛下,含潘度陆, 
超终迈贾,二仪既肇,判合始分,简贤依德,乃隶夫君,外治 
徒奉,内佐无闻,幸移蓬性,颇习兰薰 ,式传琴瑟,相酬典 
坟,辅仁难验,神情易促,雹碎春红,霜雕夏绿,躬奉正衾, 
亲观启足,一见无期,百身何赎,呜呼哀哉,生死虽殊,情亲 
犹一,敢遵先好,手调姜橘,素俎空乾,奠觞徒溢,昔奉齐 
眉,异於今日,从军暂别,且思楼中,伯游未反,尚比飞蓬, 
如当此诀,永痛无穷,百年何几,泉穴方同。 

      陈沈炯祭梁吴郡袁府君文曰:夫宫鸣徵应,响韵相趋,桂 
馥兰芬,期臭在斯,道合一朝,岂忘千载,日者明德世彦,振 
缨王室,坐啸大邦,显治巨丽,窃以不敏,出宰句吴,上郡下 
邑,都城接雉,虽王事靡盬,无失豫游,窥洞庭於五湖,登姑 
苏於九曲,身後之事,一至於斯,今者长乐未央,已夹樗里之 
墓,公宫鲁库,非复少昊之墟,成土一棺,未知何讬,解剑絮 
浆,转增殻ъぁ!

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                                   郊丘 

       《尔雅》曰:祭天曰燔柴,祭地曰瘗埋。 

       《广雅》曰:圆丘太坛祭天,方泽太折祭地。 

       《周书》曰:乃兆乎南郊,以祀上帝,配后稷农皇[注] 
按前祭祀篇引作星。先王与食。 

       《周官》曰:大宗伯掌天神之礼,以禋祀祀昊天上帝,以 
实柴祀日月星辰,以燎祀司中司命风师雨师。 

      又曰:苍璧礼天,黄琮礼地。 

      又曰:四圭有邸,以祀天,旅上帝,两圭有邸,以祀地, 
旅四望,大司乐奏黄锺,歌大吕,舞云门,以祀天神,谓五帝 
及天(周礼注天字无)日月星辰之 ,(周礼注作也)王者各以 
夏正月祀其受命之帝於南郊也。奏太蔟,歌应锺,舞咸池,以 
祭地祇於北郊 ,谓地神及社稷也,[注]按本句亦周礼注文, 
当作夹注 。又曰:凡乐,圜锺为宫,黄锺为角,太蔟为徵, 
姑洗为羽,雷鼓雷鼗,孤竹之管,云和之琴瑟,云门之舞,冬 
日至,於地上之圆丘奏之,若乐六变,天神皆降,可得而礼 
矣 ,凡乐函锺为宫,太蔟为角,姑洗为徵,南吕为羽,灵 

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鼓灵鼗,孙竹之管,空桑之琴瑟,咸池之舞,夏日至,於泽中 
之方丘奏之,若乐八变,则地祇皆出,可得而礼矣。 

       《礼记》曰:郊之祭,迎长日之至,大报天而主日也,兆 
於南郊,就阳位也,扫地而祭,於其质也,器用陶匏,以象天 
地之性也,於郊故谓之郊。 

      又曰:祭帝於郊,所以定天位也。 

      又曰:成王封周公於鲁,命鲁公祀周公以天子之礼乐,是 
以鲁君孟春乘大辂,戴弧韣,旂十有二旒,日月之章,祀帝于 
郊,配以后稷,天子之礼也。 

       《毛诗》曰:昊天有成命,郊祀天地也。 

      公羊传曰:祭者,荐其时也,荐其义也,非享味也。 

      又曰:山川有能润乎百里者;天子秩而祭之,《汉书》曰: 
成帝初即位 ,丞相御史大夫桓谭奏言,帝王之事,莫大於承 
天之序 ,承天之序,莫重於郊祀,故圣王尽心极虑,以建其 
制,祭天於南郊,就阳之义,瘗地於北郊,则阴之象也。 

      又曰:高帝入关,问秦祀何帝,曰白青黄赤四帝,上曰: 
天有五帝而四何,莫知其说,上曰:五待我,为立黑帝,祀曰 
黑畤。 

       《汉旧仪》曰:汉法,三岁一祭於云阳宫甘泉坛,以冬至 

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日祭天,天神下,三岁一祭地於河东汾阴后土宫,以夏至日祭 
地,地神出,祭五帝於雍畤。 

      又曰:祭天用六采绮席,六重 ,上一丈,中一幅四周缘 
之,玉几玉饰器。 

      又曰:桓[注]《太平御览》五百二十七作皇,下同。帝 
祭天 ,居玄云[注]御览作云阳。宫,斋百日 ,上甘泉通天 
台,高三十丈,以候天神之下,见如流火,舞女童三百人,皆 
年八岁,天神下坛所,举烽火,桓帝就竹宫中,不至坛所,甘 
泉台去长安三百里,望见长安成 ,[注]御览作城。帝[注] 
御览帝上有黄字。已来所祭天之圆丘也。 

      又曰:祭地河东汾阴后土宫,宫曲入河,古之祭地泽中方 
丘也,礼仪如祭天。 

       《五经通义》曰:王者所祭天地何,王者父事天,母事 
地,故以子道也,祭日以丁与辛何,丁者,反覆自丁宁也,辛 
者,自克辛也。 

       《後汉书》曰:灵帝建宁二年,迎气黄郊,遂於洛水西 
桥,逢暴风雨,导从卤部车或发盖,百官霑濡,还不至郊。 

      贺循上郊坛制度曰:汉旧仪 ,南郊圆坛八陛,於宫南七 
里,北郊方坛四陛,於城北四里,依汉故事,柴於坛二十步, 
高二丈,大二丈。 

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       【赋】晋郭璞南郊赋曰:於是时惟青阳,日在方旭,我后 
将受命灵坛,乃改步而鸣玉,升金轩,抚太仆,扬六鸾,齐八 
騄,列五幡於一元兮,靡日月乎黄屋,矫陵乌以侦候兮,整豹 
尾於後属,尔乃造旷场,戾坛庭,百寮山立,万乘云萦,延祝 
史,肆玉牲,登圆丘,揖太清,礼群望,告皇灵,天澄其气, 
 日朗其精,飞廉鼓舞於八维兮,丰隆击节於九冥,祝融穆清而 
肃侍兮,阳侯澹以中停,郊寰之内,区域之外,雕题卉服,被 
发左带,骏奔在坛,不期而会,瓘瓘群辟,蚩蚩黎庶,翘怀圣 
猷,思我王度,事崇其简,服尚其素,化无不融,万物自鼓, 
振西北之绝维,隆东南之桡柱,廓清紫衢,电扫神宇,风马桂 
林,抗旌林圃,五岳不足以题其勋,九韶不足以赞其舞。 

       【颂】梁简文帝南郊颂曰:臣闻唯天为大,圣人敬其德, 
知几其神,至人契其道,故龙宫弱言之后,合揆於苍旻,鸟纪 
垂衣之君,昭格於上帝,皇帝之御天下也,纬天维,理地轴, 
移浇风於末俗,反淳正於区中 ,化不言而先显,教不言而已 
肃,九垓同轨,四海无波,尘清世晏,苍兕无所用其武功,运 
谧时雍,鸳鹭咸并脩其文德,玉门罢候 ,紫塞沉烽,画一之 
政,万代表於时和,三章之律 ,百姓沐於仁寿,於是隆光之 
地,日浴之乡,紫舌黄支,头飞鼻饮,自西自南,无思不服, 
由是嘉祥被,众瑞发,金人泽马,丹甑玉鸡,三角九尾,四肩 
六足,参差於郊薮,布濩於宫闱,乃以恭肃神祇,理通孝敬, 
江左以来,爽垲未辟,爰命将作,揆日载营,三灵叶响,百工 
咸事,宛如神造,俨类仙居,五达四通 ,廓郊弥泽,南瞻重 
岳,北眺芒岭,东临灞浐,西望旧丰,纡馀委蛇,丘陵起伏, 
澎湃峣屼,山川异态,飞梁邃宇,洞烛空悬,紫殿仙宫,霞褰 
鸟翥。 

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       【表】梁简文帝上南郊颂表曰:虽周郊南甸,宗伯之官徒 
设,汉兴北畤,夤恪之道未隆,而体元含极,先後弗违,典盛 
望禋,理通孝敬,絜静之礼载光 ,禘郊之风斯洽,昔东平琅 
邪,著藻炎德,临淄中山,摛文魏美。 

       【启】梁元帝庆南郊启曰:大裘而冕,陶匏以质,黄锺既 
奏,云门斯舞,乐谐六变,歌陈九德,感天动神,式展诚敬。 

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                                    宗庙 

       《尚书大传》曰:庙者,貌也,其以貌言之也。 

       《释名》曰:宗,尊也,庙,貌也,先祖形貌所在也。 

       《礼记》曰:天子七庙,三昭三穆,与太祖之庙而七,诸 
侯五庙,二昭二穆,与太祖之庙而五,大夫三庙,一昭一穆, 
与太祖之庙而三,士一庙,庶人祭於寝 ,远庙为祧,去祧为 
坛,去坛为墠,去墠为鬼,自祧以下皆庙。 

      又曰:凡祭宗庙之礼,牛曰一元大武,豕曰刚鬣,豚曰模А
肥,羊曰柔毛,鸡曰翰音,犬曰羹献,雉曰疏趾,兔曰明视, 
脯曰尹祭,鱼曰商祭,鲜鱼曰廷祭 ,水曰清涤,酒曰清 
酌,黍曰芗合,稷曰明粢,稻曰嘉疏,韭曰丰本,盐曰咸鹺, 
玉曰嘉玉,币曰量币。 

      又曰:当七庙五庙之无虚主,唯祫祭於祖,为无主尔。 

      又曰:夏六月,以禘礼祀周公於太庙,尊用玉豆雕篹,爵 
用玉盏。 

       《周礼注》:五岁一禘,三岁一祫。 

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      又曰:凡宾客献瑶爵,皆赞。 

      又曰:凡灌玉,濯之陈之,以赞祼事,注云,灌玉,圭瓒 
也。 

       《仪礼》曰:始虞用柔日,哀某敢用玉[注]仪礼士虞礼 
玉字无。絜桂[注]仪礼作牲。刚鬣香合嘉荐。 

       《说文》曰:宗庙之木主,名曰祏。 

       《白虎通》曰:言神无所依据,孝子以主继心。 

      又曰:位尊盛德,所及弥远 ,谓之禘祫何,禘之为言让 
 [注]白虎通宗庙篇作谛。也,序昭穆,禘父子也,祫合也。 

      五经要义曰:木主之状,四方,穿中央,以达四方,天子 
长尺二寸,诸侯长尺,皆刻谥於其背。 

      挚虞要诀注曰:凡庙之主,藏於户外北牖下,有石函,故 
名宗祏。 

       《五经异义》曰:谨按叔孙通宗庙有日祭之礼,古而然 
也,三岁一祫,周礼也,一禘,疑先王礼也。 

       《论语》曰:夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗,栗,敬 
也,使人谨敬也。 

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       《诗》曰:閟宫有侐,注云,閟禘,禘阳之盛也,姜嫄神 
所依,故曰神宫。 

      又曰:清庙,祀文王也,周公既成洛邑,率以祀文王焉, 
清者言有清明之德。 

      又曰:有壬有林,锡尔纯嘏,纯,大也,嘏谓尸与主人以 
福也。 

       《汉书》曰:庙所以藏主,则列昭穆。 

       《续汉书》曰:祫,合也,毁庙之主,合食於太祖也,禘 
以四月,祫以十月,四月阳气在上,阴气在下,正尊卑之义, 
十月五穀登,故骨肉合聚饮食。 

       《汉书[注]《初学记》十三作旧。仪》曰:子为昭 ,孙 
为穆,昭西面,穆东面,三年大祫,诸帝以昭穆坐於高庙。 

      又曰:皇帝会诸侯,酎金以上计仪,设九宾陪位也。 

       《国语》曰:甸服者祀,日祭月祀,先王之训者也。 

      张方《楚国先贤传》曰:古者先王日祭月享,时类岁祀, 
诸侯舍日,卿大夫舍月,士庶人舍时。 

      锺离意别传曰:意为鲁相,修孔子庙,孔子堂道有瓮,意 
召守庙孔䜣问曰:此何等瓮,䜣曰:夫子瓮背皆有书,故自夫 

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子亡後,无敢发者,意乃发,得素书焉。 

      吴录《地理志》曰:会稽有禹庙 ,始皇配食,王朗为太 
守,黜之。 

      晋诸公赞曰:王浚,字彭祖,为幽州刺史,寻洛阳破,浚 
承制建行台,以宗庙焚毁,设墠,望祀七室及功臣配食者。 

       《楚辞·天问序》曰:屈原放逐,忧心愁悴,彷徨山泽, 
经历陵陆,仰天叹息,楚有先王之庙,及公卿祠堂,图画天地 
山川神灵,及古贤怪物所行事,周流罢倦,休息其下,仰见图 
画,因书其壁,呵而问之,以泄愤,写愁思。 

       【诗】梁简文帝赛汉高庙诗[注]按此及下庾信,张正见 
三诗皆见後,此重出,冯校本无。曰:日正山无影,威斜汉屡 
回,瞻流如地望,昆仑匹天台。 

      庾信至老子庙诗曰:三门临苦县,九井对灵溪,盛丹须竹 
节,量药用刀圭。 

      张正见经季子庙诗曰:延州高让远,传芳世祀移,地绝贵 
金路,松悲悬剑枝,野藤侵沸井,山雨湿苔碑。 

      宋谢瞻经张子房庙诗曰:伊人咸代工,聿来扶兴王,婉婉 
幕中画,晖晖天业昌,鸿门消薄蚀 ,垓下陨欃枪,爵仇建萧 
宰,定都护储皇,肇允契幽叟,翻飞指帝乡,惠心奋千祀,清 
埃播无疆。 

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      宋郑鲜之行经张子房庙诗曰:七雄裂周纽,道尽鼎亦沦, 
长风晦昆溟,潜龙动泗滨,紫烟翼丹虬,灵媪悲素鳞,宋范泰 
经汉高庙诗曰:啸吒英豪萃,指捴五岳分,乘彼道消势,遂廓 
宇宙氛,重瞳岂不伟,奋臂腾群雄 ,壮力拔高山,猛气烈迅 
风,恃勇终必挠,道胜业自隆。 

      齐谢朓赛敬亭庙喜雨诗曰:执玉朝群帝,樽桂迎东皇,排 
云接孔[注]本集作虬。盖,蔽日下霓裳,会舞纷瑶席,安歌 
绕凤梁,百味芬绮帐,四望霑羽觞。 

      梁简文帝和萧东阳祀七里庙诗曰:万里实幽宗,三神亦天 
构,岂谓木石精,斯乃山川守,远来太白旗,遥徵青鸟候,以 
兹弗敬怠,方知教应否。 

      又汉高庙赛神诗曰:玉轪朝行动,阊阖旦应开,白云苍梧 
上,丹霞咸阳来,日正山无影,城斜汉屡回,瞻流如地脉,望 
岭匹天台,欲袪九秋恨,聊举十千杯。 

      梁元帝祀伍[注]原作五,据冯校本改。相庙诗曰:石城 
宁足拒,金阵讵能追,楚关开六塞 ,吴兵入九围,山水犹萦 
带,城池失是非,空馀寿宫在,日暮舞灵衣。 

   
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