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永乐大典 3-第110部分

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笺佳句敌南金。《乙亥初度岁仍改至元》:此生重见至元年,白发垂垂已满颠。仕愧买臣无印绶,归思靖节有园田。菜挑渚雪冰茸滑,柑剥吴霜玉脑圆。终结一庵湖上去,老来闲送佛前钱。初度日,既拜三绮表里之赐,复升应奉,感愧有作告归只卜野人居,召起容石室书。纹绮新传尚方赐,黄麻重拜翰林除。百年扫主心难尽,三釜怀亲泪有馀。柢愧无才仍老拙,满头华发不腾梳。
  【吴舜举吾吾类稿】
  《裴伯升初度诗》:树阴葱傅翠如园,风触不恩暑气微。折桂最夸门地旧,树谖今见孝廉稀。青云路近驰珠履,白藕花开照衣。何用区祝眉寿,亨衢有原莫相违。《庆少尹初芳诗》:霁晓风薰暑气清,郎星高并寿星明。才猷迈世争先睹,冰乐传家旧有声。忽羡花封依风渚,共看云路快鹏程。殷勤不得宣秉曲,原祝修龄比广成。《友人初度诗》:风引荷香露气清,北堂惟勤彩衣明。杯传荒芳醑肜霞滟,坐绕新声白雪轻。花吐晴谖当小槛,粉含修竹傍前楹。按头更有长生录,清陷书传笔意精。《初度庆章为友人作》:华屋春浓气郁葱,曙光银烛晓然红。清歌艳带瑶一雪,仙醴香浮绮调节风。照坐肜霞初缥缈,满川花雨正涣。知君已授长生诀,金狄摩挲笑语中。
  【揭曼硕集】
  《济州初度诗》:辞家日计逢初度,迟日暄风在帝京。晓起慈亲望天北,行人褡泊济州城。
  【陈子廉诗】
  《桃源初度》:畸人有天趣,短棹秉月明。天游渺江海,解后桃源清。溪花梦幽鸟,几度春草生。永怀山木老,逸舆云鸿鸣。何年放龟鹤,共适林野情。铜驼会相见,世上浮云轻。
  【国朝清江贝廷臣集】
  《二月十三日初度一首》:知非吾已蝇,白首尚他乡。不入广文馆,宁要太守章。宽尤应有物,却老信无方。谩忆儿童岁,班衣父母傍。
  【宋玄僖庸庵后稿】
  十二月二十九日,承乏撄宁先生韦惟善,舆乡中诸亲友以余初度之辰,致礼见过,因赋诗一首奉谢老去欢娱复几人,岁寒山郭对黄尘。艰难人事都非旧,贫贱交情倍觉真。除夜敢因初芳饮,同心故向暮年亲。城南行共千花笑,已有江梅着早春。
  【高季迪缶鸣集】
  《己酉初度诗》:风雨空斋诵蓼莪,今年初度客中过。人生七十雪常寿,未过应怜一半多。
  荐度
  【释氏稽古略】
  唐贞观二年三月,帝追念初平天下诛戮人多,乃以御服施诸寺僧,忏荐度,诏曰:自隋末创义,志存拯溺,北征东伐,几所伤歼,难可腾纪。手所诛剪,将近一千仞。以如来圣教,欲尚仁慈,禁戒之科,杀害为重,爰命有司,京城诸寺,为建斋行道七日七夜,竭诚礼忏。所有衣服器用檀,异三途之难,因斯解脱,万切之苦藉此弘济。
  【宋真西山集】
  普度青词。遗民何辜,横惟粼寇之殃。旧郡重临,思拯宜涂之苦。用伸追技,各冀超升。岁在丑寅之间,盗作汀樵之境。承平岁久,既武备之弗修。类日蕃,致妖氛之浸广。惟时德化,以及永春,密连穷发之区,旋被侵陵之村。兵戎匪练,谁知御贼之方。官吏相先,自作全躯之计。委群氓於锋镝之下,举二邑为煨烬之馀。游魂荡於太空,枯骨暴于旷野。凄风急雨,谅多号之悲。厚地重泉,更抱幽沉之欢。念此渝亡之众,皆当抚字之人。岂悯恻之亡情,幸归依之有路。属修崇於黄录,敢告於紫皇。凡厥同时,暨于诸郡。有肆名於黑簿,悉度命於朱陵。此都鬼群,无复久淹之系。西方净土,举为极乐之游。
  【唐仲友说斋集】
  《上元普度青词》:苦魂业积,沈九夜以难开。正岁月盈,在三元而最重。凡抑孝慈之念,举怀济度之思,敢集众绿。上干洪造,伏念臣等,生同所欲,人各有亲。怅逝者之莫追,应宜途之未脱。方奉此以唱其始,咸信道而荐其诚。即是良宵,宣兹笈,符颁白简,悉蠲有罪之流。桥陟朱宫,普技无边之众。敢祈睿鉴,俯顺舆情。
  【孙觌鸿庆居士集】
  《普度黄录青词》:伏以道大弘济物之功,人穷罄天之祷,自中原稔夷狄之衬,而一方缠蛇豕之妖。却火炽然,弥满万里。胡庆洞,连络百蛮。恸哭干宵,肝脑涂地。积骸敝野,酾血流川。走宵明,游魂尽哭。风雨暴露,靡一杯之覆。春秋奠饭,无半菽之分。念众生旷却婴寡之深,丁一时大盗称兵之众。货财留恋,骨肉牵联。渝溺爱河,备尝诸苦。漂落异国,无有出期。是用仰紫之真游,集黄冠之腾侣。琅函蕊笈,藏室弘开。绛节朱裳,灵施来下。哀怜多罪,技出三涂。金饭玉浆,有求皆至。尻舆神马,无往不通。破昏暗琐而永离九地之幽,乘逍遥游而共集诸天之上。
  【元陆厚幼壮俚语】
  《七月中元普度闵世英投词》具位姓,情旨得处人伦。幸全家务,实拜上天之佑,敢忘今世之修。伏睹近岁以来,时深度毒,人众死亡,欲施已有之私资。仰异道心而普度,原垂慈悯,得遂恳祈。只於七月十五日中元令节之辰,恭就家庭,修建灵宝普度宝斋一尽夜。《普度词》大德好生,默运慈悲之化。至诚有感,谅垂济度之仁。俯竭丹忱,仰干洪造。伏念臣世英。得处人伦,安愧有丘山之过。幸全家务,深斩无毫发之功。敢将蠢尔之小心,仰告昭然之上帝。伏希怜悯,特赐证明。近岁以来,疫毒流行於远迩。中元兹届,大齐思济於沉渝。原施已利以崇修,恭命道流而普度。涣清蓬宇,祗建兰场,伏愿天帝垂恩,地官赦罪符颁比府,有灵有识忽升迁。魄炼南宫,无量无迁俱受度。回资善利,惠及寒门。
  二鬼乞度
  【灯下闲谈】
  桂州延陵寺僧延遇,先负神钱为虎,时常依二鬼后,限满遇一僧脱其虎。时二鬼相随,二鬼稽首白云:亦愿乞度脱。僧乃授以三皈五戒而没。详虎字
  印度
  【西域记】
  天竺之称,旧云身笃,或曰贤豆。从今正音,印度者,唐言月。月有多名,斯其一称。良以其土圣贤继轨导,凡御物如月照临,由是义,故谓之印度。详国字
  具度
  【大悲心行法】
  云:大梵睹於上根,闻境得悟,乃为中下。请馀九乘,故云:相貌,理境如车体,相貌如具度。
  信度
  【翻译名义】
  云信度,旧云辛头此公验河。详见水字。
  智度
  【翻译名义】
  智度罗什曰:穷智之源故称度,梵音中有母义。
  拙度
  【法华玄义】
  三藏四门,纡迦隘陋,名为拙度,通教四门。是摩诃衍宽直巧度。详花字
  没栗度
  【翻译名义】
  云没栗度,此云,物柔曰。
  福熟自度
  【经律异相】
  云:昔有五百婆罗门常求佛,便欲诽谤之。自共议,言当使屠儿杀生请佛,及众僧,佛必受请,赞叹屠儿,吾等便前而共讥之。佛即受请告屠儿言:果熟自堕,神熟自度。
  悟了自度
  【六祖坛经】
  云:祖因五祖忍禅师,送至九江驿边上船,能即把,五祖云“合是吾度汝。”能云:“迷时师度,悟了自度。”详经坛
  投筹待度
  【唐书】
  《晋岸传》云:执器听瞿沙之说,投筹待多之度。
  试经得度
  【佛祖统纪】
  宋仁宗景佑初,诏试天下童行诵法华经中选者得度,命参政宋绶,夏竦同监试有童行诵径不过,问习业几年,对曰“十年矣”。二公笑且闵之。约归各取经诵。绶十日,诵七日,不遗一字。是岁天下僧三十八万五千五百三十八人,尼四万八千七百四十人。
  小儿得度
  【僧祗律】
  阿难有一知识,合门疫死。唯有一小儿,阿难白佛:此小儿得度否?佛言:汝作何心度?答慈愍心,佛言得度。
  狗子得度
  【度狗子经】
  昔有一国公米涌贵,人民饥饿。沙门分卫欲出城门,逢猪屠儿抱一狗子持归欲杀,沙门求救不听。沙门举饭饲狗,以手摩杖愿狗子得食,善心生焉。人将还家,屠杀食之。即生大长者家,复值沙门,出家成道。
  八犍度
  【翻译名义】
  云:一业,二使,三智,四定,五根,六大,七见,八亲,正音婆犍图,此云法。详聚字。
  竺僧度
  【高僧传】
  竺僧度姓王,名,字玄宗,东莞人也。神情爽拔卓尔异人。精佛法,披味群经,著《毗昙指归》行于世。详义解僧。
  昙度
  【高僧传】
  昙度,姓蔡,江陵人。神情敏悟,鉴彻过人。游学京师,备贯众典。涅法华维摩大品,并探索微隐,思发言外,从僧渊法师。更受成实,论遂精通。此部独步当时。详义解僧。
  法度
  【高僧传】
  法度,黄龙人。少出家,游学北土,备综众经,常愿生安养,故偏讲无量寿经,积有遍数。详义解僧。
  净度
  【高僧传】
  净度,吴兴余杭人。常独处山泽,坐禅皆诵,后忽告弟子云:“办香汤洗浴说法。诫以生死因果。言讫,奄然而化。萧鼓异香,自空而至。详习禅僧。
  明度
  【高僧传】
  明度,未知何许人。经论涉学,三业恪勤,诵金刚般若。贞观末,鸽巢于楹,乳二鸽,度以馀粥哺之,咒曰:乘我经力,毛羽速成。详读诵僧。
  僧度
  【高僧传】
  僧度,不知何人。周赵王在益州,有邻人与王厚,欲反。时度戴靴一只,从城西遗粪而走。又反者将纸笔请度定吉凶,便作州度两字。时赵王令精兵三千,骑斩郫兵千馀,为京观。方验度戴皮相,皮郫声同,所言州度,反即斫头。后闻於王,遣人四追,遂失所在。详感通僧。
  古度
  【文选】
  左太冲《吴都赋》:平仲君迁松梓古度。注:古度,树也,不花而实,子皆从皮中出,大如安石榴,正赤,初时可煮食也。广州有之。
  隔壳度
  【衡阳志】
  谷雨种,霜降熟,衡州土产禾品。
  县度
  【西汉博闻】
  《西域鸟国六十六上》:西城宾国乌国,其西有县度山,去阳开五千八百八十八里。县度者,石山也,溪谷不通,以绳索相引而度。成帝时,宾国复遣使献谢罪。汉欲遣使者报送其使钦说,大将军王凤曰:今县度之院,历大头痛小头痛之山,赤土身热之坂。令人身热无色,头痛呕吐,驴畜尽然。行者骑步相持,绳索相引,二千馀里,乃到县度。其乡慕不足以安西域,有求则卑辞,无欲则娇慢,终不可怀服也。师古曰:县绳而度也。县,古悬字耳。
  【罗泌路史】
  《详因提纪》:予尝言之,陷河悬度之设乎西,此天之所以遮西而制北者也。注:自宾西行历大小头痛山,赤土身热之坂。宋膺《异物志》云:山皆在渠搜之东,疏勒之西。冬月过之,必有头痛身热吐逆之患,驴畜皆然,夏日则死。山有毒药气之所为。又有三池盘道经三十里。又经乌禾乇四百里,石悬度山,只尺之路,下临不测。《法显记》:在盘陀西南,今葱岭,冬夏有雪,即佛书言雪山者。道有毒龙,犯之辄咆晦飞砾,过者少全。
  平度
  【西汉书】
  《地理志》平度,注曰莽,曰利庐。
  马度
  【隋书】
  《地理志》载马度县,今无。
  节度
  【高承事事物纪原】
  后汉公孙瓒讨乌桓,诏令受刘虞节度。唐室名使,盖取此义。唐制:缘边戎寇之地,则加以旌节,谓之节度使。自高宗永徽以后,都督带使持节者,始谓之节度使,然犹未以官名。
  【资治通鉴】
  景云元年,以幽州镇守经略节度大使薛讷,为左武卫大将军,兼幽州都督,节度之名自讷始。
  【唐会要】
  景云二年四月,贺拔延嗣除凉州都督,充河西节度,自此始有节度之号。
  【唐书】
  《兵志》:开元朔方陇右河东河西诸镇,皆置节度使。及范阳节度安禄山反,天子兵弱不能拒,遂陷两京。肃宗起灵武,而诸镇兵共起诛贼。其后禄山子庆绪,史思明父子继起。肃宗命李光弼等讨之,号节度师。久之盗灭,而武夫战卒以功起行阵,列为侯王,皆除节度。
  【资治通鉴】
  唐玄宗开元四年春正月丙午,以王嗣真为安北大都护,安抚河东关内陇右诸蕃大使,以安北大都护张知运为之副。陕王嗣升为安西大都护。安抚河西四镇诸蕃大使,以安西都护郭处为之副。二王皆不出阁,诸王遥领节度自此始。
  【唐书】
  《方镇表》:开元二十二年,朔方节度始兼处置使。又天宝五年,诏加节度使郭子仪,李光弼,并本官同平章事,有使相自此始也。
  【能改斋漫录】
  予按《吴志·诸葛恪传》孙权欲试以事,令恪守节度,节度掌军粮谷,注引《江表传》曰:权为吴王,初置节度使,典掌军粮,非汉制也。初用徐详,详死将用恪。诸葛亮与陆逊书曰:家兄年老而恪性疏。今使典主粮谷,军之要最,仆虽在远,窃用不安,足下特为启至尊转之。逊以白权,即转恪领兵,以此见汉有节度之意而无其官,唐有其官而在孙权之后也。
  【事类合璧】
  唐兴以来,;边帅皆用忠厚名臣。不久任,不遥领,不兼统,功名著者往往入为宰相。及开元中,天子有吞四夷之志,为边将者十余年不易,始久任矣。皇子乃庆忠,诸王宰相则萧嵩,牛仙客,始遥领矣。盖嘉运王嗣忠专制数道,始兼统矣。李林甫欲杜边帅入相之路,以胡人不知书,乃奏文臣为将怯,不若用寒族胡人,始用胡人矣。宋节度使,并兼管内观察处置等使,以本州剌史长史为节度观察等使。不临本部者,以它官知判州府事防御团练使,剌史不赴本任亦如之。故事,节度使不带使相,位在卿监下,至乾德五年,升节度使王班在龙墀内金吾将军上。太平兴国二年,以节度使向拱、张永德并授左卫上将军。张美左骁卫上将军,皆罢节度。《四朝会要》节度使无定员,恩数与执政同。初除锁院降麻礼尤异焉。《春明退朝录》:外臣除节度使,景德以前,止有舍人院作制,杨文公外制集载,潘罗支厮铎督朔方军节度使是也。其后遂学士院降麻如大礼加恩,在将相后。数日后方下,然不锁院,不宣麻,近年遂同将相例锁院告廷矣。祖宗以待宗室近属,外戚国婿,年劳久次。若外任除殿师,始授此官,亦止一员。或有功显著,任帅守於外,及前宰执拜者,不轻授。政和以后,宦官秉节度者盖八员,戚里以滥恩破格横迁者,亦时有之。政和二年,诏节度使以下,更不带持节字,只称某军节度使。旧制每除,必曰:使持节某州某军事,某州剌史充某州节度,某州管内观察处置等使。政和中,诏正任节度、观察、留后、防御使团练使、剌史六阶,不带持节。五年,又诏内侍官,非缘制礼乐及开拓一路,不除节钺。《四朝志》节度使旌节:门旗二、龙虎旌一、节一、麾枪二、豹尾二,几八物。旗以红缯为之,上为涂金铜龙头,以揭旌加木盘。节以金铜叶为之,盘加红丝为龙,旄麾枪亦施木盘豹尾,画豹文,以髹漆为杠。文臣以朱,武臣以黑。旗则绸以红,缯节及麾枪,则绸以碧油,故谓之碧油红旆。受赐者藏於公宇,私室别为堂,号节堂,每朔望次日祭之。号衙日。唐制有六纛,今无也。
  【元王恽玉堂家话】
  唐制采访节度官属,自判官已下,得自辟举。未报则称摄,已命则同正,如杜甫则严武所辟,韩愈则董晋所辟。
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