读者十年精华-第1586部分

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哽咽：“孩子，你可回来了，可把我想坏了，我真怕这一辈子再也见不到你，这下我可以闭眼了。”

　　这是多少天的心思啊。早在一个多月前，养父就病倒了，他硬是让女儿给建立写了一封平安信，其实他是多么怕再也看不到儿子啊！他的病情一天天恶化，化验结果竟是肠癌。

　　镇医院的曹大夫每日都来给养父输液扎针。养父精神好时就给曹大夫讲过去的生活，她听了感动地说：“您是一位有功之臣，我想就是这孩子的生身父亲，也会感激你为他养大了一个孩子，而且培养成人。”

　　那一天，养父把建立揽在怀里，抚摸着他的头，眼里充满了慈爱和不舍，指着曹大夫说：“孩子，曹大夫就是你母亲，要不是她精心，咱父子也许早不能见面了，还不赶快叫妈妈。”建立一下子吃惊了，他看着这位面容和善的曹大夫竟不知所措。

　　曹大夫也哭了：“这孩子是您抚养大的，他永远是您的。”

　　养父无语，眼泪默默地流了下来，好半天，他让建立叫来一个人。

　　这个人就是建立的生父李玉林。

　　四

　　这么多年了，建立哪里知道，他的生父一直牵挂着他。养母去世时，哥哥姐姐和亲友都怕养父不能照顾好建立，劝生父把他要回来。李玉林虽然惦记着儿子，但他对全家说：“他的妻子刚刚去世，已经使他受到打击，现在孩子是他唯一的希望，如果把孩子领回来，他能受得了吗？更何况这人正直、善良，不会让孩子受委屈的，我们不有那样做。”

　　父亲没有说服女儿。她找到建立：“我是你姐姐。”弄得建立好纳闷。放心的路上，一次又一次，姐姐向他哭诉了身世，但他还是懵懵然的。姐姐说的一切根本代替不了养父母给他的实实在在的关怀。幼小的建立坚决回绝了姐姐。

　　在建立上大学的前一天，养父就与建立讲了身世，告诉他生父就在这个镇子上，后来又与一位医生结婚了，这位医生带来了一个女孩儿，婚后又生了一个男孩儿。就是在这位医生的帮助下，生父艰难地把几个孩子拉扯大了。

　　养父生病时，生父来看过养父，但养父并不知道。生父深深地感激投入全部心血养育他儿子的人。

　　建立的生父来了，他带着全家人来了，建立的哥嫂、弟妹、姐姐，站了一屋子。

　　生父真诚地对养父说：“老哥哥，这个孩子我不认，你看，我把儿女都带来了，他们都是你的儿女，你看看咱们两家合起来这么多人。”

　　看着建立的亲人，养父拉过建立：“其实，我早就想让你们父子相认，现在是时候了。孩子，快叫爸爸。”建立跪倒在养父身边，哽咽得说不出话来。

　　养父交代了最后的心事，握着建立的手，离开了这个世界。死，一个字分开了他们。建立长跪在养父的灵前，他怎么也接受不了养父已经不在了。是养父教他怎样做人，怎样面对苦难。“我还没有回报啊，上天为什么不给我机会？”至今，建立心中总好像有一件事没有完成，而这件事是他一生都完成不了的了。

　　五

　　他又叫李星宇了。

　　他回到了25年前离开的家，这个大家庭太让他陌生了，但生父那坚定的目光和继母和养的面容又似曾相识。他们加倍地爱着星宇。

　　在这一次又一次失去亲人的日子里，他始终没有失去爱。

　　他经历越多，越深深懂得：在爱里，没有什么是徒劳的。他会把他得到的爱送给那些相识和不相识、有血缘关系和没有血缘关系的人。

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Number　：　7444　

Title　：最后的决定

作者　：

出处《读者》　：　总第　145期

Provenance　：

Date　：

Nation　：

Translator　：胡念望

　　纽约城一位专门以受理离婚案来赢利的律师，死后来到圣彼得跟前。

　　“你凭什么事情来配得永福呢？”圣彼得问。

　　律师说他那天在街上给了一位叫化子一个25分钱的镍币。圣彼得冷冷地点了一下头，然后转过身问他的助手加百勒：

　　“这事有记载吗？”

　　加百勒点了点头，但是圣彼得对律师说这还不够条件。

　　“等一下，等一下，还有，”律师说，“一周以前，我绊倒了一位无家可归的小男孩，并给了他一个25分的镍币。

　　加百勒核对了一下记录，并且证实了律师的话。

　　圣彼得沉思了一会儿后，问加百勒：

　　“我们该怎么办呢？”

　　加百勒不耐烦地瞟了律师一眼说：“我想我们还是给他半元钱，叫他到地狱里去算了。”

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Number　：　7445　

Title　：随遇而安

作者　：胡建强

出处《读者》　：　总第　145期

Provenance　：

Date　：

Nation　：

Translator　：

　　有个人到寺庙里去玩，他看见菩萨坐在上面，就问道：“请问菩萨，您在想什么？”

　　菩萨说：“我什么也没有想。”

　　“那您的眼神我们为何猜不透？”

　　“噢，是这样，”菩萨安详地笑了笑，“我的心明静得像水，可以清澈见底。我什么也没有想，也不受外界情况变化的影响。所谓的七情六欲。只是你们见到喜欢的东西或高兴或悲伤，而我除了吃的外，认为别的都是身外之物，懂得这个道理，你就可以成为圣人了。把一个人比喻成佛，他一生下来，什么都没有，如果他能随遇而安，当劳作时劳作，当休息时休息，能心情快乐，助人为善，那何愁不如彭祖活800岁呢？”

　　“那我活这么长时间干什么？”

　　“这个嘛，各人有各人的见识。”

　　“既然这样，我可不想成佛，我就随遇而安吧。多谢菩萨指点。下次再见。”

　　这个人走出了山门。

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Number　：　7446　

Title　：狂欢：紧张的一种释放

作者　：伯高·帕特里奇

出处《读者》　：　总第　145期

Provenance　：狂欢史

Date　：

Nation　：美国

Translator　：

　　狂欢是一股勃发直泻的洪流，是因为节欲和克制而造成的疯狂冲动，它具有一种歇斯底里和无法抑制的特点。

　　任何节制都会带来某种紧张状态。人总是处于一种矛盾的地位，在人的身上，既有文明倾向又有动物本性，人一般是通过节制动物本性而使两者相协调，但这并不能解决不断增加的压力。于是各种各样的紧张状态就导致了一种释放，即狂欢……

　　狂欢的功能很有价值，对那些由必要或不必要的克制而引起的紧张而言，它是一种释放；不仅如此，它还能激起人们对淡然的自我克制的重新追求。这种自我克制在人们的日常生活中是必不可少的。正是如此，各种不同类型的人类群体都要利用狂欢，古希腊人有狂欢，中世纪的基督徒也有狂欢，尽管后者的狂欢并非出于自愿。

　　另外，还有一种个人的狂欢。这种狂欢与个人内心的平衡有关，社会或国家对这类狂欢是持限制态度的。一般情况下，这种个人狂欢既非由国家或社会组织，也得不到后者的宽容。通过狂欢使内心获得平衡是合乎情理的，但有时也会岔出轨道。也许，人们对个人的狂欢更感兴趣，反叛总是比一致服从更具魅力……

　　两种狂欢类型，即社会一致的行为与个人的离经叛道，性质皆一样，都是宣泄种种难以忍受的紧张。如果狂欢解决了某种真正的困扰，那么，这种狂欢就是成功的；反之，一种紧张的犯罪感或自我厌恶感，还可能悄悄地在人们心头盘缠。

　　面对社会的压力，离经叛道也会给人提供一种平衡，因此，这种狂欢类型同样有其存在的必要。即使如此，离经叛道型的狂欢者很有可能是一个孤独而又不幸的人，他也许会狂欢过度，以至不能被社会所容忍。

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Number　：　7447　

Title　：故事两则

作者　：刘向

出处《读者》　：　总第　145期

Provenance　：

Date　：

Nation　：西汉

Translator　：邓玉兰

　　转祸为福

　　梁国的大夫中，有个叫宋就的，曾做边县的县长。这县和楚国相邻接。两国边境哨所的边防军不但都种有瓜园，而且种的瓜各有定数。梁国哨所的边防军勤劳，每天多次灌溉他们的瓜，瓜长得很好；楚国哨所的边防军懒惰，很少灌溉他们的瓜，瓜长得很差。楚国哨所的边防军妒忌梁国哨所种的瓜比自己好，因此，晚上偷偷过去把梁国哨所的瓜抓翻，使各畦的瓜藤都有枯死的。梁国的哨所发觉了，请求他们的军尉，也要偷偷过去把楚国哨所的瓜抓翻作为报复。军尉把这事向宋就请示。宋就说：

　　“哦，这怎么行呢？这是结怨惹祸的做法。人家做坏事，自己也做，去报复，见识狭隘得多厉害啊！还是让我来教你们一个办法：你们必须每晚派人偷偷地去为楚国边哨的瓜园好好的灌溉，而且还不要让他们知道。”

　　于是，梁国哨所每晚都偷偷地去为楚国边哨的瓜田灌溉。楚国的瓜一天比一天长得好。楚国哨所觉得奇怪而加以窥察，发现是梁国哨所干的。楚国的县长听到这事，高兴之至，便原原本本上报楚王。楚王知道后，觉得很渐愧，便告诉下属说：

　　“问问我们去抓翻人家瓜的，是不是他们还有别的过错？这是梁国对我们暗中的谴责。”

　　接着，楚王派人用丰厚的财币向梁国赔礼，同时要求和梁王结交。

　　楚王在世，如果赞扬人，就联系梁王作为例证。所以梁楚交好，从宋就开始。

　　囊漏贮中

　　邹穆公有命令：“喂鸭喂鹅一定要用秕子，不能用谷了！”因此，国家粮仓里面如果没有秕子时，就用谷子和老百姓相交换，用两石谷子才换得一石秕子。公务人员认为这是浪费，请求用谷子喂养。穆公答道：

　　“去吧，这不是你能了解的道理！老百姓不但顶着烈日蒸烤犁地耕作，还要自己弯腰让背脊受烈日的暴晒除草施肥，勤劳而不躲懒，这样辛苦，难道是为鸟兽吗？谷米是人上等的粮食，为什么拿来养鸟呢？而且你只知小数目的细算，不知大数目的总计。周人的谚语说：‘粮仓里装粮食的口袋漏了，粮食还是贮藏在粮仓里。’这你难道没有听说过吗？人君是老百姓的父母，把国家粮仓中的粮食转存到老百姓那里，这还不是我的粮食吗？鸟如果吃了邹国的秕子，就不损害邹国的粮食呀。粮食藏在公仓里和藏在民间，对于我有什么可选择的呢？”

　　邹国的老百姓听到邹穆公这段话，都知道私藏跟公积是一个整体。这叫做懂得富国之道。

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Number　：　7448　

Title　：忏悔

作者　：佐佐木大善

出处《读者》　：　总第　145期

Provenance　：译林

Date　：1993。

Nation　：日本

Translator　：李旭

　　他很苦恼，事情的起因是由于一个男人到他这个神父面前忏悔。

　　“实话相告，我是个杀人犯。”

　　那男人坦白说他是一个杀人案中真正的凶手，而该案的嫌疑犯已被逮捕并判处死刑。他当然应该向警察局报告这件事的真相，可是他的宗教严禁将忏悔的内容泄漏他人。

　　他不知如何是好。如果就这样保持沉默，一个无辜的人就将冤死，这会使他良心不安。但是要打破教规，这对于发誓将一生献给上帝的他来说，无论如何做不到。他陷入了进退两难之中。

　　最后，他决定保持沉默，于是他来到同为神父的朋友面前忏悔。

　　“我将眼看着一个无辜的人被处死。”

　　他陈述了事情的来龙去脉。

　　这位神父朋友也为难了。想来想去，他也决定保持沉默。为了逃避良心的谴责，他又向另一个神父忏悔。

　　“你还有什么要说的吗？”神父问死囚。

　　“我没有罪！”死囚叫道。

　　“这我知道。”神父回答，“你是无辜的，这全国的神父都知道。但是，谁也不能把事情的真相说出来。”

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Number　：　7449　

Title　：古人治家诗话

作者　：

出处《读者》　：　总第　145期

Provenance　：现代保健报

Date　：

Nation　：中国

Translator　：

　　常言道：“开门七件事，柴米油盐酱醋茶。”古往今来，当家者绵与这七件事结下不解之缘。此事在古人“治家诗”中可见一斑，细品慢嚼古人“治家诗”十分有趣：

　　教你当家不当家，及至当家乱如麻。

　　早起开门七件事，柴米油盐酱醋茶。

　　元人杂剧《刘行首》中这首“当家诗”，旨在告诫当家者要量入为出，计划理财，勤俭持家，否则就会捉襟见肘，乱如麻团，理不好家。

　　柴米油盐酱醋茶，般般都在别人家。

　　岁暮清闲无一事，竹量寺里看梅花。

　　明代江南著名才子唐伯虎的这首《除夕口占》七绝，反映了他穷困淹倒的家境，连繁华热闹的除夕夜也清闲得无所事事，抛去常人家庭的“七件事”之烦，“闲情逸致”地到寺院里去观赏梅花，自有一番自我解嘲的情趣。

　　书画琴棋诗酒花，当年件件不离它；

　　而今七字都变更，柴米油盐酱醋茶。

　　元人无名氏的《无题》，活龙活现地刻画出当年富裕家境时钟情“书画琴棋诗酒花”的“七件事”，而今人依在，情有别，生活“一落千丈”，不得不与常人一样为生计而谋起“柴米油盐酱醋茶”这事。

　　还有一无名氏的《避债中》曰：

　　前门索债乱如麻，柴米油盐酱醋茶；

　　我亦管他娘不得，后门走去看梅花。

　　该诗活脱脱地再现了古时穷人连“七件事”也靠借债为计，而穷愁中为躲避债主催逼，索性“后门走去看梅花”，可谓“穷乐观”。

　　恭喜郎君又有她，侬今洗手不理家。

　　开门诸事都交付，柴米油盐酱与茶。

　　该诗乃明代一位男子不顾其妻再三规劝，终于纳妾，其妻闻之，赠　此诗以发牢骚。从中可以看出，妻对妾将家务“七件事”中的“六件”作了交代，唯有“醋”事欠差。并非妻子粗心，而是说“醋”留自用，意为吃“醋”也，以发泄对丈夫纳妾之不满。此诗妙就妙在“此处无醋胜有醋”！

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Number　：　7450　

Title　：脱口而出

作者　：原野

出处《读者》　：　总第　145期

Provenance　：

Date　：

Nation　：中国

Translator　：

　　诚实的人的痛苦仅在于无法摆脱诚实。

　　狡诈的人的苦恼是因自己还不够狡诈。

　　钢琴家李斯特说：“我没有一个敌人，但我所有的朋友都恨我。”

　　老李的本意在于幽默调侃，又可延伸出一个道理：敌人往往不是那些可恨的人。

　　艾略特说：一个幸福的女人如同一个强盛的国家，是没有历史的。

　　何以如此？用通俗的话讲，是没说的。

　　那种历经波澜的女人，可以显赫，可以红紫，可以写成几册赚人热泪的传记，但肯定不幸福。

　　幸福多是默默无闻的。

　　秦桧造一楼，毕。有部下送地毯，与客厅的尺寸不差毫爽，是该部下为谀秦桧而事先量好的。秦桧见此心惊，将其人问斩，谓之奸。

　　这个人不仅死在自己的奸上，还在秦桧亦过于奸，心智相仿便难容。

　　一般地说，恭维诌媚到无微不至的程度，其人必成后患。坦率与诚恳之间有着巨大区别。人可出于恶意而坦率，却无法出于恶意而诚恳。

　　在所有艺术中，音乐待人最忠厚；