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白话孙膑兵法-第3部分
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浅，借为践，毁、灭之意。据《史记·周本纪》记载，周灭商后，被封的纣王之子武庚又联合奄、徐等国叛周，被周公征服。
（20）关于五帝，历来说法不一。据《史记》，指黄帝、颛顼 （zhuanxu专恤）、帝喾（ku酷）、尧、舜。简文似以神农为五帝之一。
（21）三王，指夏、商、周三代开国的君主，即夏禹、商汤、周文王和周武王。
（22）责，借为积。
（23）式，用。
（24）譬喻雍容礼让，不进行战争。
（25）绳，纠正。意谓以战争解决问题。
＇ 原文＇孙子见威王，曰：“夫兵者，非士恒势也。此先王之傅道也。战胜，则所以在亡国而继绝世也。战不胜，则所以削地而危社稷也。是故兵者不可不察。然夫乐兵者亡，而利胜者辱。兵非所乐也，而胜非所利也。事备而后动，故城小而守固者，有委也；卒寡而兵强者，有义也。夫守而无委，战而无义，天下无能以固且强者。尧有天下之时，黜王命而弗行者七，夷有二，中国四，。。素佚而致利也。战胜而强立；故天下服矣。昔者，神戌战斧遂；黄帝战蜀禄；尧伐共工；舜代劂□□而并三苗，□□。。管；汤放桀；武王伐纣；帝奄反，故周公浅之。故曰，德不若五帝，而能不及三王，智不若周公，曰我将欲责仁义，式礼乐，垂衣裳，以禁争夺。此尧舜非弗欲也，不可得，故举兵绳之。
＇ 译文＇孙膑进见齐威王，说道：“用兵之道，并没有永恒不变的模式。这是先王所陈述的道理。一个国家取得战争的胜利，就可以避免亡国，把江山世代延续下去。如果不能取胜，就会割让土地，以至危及国家生存了。所以，用兵不可不慎重对待。那些轻率用兵的人常遭失败，贪图胜利者常遭屈辱。所以说，用兵绝不能轻率，胜利也不是靠贪求而能得到，用兵必须做好充分准备，才能付诸行动。这样，哪怕城池很小，也能够坚持，这是因为有充足的储备；兵力不足，而战斗力强，是因为正义在自己一方。如果储备不足而守卫，没有正义而进行战争，那样，世上没有任何人能够固守不败，没有任何人能取得战争胜利。唐尧治理国家时，拒不执行王命的部落共有七个，其中蛮夷地区两个，中原地区四个。。只因唐尧注重休养生息，积蓄力量，才创造了有利条件，战胜了各部落，而居于强者地位，全国都归服于他。从前，神农氏和斧遂作战，黄帝和蜀禄交锋，唐尧讨伐共工，虞舜征讨劂。。及平定三苗，。。商汤驱逐夏桀，周武王讨伐商纣王，商奄反叛，周公很快就将其平定了。现在，有些人，功德不如五帝，才能不如三王，智慧不如周公，却说“我要以积蓄仁义，实行礼乐，不用武力，来制止争夺”。其实，这种办法，并不是尧、舜不想实行，而是这种办法行不通，只好用战争去制止战争。
＇ 解析＇这篇文章，孙膑以进见威王，陈述意见的方式，表达了自己对战争的看法，这是从宏观上阐述他的战争观。作者在这篇文章中表述了这样几个观点：一、在一定形势下，战争是不可避免的，只有靠战争，并且取得胜利，才能解决问题。作者说得很肯定：“战胜，则所以在亡国而继绝世也。战不胜，则所以削地而危社稷也。”为了证明自己的观点正确，作者列举了被列为圣贤的尧、舜、神农、黄帝、商汤、周武王等人以战争统一国家，以战争除暴安良，以战争推翻暴政，建立盛世的大量事例，最后强调归结为：“故曰，德不若五帝，而能不及三王，智不若周公，曰我将欲责仁义、式礼乐、垂衣裳、以禁争夺。此尧舜非弗欲也，不可得，故举兵绳之。”作者以被人们一致崇敬的尧舜也不得不用兵的事例作论据，确实很有说服力，令人信服。以暴除暴，以战争反对战争，以战争求得和平，这在古今中外，实不鲜见。在我国长达几千年的奴隶社会和封建社会，广大人民群众曾饱受压迫和奴役，尤其在暴君当政，权奸掌权的时候，更是民不聊生，除了起义反抗之外，别无出路，所以才爆发了陈胜、吴广起义，黄巾起义，黄巢起义，李自成起义，直至近代的太平天国起义。。这些事例都充分说明，只有用战争手段才能推翻暴政。再有，经过三国争战而结束东汉末年群雄割据局面而归于一统，李世民协助其父南征北战而结束隋未的割据局面，统一全国，开创贞观盛世。这类事例，也说明孙膑的观点是正确的。不但古代中国如此，在近、现代中国也是这样。是毛主席提出了以革命武装反对反革命武装，走农村包围城市，建文革命根据地的道路，才开创了中国革命的胜利道路，最后取得胜利，难怪毛主席把武装斗争列为中国革命胜利的三大法宝之一。试想，当时如果按照合法斗争的路线，靠和平手段去反对反动统治，那中国人民的解放何时才会得到，今日的中国会是什么局面。就世界范围来说，在一定时期，一定形势下又何尝不是如此呢？远的不说，单说第二次世界大战，当日本帝国主义大举侵略中国，德国法西斯突然袭击苏联，日本飞机偷袭珍珠港之时，这些国家如不奋起进行反侵略战争，那又会是什么局面？所以说，在一定形势下，必须以战止战，以暴除暴，通过战争手段求得和平。二、“事备而后动”，主张必须有充分的准备才能用兵作战。为了证明这一观点正确，孙膑指出：“城小而守固者，有委也。”并举出尧能让天下归服的原因是“素佚而致利”。孙膑这一主张，确实是用兵的一条重要原则，只有准备充分之后才能用兵，即只有充分明了敌势、我势、地势等等，才能订出切实可行的作战计划，从而保证作战胜利。“不打无准备之仗”，这是有见识的军事家们的共同信条。诸葛亮作为一名著名的军事家，帮助刘备入川，建立蜀汉后，念念不忘统一中国，曾经六出祁山，和魏军交战。论军事指挥，论用兵神奇，诸葛亮确实高人一筹，连司马懿都心悦诚服地自叹不如。可是，诸葛亮为什么最终没能成功呢？原因当然是多方面的，但后勤保障不利是重要原因之一，前几次出祁山都是因军粮不能及时运到而不能久战，只好退兵，这个事例从一个侧面说明，准备对于用兵取胜是何等重要。想当年，抗日战争刚刚结束，国民党反动派占据绝大部分国土，拥有装备精良的四百多万大军，而我军只有互不相连的几个解放区，一百万稍多的“土八路”。可是，仅仅三年半时间，我们却战胜了国民党反动派，建立了新中国。准备，应该说是十分重要的一环。经过八年抗战，八路军、新四军在敌后浴血奋战，一百多万解放军都是打出来的精兵强将，在大后方坐山观虎斗、没有实战经验的国民党反动派将领和官兵，自然打不过；解放区人民多年艰苦抗战，军民同心，这也是极好的准备。更重要的是毛主席运筹帷幄，各级指挥员精心策划，灵活指挥，而国民党军队往往狂妄自大，目中无人，两者的“备”就大不一样，其结果自然也不一样了，弱胜强败也就不足为奇了。当然，和任何战争一样，决定这场战争胜负的因素很多，我们这里是仅就一个“备”字而论。何止用兵作战，干什么事都离不开一个“备”字，千百年流传的名言，“有备无患”、“工欲善其事，必先利其器”，说的是同一个道理。就以我们当今经济建设中的许多事例来看，一些大项目，其施工难度之大，可以说世界少有，可为什么却能多快好省地完成呢？这里离下开一个“精心设计，精心施工”，这就是准备充分。而有些项目却久拖不成，或质量低劣，或效益很差，甚或成了赔本买卖，其失败的重要原因之一都在于准备不足，很多是凭长官意志决策，事先缺乏周密的分析论证，缺乏必要的准备。看来，对我们的许多领导者和企业家来说，真正深刻领会“事备而后动”太重要了！另如，当今的热门话题之一是“下海”，可有的人“下海”后能够如鱼得水，畅游四海，而有的人却呛了水，甚或遭了没顶之灾，究其原因，也有一个“事备而后动”的问题。君不见，有的人一无股票经营的常识，二无炒股风险的思想准备和承受心理，只是见人发了就眼红，见人赚了就跟上，结果出现了亏几千元就自杀的悲剧。其实，在商海中游泳是大有学问的，要想游得好，学习必要的专业知识，预想到各种风险，都是必不可少的。在当今世界，资本主义早期那种投机而一夜暴发的机会已大大减少了，代之而起的是靠科学经营。成功的企业家必须有必要的专业准备和心理准备，“事备而后动”，方能常盛不衰。三、“卒寡而兵强者，有义也。”“乐兵者亡，利胜者辱。”这里，孙膑又提出了一个战争的根本原则——“义”。战争历来分为正义战争和非正义战争。进行正义的战争，可以变弱小为强大，最后战胜敌人；进行非正义战争，即使一时强大，最终仍不能逃脱失败的命运。战争的性质，是决定战争胜负的根本条件，这是人类历史上无数事实证明了的真理。就拿当今活着的中国人亲自经历的事实来说，中国人民战胜日本帝国主义，中国共产党领导中国人民战胜国民党反动派，中朝人民战胜武装到牙齿的美帝国主义，都是以弱胜强的光辉范例，而其取胜的根本原因，都在于胜者打的是正义的战争。战争的性质决定战争的胜负，所以作者进一步提出“乐兵者亡，而利胜者辱”，“战而无义，天下无能以固且强者”，明确反对穷兵黩武。孙膑关于战争性质的观点并不难理解，也不乏例证证明其正确，而最难能可贵的在于，是在两千多年以前，他就提出了这个观点，足以证明他是一位伟大的思想家，杰出的军事家。综合上述三点，可见孙膑在《见威王》中完整地论述了一个战争观，值得人们深入思考，细心领会。
威王问
本篇记述孙膑与齐威王、田忌关于用兵的问答。前一部分就敌我兵力对比的不同情况，提出不同的作战方法。后一部分主要指出用兵最重要的是“必攻不守”。
威王问（1）
齐威王问用兵孙子（2），曰：“两军相当，两将相望（3），皆坚而固，莫敢先举（4），为之奈何？”孙子答曰：“以轻卒尝（5）之，贱而勇者将（6）之，期于北（7），毋期于得（8）。为之微阵以触其侧（9）。是谓大得。”威王曰：“用众用寡有道乎？”孙子曰：“有”。威王曰：“我强敌弱，我众敌寡，用之奈何？”孙子再拜曰：“明王之问。夫众且强，犹问用之，则安国之道也。命（10）之曰赞师。毁卒乱行（11），以顺其志，则必战矣。”威王曰：“敌众我寡，敌强我弱，用之奈何？”孙子曰：“命曰让威。必臧其尾，令之能归（12）。长兵（13）在前，短兵（14）在□，为之流弩，以助其急者（15）。□□毋动，以待敌能（16）。”威王曰：“我出敌出，未知众少，用之奈何？”孙子＇曰＇（17）：“命曰……威王曰：“击穷寇奈何？”孙子＇曰＇……可以待生计矣。”威王曰：“击均（18）奈何？”孙子曰：“营而离之（19），我并卒（20）而击之，毋令敌知之。然而不离（21），按而止（22）。毋击疑。”威王曰：“以一击十，有道乎？”孙子曰：“有。攻其无备，出其不意（23）。”威王曰：“地平卒齐（24），合（25）而北者，何也？”孙子曰：“其阵无锋也。”
威王曰：“令民素听（26），奈何？”孙子曰：“素信（27）。”
威王曰：“善哉！言兵势不穷（28）。”
田忌问孙子曰：“患兵者何也？困敌者何也？壁延不得者何也？失天者何也？失地者何也？失人者何也？请问此六者有道乎？”孙子曰：“有。患兵者地也，困敌者险也。故曰，三里｛氵籍｝洳将患军（29）……涉将留大甲（30）。故曰，患兵者地也，困敌者险也，壁延不得者｛洰虫｝寒（31）也，……奈何？”（32）孙子曰：“鼓而坐之（33），十而揄之（34）。”
田忌曰：“行阵已定，动而令士必听，奈何？”孙子曰：“严而示之利（35）。”
田忌曰：“赏罚者，兵之急者（36）耶？”孙子曰：“非。夫赏者，所以喜众，令士忘死也。罚者，所以正乱（37），令民畏上（38）也。可以益胜（39），非其急者也。”田忌曰：“权、势、谋、诈，兵之急者耶？”孙子曰：“非也。夫权者，所以聚众也。
势者，所以令士必斗也。谋者，所以令敌无备也。诈者，所以困敌也。可以益胜，非其急者也。”田忌忿然作色：“此六者，皆善者（40）所用，而子大夫（41）曰非其急者也。然则其急者何也？”孙子曰：“料敌计险（42），必察远近，……将之道也。
必攻不守（43），兵之急者也。……骨也。”田忌问孙子曰：“张军（44）毋战有道？”孙子曰：“有。倅险增垒（45），诤戒（46）毋动，毋可□□毋可怒。”田忌曰：“敌众且武，必战有道乎？”孙子曰：“有。埤垒广志（47），严正辑众（48），避而骄之，引而劳之，攻其无备，出其不意，必以为久（49）。”田忌问孙子曰：“锥行者何也？雁行者何也（50）？篡卒（51）为士者何也？劲弩趋发（52）者何也？飘风之阵者何也？众卒（53）者何也？”孙子曰：“锥行者，所以冲坚毁锐也。雁行者，所以触侧应□＇也＇。篡卒力士者，所以绝阵取将（54）也。劲弩趋发者，所以甘战持久也。
飘风之阵者，所以回□□□＇也＇。众卒者，所以分功有胜也。”
孙子曰：“明主、知道（55）之将，不以众卒几（56）功。”孙子出而弟子问曰：“威王、田忌臣主之问何如？”孙子曰：“威王问九，田忌问七（57），几（58）知兵矣，而未达于道（59）也。吾闻素信者昌，立义……用兵无备者伤，穷兵（60）者亡。齐三世其忧矣（61）。”
* * *
……善则敌为之备矣。”孙子曰……
……孙子曰：“八阵已陈……
……孙子……
……险成，险成敌将为正，出为三阵，…………倍人也，按而止之，盈而待之，然而不□…………无备者困于地，不□者…………士死□而傅……（1）此是篇题，写在本篇第一简简背。
（2）齐威王问用兵的道理于孙膑。
（3）相望，对峙。
（4）先举，先采取行动。
（5）尝，试探。
（6）将，率领。
（7）期，预期。北，败北。
（8）得，得胜。
（9）微，隐蔽的。意谓以一部分隐蔽的兵力袭击敌军的侧面。
（10）命，名。
（11）卒，古代军队组织的一种单位。行，指队列。意谓故意使阵列显得混乱，以诱惑敌人。
（12）臧，疑借为藏。意谓隐蔽好后面的部队，以便撤退。
（13）长兵，长柄兵器，如戈矛。
（14）短兵，短柄兵器，如刀剑。
（15）弩，用机械发箭的弓。流弩，即机动的弩兵。意谓在危急的时候，以机动的弩兵救应。
（16）《通典》卷一百五十九引《孙子》佚文：“敌鼓噪不进，以观吾能。”“能”宇用法与此相近。
（17）“曰”宇原简写脱，据文义补。
（18）击均，攻击势均力敌的敌人。
（19）营，迷惑。离，分离。意谓迷惑敌人，使之分散兵力。
（20）并卒，集中兵力。
（21）不离，谓敌人不分散兵力。
（22）指我方按兵不动。
（23）此二句见于《孙子·计》。
（24）平，平敞。齐，严整。此句意谓地形和士卒条件都很好，却打败仗。
（25）合，交战。
（26）素，平时，一贯。听，听从命令。
（27）信，守信�
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