墨子-第1部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！



墨子　

…　页面　2…

墨子　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·1·　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　目录　

卷一　

亲士第一　………………………………………………………001　
修身第二　………………………………………………………003　
所染第三　………………………………………………………004　
法仪第四　………………………………………………………006　
七患第五　………………………………………………………008　
辞过第六　………………………………………………………010　
三辩第七　………………………………………………………013　

卷二　

尚贤上第八……………………………………………………014　
尚贤中第九……………………………………………………016　
尚贤下第十……………………………………………………021　
卷三　……………………………………………………………024　
尚同上第十一…………………………………………………024　
尚同中第十二…………………………………………………026　
尚同下第十三…………………………………………………031　

卷四　

…　页面　3…

墨子　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·2·　

兼爱上第十四　…………………………………………………035　
兼爱中第十五　…………………………………………………037　
兼爱下第十六　…………………………………………………040　

卷五　

非攻上第十七　…………………………………………………045　
非攻中第十八……………………………………………………047　
非攻下第十九……………………………………………………050　

卷六　

节用上第二十……………………………………………………054　
节用中第二十一…………………………………………………056　
节用下第二十二阙………………………………………………058　
节葬上第二十三阙………………………………………………059　
节葬中第二十四阙………………………………………………060　
节葬下第二十五…………………………………………………061　

卷七　

天志上第二十六…………………………………………………066　
天志中第二十七…………………………………………………069　
天志下第二十八…………………………………………………074　

卷八　

…　页面　4…

墨子　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·3·　

明鬼上第二十九阙………………………………………………079　
明鬼中第三十阙…………………………………………………080　
明鬼下第三十一…………………………………………………081　
非乐上第三十二…………………………………………………088　
非乐中第三十三阙………………………………………………091　
非乐下第三十四阙………………………………………………092　

卷九　

非命上第三十五…………………………………………………093　
非命中第三十六…………………………………………………096　
非命下第三十七…………………………………………………098　
非儒上第三十八阙………………………………………………101　
非儒下第三十九…………………………………………………102　

卷十　

经上第四十………………………………………………………106　
经下第四十一……………………………………………………109　
经说上第四十二…………………………………………………112　
经说下第四十三…………………………………………………117　

卷十一　

大取第四十四……………………………………………………124　
小取第四十五……………………………………………………128　
耕柱第四十六……………………………………………………130　

…　页面　5…

墨子　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·4·　

卷十二　

贵义第四十七……………………………………………………135　
公孟第四十八……………………………………………………139　

卷十三　
鲁问第四十九……………………………………………………145　
公输第五十………………………………………………………151　

卷十四　

备城门第五十二…………………………………………………153　
备高临第五十三…………………………………………………161　
备梯第五十六……………………………………………………162　
备水第五十八……………………………………………………164　
备突第六十一……………………………………………………165　
备穴第六十二……………………………………………………166　
备蛾传第六十三…………………………………………………169　

卷十五　

迎敌祠第六十八…………………………………………………171　
旗帜第六十九……………………………………………………173　
号令第七十………………………………………………………175　
杂守第七十一……………………………………………………183　

…　页面　6…

墨子　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·1·　

卷一　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　亲士第一　

　　　　　　入国而不存其士，则亡国矣。见贤而不急，则缓其君矣。　
非贤无急，非士无与虑国。缓贤忘士，而能以其国存者，未曾　
有也。　
　　　　　　昔者文公出走而正天下，桓公去国而霸诸侯，越王句践遇　
吴王之丑，而尚摄中国之贤君，三子之能达名成功于天下也，　
皆于其国抑而大丑也。太上无败，其次败而有以成，此之谓用　
民。　
　　　　　　吾闻之曰　：“非无安居也，我无安心也；非无足财也，我　
无足心也。”是故君子自难而易彼，众人自易而难彼　。君子进　
不败其志，内究其情，虽杂庸民，终无怨心，彼有自信者也。　
是故为其所难者，必得其所欲焉，未闻为其所欲，而免其所恶　
者也。是故偪臣伤君，谄下伤上。君必有弗弗之臣，上必有詻　
詻之下。分议者延延，而支苟者詻詻，焉可以长生保国。臣下　
重其爵位而不言，近臣则喑，远臣则吟，怨结于民心，谄谀在　
侧，善议障塞，则国危矣。桀纣不以其无天下之士邪？杀其身　
而丧天下。故曰：归国宝不若献贤而进士。　
　　　　　　今有五锥，此其铦，铦者必先挫；有五刀，此其错，错者　

…　页面　7…

墨子　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·2·　

必先靡。是以甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。是　
故比干之殪，其抗也；孟贲之杀，其勇也；西施之沉，其美也；　
吴起之裂，其事也。故彼人者，寡不死其所长，故曰：太盛难　
守也。　
　　　　　　故虽有贤君，不爱无功之臣，虽有慈父，不爱无益之子。　
是故不胜其任而处其位，非此位之人也；不胜其爵而处其禄，　
非此禄之主也。良弓难张，然可以及高入深；良马难乘，然可　
以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。是故江河不恶小谷　
之满己也，故能大。圣人者，事无辞也，物无违也，故能为天　
下器。是故江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白　
也。夫恶有同方取不取同而已者乎？盖非兼王之道也。是故天　
地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不尧尧者，乃千人　
之长也。其直如矢，其平如砥，不足以覆万物。是故溪陕者速　
涸，逝浅者速竭，硗埆者其地不育，王者淳泽，不出宫中，则　
不能流国矣。　

…　页面　8…

墨子　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·3·　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　修身第二　

　　　　　　君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士　
虽有学，而行为本焉。是故置本不安者，无务丰末；近者不亲，　
无务来远；亲戚不附，无务外交；事无终始，无务多业；举物　
而闇，无务博闻。是故先王之治天下也，必察迩来远。君子察　
迩而迩修者也。见不修行，见毁，而反之身者也，此以怨省而　
行修矣。谮慝之言，无入之耳；批扞之声，无出之口；杀伤人　
之孩，无存之心，虽有诋讦之民，无所依矣。故君子力事日强，　
愿欲日逾，设壮日盛。君子之道也，贫则见廉，富则见义，生　
则见爱，死则见哀，四行者不可虚假，反之身者也。藏于心者　
无以竭爱，动于身者无以竭恭，出于口者无以竭驯。畅之四支，　
接之肌肤，华发隳颠，而犹弗舍者，其唯圣人乎！　
　　　　　　志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，　
不足与友；守道不笃、遍物不博、辩是非不察者，不足与游。　
本不固者末必几，雄而不修者其后必惰，原浊者流不清，行不　
信者名必秏。名不徒生，而誉不自长，功成名遂，名誉不可虚　
假，反之身者也。务言而缓行，虽辩必不听；多力而伐功，虽　
劳必不图。慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天　
下，言无务为多而务为智，无务为文而务为察。故彼智无察，　
在身而情，反其路者也。善无主于心者不留，行莫辩于身者不　
立。名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。　
思利寻焉，忘名忽焉，可以为士于天下者，未尝有也。　

…　页面　9…

墨子　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·4·　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　所染第三　

　　　　　　子墨子言见染丝者而叹，曰：染于苍则苍，染于黄则黄，　
所入者变，其色亦变，五入必，而已则为五色矣！故染不可不　
慎也！”　
　　　　　　非独染丝然也，国亦有染。舜染于许由、伯阳，禹染于皋　
陶、伯益，汤染于伊尹仲虺，武王染于太公、周公。此四王者　
所染当，故王天下，立为天子，功名蔽天地。举天下之仁义显　
人，必称此四王者。夏桀染于干辛、推哆，殷纣染于崇侯、恶　
来，厉王染于厉公长父、荣夷终，幽王染于傅公夷、蔡公谷。　
此四王者，所染不当，故国残身死，为天下僇。举天下不义辱　
人，必称此四王者。齐桓染于管仲、鲍叔，晋文染于舅犯、高　
偃，楚庄染于孙叔、沈尹，吴阖闾染于伍员、文义，越句践染　
于范蠡、大夫种。此五君者所染当，故霸诸侯，功名传于后世。　
范吉射染于长柳朔、王胜，中行寅染于籍秦、高强，吴夫差染　
于王孙雒﹑太宰嚭，知伯摇染于智国、张武，中山尚染于魏义、　
偃长，宋康染于唐鞅、佃不礼。此六君者所染不当，故国家残　
亡，身为刑戮，宗庙破灭，绝无后类，君臣离散，民人流亡，　
举天下之贪暴苛扰者，必称此六君也。凡君之所以安者何也？　
以其行理也，行理性于染当。故善为君者，劳于论人，而佚于　
治官。不能为君者，伤形费神，愁心劳意，然国逾危，身逾辱。　
此六君者，非不重其国爱其身也，以不知要故也。不知要者，　
所染不当也。　

…　　0…

墨子　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·5·　

　　　　　　非独国有染也，士亦有染。其友皆好仁义，淳谨畏令，则　
家日益、身日安、名日荣，处官得其理矣，则段干木、禽子、　
傅说之徒是也。其友皆好矜奋，创作比周，则家日损、身日危、　
名日辱，处官失其理矣，则子西、易牙、竖刀之徒是也。诗曰　
　“必择所堪。必谨所堪”者，此之谓也。　

…　　1…

墨子　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·6·　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　法仪第四　

　　　　　　子墨子曰　：“天下从事者不可以无法仪，无法仪而其事能　
成者无有也。虽至士之为将相者，皆有法，虽至百工从事者，　
亦皆有法，百工为方以矩，为圆以规，直以绳，正以县。无巧　
工不巧工，皆以此五者为法。巧者能中之，不巧者虽不能中，　
放依以从事，犹逾己。故百工从事，皆有法所度。今大者治天　
下，其次治大国，而无法所度，此不若百工，辩也。”　
　　　　　　然则奚以为治法而可　？当皆法其父母奚若？天下之为父　
母者众，而仁者寡，若皆法其父母，此法不仁也。法不仁，不　
可以为法。当皆法其学奚若？天下之为学者众，而仁者寡，若　
皆法其学，此法不仁也。法不仁，不可以为法。当皆法其君奚　
若？天下之为君者众，而仁者寡，若皆法其君，此法不仁也。　
法不仁不可以为法。故父母、学、君三者，莫可以为治法。　
　　　　　　然则奚以为治法而可？故曰莫若法天。天之行广而无私，　
其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。既以天为法，动　
作有为必度于天，天之所欲则为之，天所不欲则止。然而天何　
欲何恶者也？天必欲人之相爱相利，而不欲人之相恶相贼也。　
奚以知天之欲人之相爱相利，而不欲人之相恶相贼也？以其兼　
而爱之、兼而利之也。奚以知天兼而爱之、兼而利之也？以其　
兼而有之、兼而食之也。今天下无大小国，皆天之邑也。人无　
幼长贵贱，皆天之臣也。此以莫不犓羊、豢犬猪，絜为酒醴粢　
盛，以敬事天，此不为兼而有之、兼而食之邪！天苟兼而有食　

…　　2…

墨子　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·7·　

之，夫奚说以不欲人之相爱相利也！故曰爱人利人者，天必福　
之；恶人贼人者，天必祸之。曰杀不辜者，得不祥焉。夫奚说　
人为其相杀而天与祸乎！是以知天欲人相爱相利，而不欲人相　
恶相贼也。　
　　　　　　昔之圣王禹汤文武，兼爱天下之百姓，率以尊天事鬼，其　
利人多，故天福之，使立为天子，天下诸侯皆宾事之。暴王桀　
纣幽厉，兼恶天下之百姓，率以诟天侮鬼，其贼人多，故天祸　
之，使遂失其国家，身死为僇于天下，后世子孙毁之，至今不　
息。故为不善以得祸者，桀、纣、幽、厉是也，爱人利人以得　
福者，禹汤文武是也。爱人利人以得福者有矣，恶人贼人以得　
祸者亦有矣。　

…　　3…

墨子　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·8·　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　七患第五　

　　　　　　子墨子曰　：“国有七患。七患者何？城郭沟池不可守，而　
治宫室，一患也；边国至境四邻莫救，二患也；先尽民力无用　
之功，赏赐无能之人，民力尽于无用，财宝虚于待客，三患也；　
仕者持禄，游者爱佼，君修法讨臣，臣慑而不敢拂，四患也；　
君自以为圣智而不问事，自以为安强而无守备，四邻谋之不�