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平家物语 作者:[日本]无名氏-第20部分
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【3】做杂事的小僮。
【4】泷口竞也是源氏的一支，因聚族居于摄津国的渡边，乃以渡边为姓。泷口在这里是武士的代称，因宫中警卫机关设在泷口（即瀑布口），故有此称。
【5】渡边族也是源氏的一支，因住在摄津国的渡边，故名。
七
山门牒状
三井寺吹响海螺，撞响寺钟，召集僧众开会，大家计议道：“细察近来世上情势，正所谓佛法衰微，王法不振。当此之时，清盛入道恶贯满盈，今若不予惩处，更待何时！高仓宫移驾本山本寺，实乃正八幡宫之保佑，新罗大明神【1】之神助。天神地祇俱显神威，佛力神力定予膺惩。北岭【2】乃圆宗学法之胜地，南都【3】为夏腊得度【4】之戒场，如送牒状致意，必然起而帮助我等，这是毫无疑义的。”于是将牒状分送比睿山和奈良。致比睿山的牒状中写道：
园城寺谨致牒于延历寺寺务所：
请予协助，俾本寺免于破灭事。
净海入道肆意横行，蔑视王法，破灭佛法，世人无不怨愤，自古及今无过于此。十五日夜晚，法皇之二皇子潜来我寺，净海等竟假传法皇旨意，着令立即交出。我等实难从命。据闻不日将派官军前来追剿，我寺之破灭即在顷刻之间，天下众生莫不为之叹息！延历、园城两寺，虽门派不一，但所修皆为天台法门，犹鸟之双翼，车之两轮，缺一则天台之法不行。为此特请贵寺予以协助，俾本寺免于破灭。我等当尽弃前嫌，恢复昔日同住一山之谊，众僧佥议，特致牒状如上。
治承四年五月十八日
众僧徒
【1】新罗大明神是三井寺的镇守神，即索戋尊命。传说此神曾降临新罗，故有此名。
【2】参见第一卷第八节注四。
【3】南都一般是指奈良，这里是指奈良的兴福寺。
【4】四月十六至七月十五的九十天为夏腊，在此期间，设坛施戒，剃度僧人。受戒者得获政府颁发的度牒，承认其僧侣身份。
八
南都牒状
山门僧众接到牒状，阅后说道：“这是怎么回事，三井寺原是本寺的末寺【1】，竟说如鸟之双翼，车之两轮，这不是贬低我们吗？真是岂有此理。”因此，没给回信。而且入道相国也关照天台座主明云大僧正，叫他安抚僧众，于是座主急忙赶上山来。这样，给高仓宫那边的回复，只是说能否协助还不确定。入道相国又把近江的大米二万石、北方的薄绸三千匹，捐给山门。将这些物品分给山上山下各处的僧众，由于仓促行事，所以有的分得多些，有的则两手空空，什么也没得到。不知什么人写了这样一首匿名诗：
可叹法师绢衣薄，
难将贪婪丑态遮。
又有一首好象是没有分到绢绸的人写的：
我等未得绢一匹，
贪婪丑态担不起。
再说三井寺致南都的牒状，是这样写的：
园城寺谨致牒于兴福寺寺务所：
请予协助，俾本寺免于破灭事。
佛法之所以为尊，皆因守护王法之故；王法之所以长久，全赖佛法之维护。今入道太政大臣平朝臣清盛公，法名净海，肆意横行，灭国威，乱朝政，无论道俗，人人怨愤愁叹。本月十五日，法皇二皇子为防不测，悄然驾临我寺。为此，平家假传法皇旨意，着令立即交出。然我寺僧众着力加以保护。为此净海禅门将派武士前来滋扰，佛法王法，俱将毁灭。古时，唐朝会昌天子【2】曾举军兵，欲灭佛法；清凉山僧众乃与之交战，奋力防御。对天子尚可如此，况彼谋反八逆【3】之辈哉。至于贵寺，曾被以莫须有之罪名流放座主，会稽之耻今日不雪更待何时？务祈贵寺僧众，内为助我，免佛法之破灭；外为抗逆，防恶徒之滋扰。同心协力，本寺幸甚。众僧佥议，特致牒状如上。
治承四年五月十八日
众僧徒
南都僧众披阅牒状之后，立即送去回牒，回牒中写道：
兴福寺谨致牒于园城寺寺务所：
接获来牒，为入道净海将坏贵寺佛法事。
玉泉玉花【4】虽立两家宗义，而金章玉句同出一代之教文；南京北京【5】俱为如来之子弟，自寺他寺应共伏调婆达多【6】之魔障。清盛入道，乃平氏糟粕，武家尘芥。其祖父正盛，仕于藏人五位【7】之家，乃国司执鞭之仆，大藏卿为房任加贺国守时，升其为检非违所的职司；修理大夫显季任播摩国守时，又做管理马政的差使。因此，其父忠盛获准登殿之时，朝野上下，无不叹惜上皇失策，儒佛有识之士，无不视之为日本将乱之先兆。忠盛虽有凌云之意，无奈世人以之为轻贱，视其为茅蓬劣种；爱惜名节之武士少仕于其家者。平治元年十二月，太上皇以清盛有一战之功，赐予不次之赏。自此以后，位居相国，兼领兵仗。其家男儿，或登台阁，或列羽林；其家女子，或入中宫，或为准后，群弟庶子位列公卿，孙儿外甥悉补国守。九州归其统领，百司任其进退，所有文官武将，莫不视为奴婢。稍拂其意，虽王侯亦遭拘捕；微言逆耳，虽公卿难逃囚系。因此，或为保全性命，或为免遭凌辱，即或万乘之君犹不免面谀阿附；累世王公，反致膝行之礼；强取世袭领地，上官为之缄口；侵夺亲王庄园，亦皆慑于威势而不敢抗言。更有甚者，去年十一月，夺太上皇御所，流关白基房公，犯上作乱莫过于此，可谓古今罕见。其时，我等虽欲问国贼之罪，但虑及或许神意如此，又恐天皇有此旨意，因而，我等惟有强抑忧愤，静观其变。不久，又发动军兵，包围法皇二皇子高仓宫，幸得八幡三所【8】、春日大明神暗中护佑，得奉御驾至贵寺，暂寓新罗大明神座前，此诚王法尚未尽灭之明证。贵寺僧众不惜身命守护亲王，如此义举，令我等无不欣喜雀跃，我等虽远处异地，亦有同感。不料清盛入道恶心之炽，竟欲发兵进攻贵寺，此间亦有所闻，早已预做准备，于十八日辰时一刻召集僧众，致牒属下各寺。俟邀齐僧兵之后再行奉闻。今青鸟【9】飞来，投下芳翰，使我等近日郁闷，豁然开朗。唐土清凉山比丘，尚能战退武宗之官兵，况我和国【10】南北两门僧众，焉有不尽除逆臣贼子之理。请贵寺坚守梁园【11】左右，以待我等进发之消息。请予亮察，勿复疑虑。须至牒者。
治承四年五月二十一日
众僧徒
【1】三井寺的开山祖圆珍长老原是比睿山分出来的，故称末寺。
【2】唐武宗崇信道教，乃于会昌五年（845）毁佛寺四万余所。清凉山即五台山。
【3】即谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不义。
【4】玉泉指天台宗，玉花指法相宗。
【5】南京指南都奈良兴福寺，北京指京都郊外的三井寺（园城寺）。
【6】释迦从弟，处处与佛为敌。
【7】大藏卿藤原为房做五位藏人时，平正盛在他家供职。
【8】八幡三所分东、中、西三处，崇祀应神天皇、神功皇后、玉依姬。
【9】青鸟是汉语，送信使者的别称。
【10】和国即日本。
【11】梁园为汉梁孝王游宴之所，在河南开封。后世引为典故，泛指亲王所在之地。此处指高仓宫以仁亲王。
九
长篇议论
三井寺又召集僧众计议，说道：“山门方面无意增援，南都方面也没有回信，这事不宜久拖，不如孤注一掷强攻六波罗，趁夜黑偷袭。若众人同意，可分为老少两路。老僧们从如意峰攻其背后，以善走的步卒四五百人为先锋，在白川的民家放火，京中六波罗的武士一定会认为出了什么大事而奔向这里。那时，在岩坂、樱本一带将他们拖住，暂且与之交战周旋。同时，以伊豆守仲纲为主将，率领武勇僧众主攻六波罗，顺风放火，一鼓作气攻进去，这样就一定会将太政入道烧出来，将他除灭了。”
正在商议的时候，平日里为平家祈祷的一如坊的阿阇梨真海，带领弟子及同宿的法师数十人来到会场，说道：“我要说几句，大家也许会以为我是站在平家一边，但即便受此误解，我也不能不顾僧徒道义，而使我寺名声受到玷污。以前源平两家分列左右守护朝廷，近来源氏势衰，平家得势已有二十多年，天下人莫不如草木随风。细察六波罗内中形势，绝不是我们现在这些兵力所能取胜。所以，应该细心谋划，多招军兵，徐图进兵之计。”为了拖延时间，他陈述了很多意见。
这时乘圆坊的一个叫阿阇梨庆秀的老僧，在法衣下穿着腰甲，前面挂着腰刀，扎着头巾，手拄白柄的长刀，走进议事庭里说：“不必再引述别的证据，倡建我寺的天武天皇【1】还在东宫的时候，被大友皇子【2】袭击，逃进了吉野山。经过大和国宇多郡的时候，所带军兵只有十七骑，但过了伊贺、伊势，征集了美浓、尾张的军兵，终于灭掉了大友皇子，即了帝位。书上说‘穷鸟入怀，仁人所悯’【3】，别人有什么打算我不管，我庆秀决意与众僧徒，今夜就打进六波罗去，虽死不辞。”圆满院大辅源觉上前说道：“不要扯太远啦，夜已深了，赶快出发吧！”
【1】天武天皇是第四十代天皇（672—682年在位）。
【2】大友皇子即第三十九代天皇弘文天皇（671—672在位），他与天武天皇（大海人皇子）同是天智天皇的儿子。大友以太子即位，当年六月大海人皇子举兵于吉野，不久弘文天皇死去，由大海人皇子嗣位。时为唐高宗咸亨三年（672）壬申，故称为壬申之乱。
【3】语见《颜氏家训·省事编》。
十
僧徒齐集
从后面进攻的老僧们，由源三位入道赖政率领，有乘圆坊阿阇梨庆秀，律成坊阿阇梨日胤，帅法印禅智，禅智的弟子义宝和禅永等人，约有一千多人，都拿着松明火把，向如意峰进发。正面进攻的主将有赖政嫡子伊豆守仲纲，次子源大夫判官兼纲，六条藏人仲家，其子藏人太郎仲光；僧徒有圆满院【1】的大辅源觉，成喜院的荒土佐，律成坊的伊贺公，法轮院的鬼佐渡；这些人都膂力过人，弓马娴熟，可算是鬼怕神愁，以一当千。平等院有因幡竖者荒大夫，角六郎坊，岛阿阇梨；筒井的法师之中有卿阿阇梨，恶少纳言；北院有金光院的六天狗，式部、大辅、能登、加贺、佐渡、备后等。另外还有松井肥后，证南院筑后，贺屋筑前，大矢俊长，五智院但马。与乘圆坊阿阇梨庆秀同住的六十人中有加贺光乘，刑部春秀，以及法师中最武勇的一来法师。在从事杂役的僧侣中，有筒井的净妙明秀，小藏的尊月、尊永、慈庆、乐住；铁拳的玄永。武士有渡边省，播磨次郎授，萨摩兵卫，长七唱，泷口竞，右马允与，源太续，清，劝【2】等，这些人充当先锋，共有一千五百多人，从三井寺出发，直扑六波罗而去。
高仓宫来到三井寺以后，在大关、小关等要隘挖了壕沟，架设了鹿砦。现在要在沟上架桥，还要移开鹿砦，因而费了许多工夫，等来到逢坂关的大路时，已经鸡叫了。伊豆守说：“现在已经鸡叫了，到六波罗时天就亮了，怎么办呢？”圆满院的大辅源觉，又象上次那样召集僧众讨论：“从前秦昭王的时候，孟尝君被囚禁起来，由于后妃的帮助，才率领三千随从逃了出去，但到了函谷关，因为鸡还没叫，关门是不能开的。孟尝君的食客中有一个叫田括【3】的，擅长学鸡叫，所以绰号又叫鸡鸣。他站到高处学鸡叫，关门附近的鸡听到之后全都鸣叫起来。这时看守关门的兵士为鸡声所骗，就开门放他们出关去了，现在这一片鸡声或许是敌人的阴谋吧。且不要管它，继续前进吧。”但此时时令已是五月，夜短昼长，天色已渐渐亮了。伊豆守说道：“如果是夜袭，还有取胜的希望；白昼作战是万万不可的。还是赶紧回去吧。”于是这支攻背面的队伍便从如意峰撤了回来，攻正面的那支队伍也从松坂返回原地。年轻的僧徒们说：“这都是因为一如坊阿阇梨的长篇大论，才耽误到天亮。到一如坊去，把它砸烂了！”于是便蜂拥而去，把这位法师的住处砸了个稀巴烂；那些想动手防御的弟子和一起住的几十个人全被打死。一如坊阿阇梨侥幸捡了一条命逃到了六波罗，流着泪报告了情况。但六波罗方面已经聚集有数万骑军兵，听了此事也不觉得有什么可大惊小怪的。
二十三日拂晓，高仓宫说：“只靠三井寺的僧众恐怕不行，山门变了心，南都的人还没来，这样延误下去，事情就难办了。”便离开三井寺，奔往奈良。高仓宫有两支用汉竹做的笛子，分别叫蝉折和小枝。据说蝉折是从前鸟羽上皇以千两黄金赠送宋朝天子时得到的回赠，原先本是一节附有蝉形的竹子，天皇说这么宝贵的竹子不能随便雕刻，便叫三井寺的大进僧正觉宗站在佛坛上，祈祷了七天，随后才雕成了笛子。有一天，高松中纳言实衡卿进宫，吹了一次这支笛子。他一时疏忽，当作普通的笛子随便放在膝下，大概是笛子受到轻蔑而生了气，那只蝉就折断了，所以就称为蝉折。高仓宫是吹笛名手，这支笛子便传给了他。现在高仓宫以为自己死期将至，便将笛子献给了金堂的弥勒菩萨，以便将来菩萨再现时同他重逢。其用心可谓良苦。
老僧们都给了假，留守三井寺。年轻的僧众和勇武的僧徒全都跟随而去。源三位入道率领他那一族，据说总共有一千余人。乘圆坊阿阇梨庆秀拄着鸠杖【4】来到高仓宫面前，老泪纵横地说道：“本想无论何处都跟随亲王，但因我年逾八旬，不会再有多大的用处，就让我的弟子刑部坊俊秀跟亲王去吧。前些年平治之战时，在左马头义朝手下战死在六条河原的相模国住人【5】山内须藤刑部丞俊通，就是他的父亲，因他和愚僧有些瓜葛，便将他养育成人，我深知其为人，就让他随侍左右吧。”于是他自己就留下来了。高仓宫感动地说道：“这是哪世的缘分，被你们如此诚心看待！”说着也流下泪来。
【1】圆满院、成喜院、法轮院、平等院、金光院和证南院都是三井寺所属的小寺。
【2】这些渡边族的人，如省、授、唱、竞、与、续、清、劝等，均系单名。
【3】孟尝君的这段故事见于《史记》，但食客中并无叫田括的人。
【4】《后汉书·礼仪志》有云：“年七十者授之以玉杖，端以鸠鸟为饰。”传说鸠鸟进食从来不噎，杖头雕出鸠鸟的形象，用以祝愿老人健康。
【5】住人是居住某地的庶民，虽非贵族，但颇有资望。
十一
桥头交战
高仓宫在从三井寺到宇治的路上，从马上掉下来六次，据说这是昨夜未睡的缘故。于是便将宇治桥的桥板拆除了一段，让高仓宫进入平等院休息一下。六波罗方面听说后说：“啊呀，高仓宫要逃到奈良去，快追上去，除掉他。”于是以左兵卫督知盛、头中将【1】重衡、左马头行盛、萨摩守忠度为大将军；武土大将【2】有上总守忠清，其子上总太郎判官忠纲，飞驒守景家，其子飞驒太郎大夫判官景高，高桥判官长纲，河内判官秀国，武藏三郎左卫门有国，越中次郎兵卫尉盛嗣，上总五郎兵卫忠光，恶七兵卫景清，以上这些人为先锋，共二万八千余骑，翻越木幡山，进抵宇治桥桥头。他们估计敌人在平等院，便高声呐喊。高仓官方面也齐声高喊。六波罗的人马走在前头的喊道：“桥板拆断了，不要跌下去。”但后面的人没有听见，仍然拥上前来，将前面的人挤下去二百多人，全落水淹死了。于是两军分据桥头两端，相互发射开始交战的响箭。
高仓宫方面的大矢俊长，五智院但马，�
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