读者十年精华-第1653部分

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　　仁的变通

　　孟子说：

　　无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死，闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。（《孟子·梁惠王上》）

　　君子远疱厨，孟子的这个命题多为后人所诟。君子既要吃肉，就少不了杀生，却假惺惺不忍杀生；真的不忍也罢，却只是“远庖厨”，眼不见，耳不闻，就心安理得地大嚼特嚼，可见其不忍是假仁假义。这种要么忍而食肉，要么不忍而不食肉的说法，有没有道理？有道理，但不是中国圣人的道理，而是今日西方动物保护主义者的道理。中国圣人的道理是：肉要吃，不忍之心也要有。

　　所以，远　庖厨这种不忍不是对牛的不忍，而是自己心中的不忍，有了这种不忍之心，才会对人不忍，才会仁乎其类，就君主而言，才会有仁义之心，才会行仁政。冯梦龙在其所辑的《古今谭概》中专讲暴君酷吏之残忍的“鸷忍”一章的篇首语中，特别举了两个儿童虐杀动物的例子：

　　　尝闻嘉靖间，一勋爵子好杀猪，日市数百猪，使屠者临池宰割，因而观之，以为笑乐。又，吾里中一童子，见狗屠缚狗，方举棍，急探袖中钱赠之，曰：“以此为酒资，须让此一棍与我打……”自非性与人殊，奚其然？

　　不为吃猪肉却以杀猪时的惨状为乐，有钱不买果子吃，却用来买杀狗的机会，同“远庖厨”正好完全相反，这种心态放在今天，难道不会被称之为心理不健康、称之为变态吗？人们之所以称之为变态，不就是因为这种心态最终有可能指向包括其自身在内的所有人吗？只就这一点而言、孟子要君子为保持不忍之心而远庖厨，就不失为一个省事得法的明智之举。

　　但不仅如此，“远庖厨”还体现了中国古人对价值规范的一种变通的智慧。

　　“仁”既然首先作为一种心态，其标准也就是心到意到，而不一定是彻底完全绝对的身体力行，因为每个人都必定会碰到“心有余而力不足”的情形，“在做不到时硬做”与“做不到干脆连观念也否定之”这两者之间，中国人喜欢取其中庸：“事父母则竭其力”（《论语·学而》），意有余但力已竭而做不到，并不为过，不是非得当强盗剪径养母才算孝。这一点在古时的一副对子中表达得最为明晰：“百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人。”

　　对于价值，只要承认之、接受之、追求之，即使力不能及，仍旧不失为一个有价值、有道德的人。而对于罪恶，只要识别之、警觉之、抑制之，虽然不能完全消除欲望，但只要不使其成为行为，还是一个有操守的人。把这两条合起来看，就是肉不得不吃，不忍之心一定要保持，两者的妥协就是远庖厨。这是对原则在实践中的困境的一种变通，它为人们在社会生活中的行动自由度留出了充分的余地。

　　汉灵帝刚继位时，中常侍张让权倾天下，其父死后，灵柩送回颍川安葬。官吏乡绅都去送葬，而名士因为厌恶宦官都不愿参加，只有陈　　一人前往吊唁。后来，宦官得势，党锢再起，张让看在陈　　的面上，保住了许多党人的性命。

　　仁的误用

　　春秋战国时，宋襄公和楚成王为了争霸在泓水打起仗来。当时，宋军人马少，但已列好阵势，楚军人多，但没有完全渡过河。宋襄公的弟弟目夷建议，乘楚军渡河一半相互不能接应之际赶快发起进攻，宋襄公不听。到楚军已渡过河但尚未布好阵势时，目夷又提议马上进攻楚军，宋襄公还是不听。一直等到楚军摆好了阵，宋襄公才命令进攻。结果，宋军寡不敌众，大败而回，宋襄公本人的大腿也受了伤。

　　回国之后，宋国上下都埋怨宋襄公，他却说讲仁义的君子不使对方受困于危难，不攻击还没列好队形的敌军。

　　宋襄公也许有深谋远虑，除战争之外，他还想用道义的手段来折服楚国人，但这种仁义的办法却用错了地方。战争本身就是为了消灭敌人、战胜对方，哪能这样不顾场合、不计利害地侈谈仁义？即使一定要在战场上讲仁义也不是不可以，赵襄子攻打中牟，城墙破了，他就暂停进攻，让对方把城墙修好再打，结果对方自愿投降；三国时诸葛亮征伐南中，对南人首领孟获七擒七纵，孟获最后起誓：“南人不复反矣。”这样的仁义，说穿了，都是以实力为后盾的一种策略手段，要是没有赵襄子和诸葛亮这样的谋略和实力，那自身都难保，还拿什么去感化对方？所以目夷说宋襄公讲的是陈词滥调。

　　据韩非子说，那个周文王也是个不管具体情况乱讲仁义之辈。相传文王曾将洛西和赤壤的千里之地献给纣王，以换取纣王解除炮烙之刑，结果大得人心。孔子对周文王此举大加赞赏，认为请解炮烙之刑是仁，以千里之地收天下之心是智。

　　但韩非却认为文王不智得很，因为纣王之所以憎恨文王，就因为文王过于得人心，现在文王又以解炮烙之刑来收取人心，势必要招致纣王的怀疑和反感。换句话说，文王之所以逃脱不了被囚〓里的命运，就是因为不懂得纣王已不愿意他再行仁义了。

　　按照韩非的说法，孔子在这件事上有点迂腐，但在弟子迂腐的时候，老夫子倒比较清醒。

　　据说鲁国权臣季孙氏执政时，孔子的那位最崇尚义气的弟子子路担任了　　地的长官。国君发调民工开渠。有一天，子路拿自己的钱办了饭菜，请民夫们到大街上就餐。孔子听说后，就让子贡去把场子给砸了。子路十分恼火，挽着袖子跑来见孔子，责问孔子为什么要为了他行仁义之道而责备他。孔子教训了他一顿，说他不开窍，不知道礼仪，只顾行仁义而越了礼，因为爱护百姓本是国君的事，子路没有权利去越俎代疱。

　　教训还没完，季孙的使臣就到了，责问孔子为何让学生中止工程还给民夫们饭吃，是不是要争夺季孙的臣民。孔子一听，只好登车起程，离开鲁国。
Number　：　7751　

Title　：一条腿的四星上将

作者　：

出处《读者》　：　总第　160期

Provenance　：《青春潮》

Date　：1994。

Nation　：

Translator　：朱永康

　　弗兰克斯少校躺在死气沉沉的病房内，凝视着圣诞树发呆。这本是一年中最快乐的时候，而弗兰克斯却伤感不已。7个月前在柬埔寨时，一块手榴弹片戳进了他的左腿。医生已确定为他做截肢手术。

　　弗兰克斯毕业于西点军校，在校时是棒球队队长。他曾下定决心终身从军，但现今看来，退伍似乎是唯一的选择。尽管弗兰克斯感到自己仍有许多东西，比如作战经验、技术知识、解决问题的能力，可以贡献给部队，不过他也知道，受过重伤的军人很少有回到现役的：他们必须通过每年一次的健康考核，包括徒步行军两英里。弗兰克斯吃不准自己戴着假肢能否胜任那种事情。

　　手术后最让弗兰克斯感到悲哀的，是他再也不能在棒球场上一展雄姿了。在每周举行的棒球赛中，轮到他击球时，都得靠别人代他跑垒。

　　有天在等候击球轮次时，弗兰克斯注意到一名队友滑进了第三垒。他寻思：如果我做同样的尝试，情况会怎样呢？

　　当弗兰克斯击球时，他一棒把球击到了场中央。他挥手叫替其跑垒者让开，自己迈动僵硬的腿，开始了痛苦的跑步。在第一垒和第二垒之间，他瞅见外野手将球抛向第二垒的守垒员。他于是闭上眼，拼命使自己往前冲，一头滑进了第二垒。裁判喊道：“安全入垒！”弗兰克斯欣慰地笑了。

　　几年后，弗兰克斯率领一个中队穿越恶劣的地形进行战地训练。上司怀疑一位截肢者能否接受这种挑战，但弗兰克斯用行动作出了肯定的回答。“这使我跟士兵们的关系更为密切，”他说，“每当我的假肢陷入泥泞时，我就叮咛自己：‘这便是你无腿可站时的情形。’”

　　今天，弗兰克斯已晋升为四星上将。“失去一条腿使我认识到：限制因素的大小，取决于你的态度。”他感慨地说，“关键是要全力集中于你所拥有的，而不是你所没有的。”

？？？？

Number　：　7752　

Title　：美国国旗上的数学问题

作者　：

出处《读者》　：　总第　160期

Provenance　：《美国大观》

Date　：1994。

Nation　：

Translator　：于显耀

　　美国国旗的变化无论从历史方面、社会方面还是数学方面都极为有趣。本文阐述的就是与美国国旗有关的数学问题。

　　1818年4月4日美国国会议案规定，美国每多一个州，就在其国旗上增加一个五角星。这次设计出的国旗为长方形，蓝底色，20个白五角星，7根红条与6根白条相间。20个五星分成4排，每排为5个星。20=4×5。正好为长方形。

　　从1913年至1959年间，美国已有48个州会聚在联邦中。48=6×8，将五星分成6排，每排8个，也正好是长方形。1959年至1960年间，阿拉斯加州又得到承认，使美国有了49个州。因为49=7×7，所以就按7排分布，每排7个星。

　　然而，这次要求排与排的五星交错排列，结果形成了左右两侧为锯齿状的长方形。

　　1960年又增加了夏威夷州，成为美国的第50个州，需要将这些五星重新排列。由于50=5×6＋4×5，所以采用了5（排）乘6（个）与4（排）乘5（个）的间隔排列方法。偶数排由于少了一个星成了凹缺，现在的美国国旗正是这样。

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Number　：　7753　

Title　：对称又不对称的自然界

作者　：禹云裘

出处《读者》　：　总第　160期

Provenance　：《今晚报》

Date　：

Nation　：中国

Translator　：

　　对称，是自然界一种普遍而又奇妙有趣的现象。镶嵌天际的恒星、行星呈球状对称；小巧玲珑的雪花，精巧细腻的蜂巢呈平面对称；食盐、白糖是一些规则的对称晶体；大多数花朵辐射对称，有中央叶脉的叶片左右对称；人和鸟兽虫鱼的五官、四肢左右无不对称。

　　人类在赞叹大自然的对称美之余，也利用对称为自身服务，小到衣物装饰，大到房屋建筑，都有人工创造的极其丰富的对称。在现代，对称的应用更是比比皆是。各种飞机、轮船是模仿生物对称形体而制造的。导弹采用了蜂巢对称结构后，节省了材料，减轻了重量，甚至家庭用的电风扇，服装的设计，窗上的剪纸，无不采用对称的形状。

　　“对称”能给人以整齐、沉静、稳重的美感，但由此也造成变化少、不自由，限制了灵动和飞跃。曹雪芹是古代第一个对“对称”显得不安分的人。如他笔下的芳官，连戴耳环也是一边大一边小的，显得错落有致，别有一番风韵。事实上，正如古代有位哲学家所说，世界上没有两样完全相同的东西。仔细观察有中脉叶子的细微结构，两边叶脉的数量和分布、叶缘缺刻或锯齿的数目和分布都是不同的。绝大多数人的面部发育都不对称，66％的人左耳稍大于右耳，56％的人左眼略大，59％的人右半侧脸较大。人的躯干、四肢也不完全对称，左肩往往较高。75％的人右侧上肢较左侧长。人的两手的掌纹，不但细脉络不同，粗纹也不完全一样。可以说，生物界里的不对称是绝对的，而对称只是相对的。实验研究证明，这是由于细胞内原生质的不对称性所引起的。从生物体内蛋白质等物质分子结构可清楚地看到，一般呈不对称的结构形式。研究发现，不对称原生质的新陈代谢活动能力，比起左右结构相等的化学物至少要快3倍。由此可见，不对称性对生命的进化有重要意义。自然界的发展，正是一个对称性不断减少的过程。

　　对称，又不完全对称，这就是瑰丽多姿的自然界。

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Number　：　7754　

Title　：“天下第一田”

作者　：章跃兵

出处《读者》　：　总第　160期

Provenance　：《传记文学》

Date　：1994。

Nation　：中国

Translator　：

　　小说《红楼梦》中有一句话，道是“假作真时真亦假”。“假”的幽灵在地球上不知徘徊了多少年多少代，至今尚未绝种。读了这篇文章，相信每一位读者，不管是“过来人”，还是“未来人”，都会有一种切肤之感。

　　…本刊编者

　　一

　　“大跃进”的1958年是一个“敢想敢干”的年代。当时只有31岁的原中共麻城县白果区委宣传委员王乾成，受组织重托，来到原白果区麻溪河乡建国第一高级农业合作社任社主任，以加强对农业合作化运动的领导。王乾成是1949年7月参加革命工作的老同志，1951年被评为黄冈专区劳动模范，同年光荣地参加了中国人民赴朝鲜慰问团，作为新中国的优秀农民代表，参加了对中国人民志愿军的慰问。初到建国一社，他一心只想认认真真地工作，把农业合作社的生产一步一步地搞上去。年初，根据头年本社上报亩产稻谷1002斤（两季）的情况，他表态：“去年亩产千斤谷，今日争取一千五。变过去的全社每月吃国家供应粮32万斤为今年的卖国家余粮30万斤。”

　　二

　　随着“大跃进”运动的逐步展开，浮夸风在全国范围内开始抬头。1958年6月16日，报纸报道了湖北谷城县沈湾乡星光社亩产小麦4；353斤的消息；6月18日，报纸报道了河南双楼社亩产小麦4；412斤的消息，并配发了《报高产，天外更有天》的社论；7月25日，《麻城报》报道了本县黄市乡前进五社早稻亩产5；6562斤的事迹；8月1日，《人民日报》报道了湖北孝感县长风社早稻亩产15；361斤的消息，各级报纸都相继开辟了万斤高产榜。真是锣鼓越敲越响，激动人心啊！一切有创新精神的人士再也坐不住了。

　　8月3日，中共麻城县委一位书记处书记在白果区主持召开全区早稻生产现场报喜表彰会，表彰了梁家畈乡燎原四社的早稻亩产10；237。127斤，当场颁发奖旗一面，奖金300元。此情此景，直令王乾成眼热心跳。正在这时，当时的县委书记处书记、曾是王乾成入伍介绍人的领导，直接点了王乾成的名：“乾成呀，人家早稻亩产都搞到了1万多斤，你还是区委下放的干部，能不能拿点硬东西出来呀？”王乾成鼓了鼓勇气答道：“我们有点硬东西，过几天再向领导汇报。”

　　三

　　其实，建国一社能有什么硬东西拿出来呢？这一点，王乾成自己心里很清楚。当时，当地一亩早稻平均单产不过600来斤，打个灯笼戴只发光眼镜寻，顶多寻块把亩产千斤的田，再虚报也翻不了10倍的产量过万斤呀！但当着那么多老领导和兄弟社的面，自己能服这个软吗？

　　当天夜里，王乾成无精打采地回到社里，找来社会计罗文存，讲了当天开会的情况，叹了几遍自已社里亩产稻谷超不过梁家畈的苦处。比王乾成小了几岁的罗文存问：“梁家畈亩产稻谷1万多斤？说得鬼都不信！你到过现场，看他们是么样搞的？”王回答说：“哪个说他们是真能亩产1万多斤？说真话，我看到他们是把别处成熟的稻谷扯起来，都放到那一块田里密挨密地摆起来搞的。”罗文存一听乐了：“这还不好搞？他们都挪谷禾，我们未必不能挪！他们搞个1万斤，我们也来搞一个15；000斤，超过他。”王乾成一听恍然大悟，茅塞顿开：“对呀，我怎么没想到这一层呢？”转念一想，他又为难起来：“这办法好是好，时间这