平家物语 作者:[日本]无名氏-第54部分

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河越小太郎走到判官跟前请示道：“那位小少爷，您打算怎么处置？”判官指示说：“无须押解到镰仓，在这边处置了吧。”河越小太郎回到住处，对两位女侍说道：“大臣要押解到镰仓去，小少爷仍然留在京里，我也要到镰仓去，现在把你们移交给绪方三郎维义，请上车吧。”车子到了跟前时，小少爷从从容容地上了车，他以为跟昨天一样，又要与父亲见面了。这真是一场空欢喜呀！到了六条大路向东转去，两位女侍想道：“哎呀，不对劲呀！”便失魂落魄地担心起来。在距离车子不远的地方，有军士五六十骑向河原方向走去。不一会儿，车子停住，铺了块毛皮请他们下车。小少爷从车上下来，迷惑不解地问道：“要把我带到哪里去呀？”两位女侍也无法回答。河越小太郎的从卒们，手持腰刀藏在身后，站在小少爷的左右。小少爷看出马上就要杀他，便象要逃跑似地一头扎进乳母怀里。武士们也不忍心把他从怀里拉出来，乳母就紧紧地搂住他，也顾不得人们在听着，呼天抢地地大哭起来。那情景真是凄惨。过了很久，河越小太郎重房忍着眼泪说道：“事已至此，说什么也没用了。”重房的从卒把小少爷从乳母怀里拉了过来，用腰刀逼他俯身在地，终于取了他的首级。这些勇猛之士也并非木石，无不为之落泪。因为须请判官验看，便将首级给判官送去。那位乳母赤着脚从后面追来，哀求道：“人既已死，把首级给我留下，我还要为他的来世祭奠哩！”判官也很受感动，潸然落泪道：“你说得不错，还给你吧。”于是，乳母把首级藏于怀中，一路啼哭着走回城里去。五六天后，在桂川发现两具溺水的女尸，其中一个怀里藏着少年的头颅，这人便是副将的乳母。另一个抱住尸体的，是协助乳母自尽的人。乳母决心殉难也在情理之中，协助别人殉难也自溺而死，倒是极为罕见呢！



【1】指平清宗，宗盛的长男。



十七

腰越驿【1】

再说大臣平宗盛父子，由九郎大夫判官押解，七日清晨出了粟田口【2】，但见皇宫犹如云天相隔，逢坂关的清水【3】即在眼前，于是悲从中来，咏出一首歌道：

今日别故都，粼粼见清泉。

焉得再过关，顾影池水边。

一路之上心中非常懊悔，判官本是重情感之人，便从旁多方安慰。于是大臣向判官说道：“请鼎力周旋，救我父子一命吧。”“或许是流徙到远国远岛，想来不会丧命吧。万一真有不测，我宁愿以勋功奖赏赎你性命。尽管放心。”“即使流徙到阿伊努人居住的千岛也好，但望能苟且偷生……”此话出于平家首脑之口，未免遗憾。行经数日，同月二十四日抵达镰仓。

棧�原景时比判官先一步到达，向镰仓公禀报说：“如今日本全国皆已臣服，唯有令弟九郎大夫判官义经将最终与你为敌。一之谷会战时，他曾说：‘若不是我从一之谷上面俯冲下来，东西城门是难以攻破的。凡是捉到的敌人，无论死活，本该都送交我义经查验，为何全送到并无战功的范赖【4】那里去了。如若范赖不把正三位中将给我送过来，我定要亲自去讨。’那情形几乎是要同室操戈了。因此我与土肥同心协力，把正三位中将关押在土肥次郎那里【5】。九郎义经这才平静下来。”镰仓公听了这番言语，沉吟片刻说道：“今日九郎将到镰仓，你们要作好警戒。”于是大名、小名都跑来聚集，大约集中了几千骑人马。

在金洗泽【6】安营扎寨，接收了内大臣父子，命令判官退回到腰越驿去。镰仓公让卫兵在自己身边围了七八层，就在此重重防卫中向九郎说道：“九郎是个机敏的人，从铺席底下也能爬进爬出，但我赖朝是不会被人暗算的。”九郎判官思忖片刻，说道：“自从去年讨伐木曾义仲，以至一之谷、坛浦两次会战，我不顾性命打败平家，取回了神镜、神玺的宝箱，完好无损地奉还朝廷，生俘了平家大将军父子，这次押解他们到这儿来，无论你有何疑心之处，也该当面说个明白。如果按常规论功行赏，应该给我晋升为九国总追捕使，在山阴、山阳或南海道担当镇守一方的大任吧。而你却让我仅仅管领伊豫一国，并且不许进入镰仓，这是什么意思呢？平定日本全国，难道不是靠义仲、义经效力吗？若论行辈，常言道：同为一父之子，先生者自当为兄，后生者必然为弟。若论治理天下，那当然应由能者为之。这次想晋见你都不允许，居然赶我回去，实在令人遗憾！至于我这方面，是没什么可向你认错的。”即使这样分辩，但也没用。后来，又多次陈情，说明自己并无不忠之意，但因景时屡进谗言，镰仓公一概不予理睬。判官最后边哭边写了一纸书札，送至大江广元【7】处，全文如下：

源义经惶恐再拜而言者：义经荣膺选派，得充镰仓公代理，乃奉法皇圣旨，拜为钦使，讨伐逆臣，卒雪会稽之耻【8】。本当论功褒赏，讵奈横被谗谤，＇莫大功勋置于不顾，无辜罪罚加于一身，有功无过而遭遇如此，＇【9】殊令人痛心疾首耳。谗言之实否不察，镰仓之晋见被拒，披陈肝胆无由，忽焉竟已数日。当此时也，吾兄尊颜不得叩见，骨肉同胞情断义绝。嗟呼，是乃今生之宿命欤，抑或前生之孽根欤！悲哉，亡父尊灵不得复生，何人为我一申悲叹，何人为我一垂哀怜！故特再次上书，略述所怀：义经身体发肤受之父母，行年未几，而先君见背，沦为失怙孤儿，幸有慈母悯恤，携至大和国宇多郡，往依外伯祖父。但自此以还，从无片刻安宁，虽得苟延岁月，惟京都难以安身，只得远遁边鄙之地，任土民百姓驱遣。所幸者，突兀之间运转时来，为讨伐平家一族奉旨进京。军兴之际，削除木曾义仲，之后为彻底诛灭平家，时而挥鞭跃马于峨峨巉岩之间，置性命于不顾；时而冒风行舟于惊涛骇浪之中，几葬身于鲸鲵之腹。非但如此，我之所以枕胄甲、宿露野者，良以挥戈从戎之素志，端在雪洗先君会稽之耻，别无他求。况且义经补任五位尉，乃系源氏历代要职。虽云如此，今日仍不能不深愁浩叹。除祈求神佛保佑之外，惟有剀切陈词，冀达钧鉴耳。谨以诸神社诸寺院之最大护符，书明我之素无野心；敬向日本全国之大小神佛，表明我之赤胆忠心。尺素数通，冀邀清览；惜乎如石沉海，终未原宥。我朝神国也，神非礼勿享，别无可求矣。惟可仰赖者，吾兄之广大慈悲耳。愿得风便之机，得达兄长玉聪，苟能略加体谅，辨明无辜，恕我无罪，则兄长一门诚为积善而有余庆之家，荣华富贵必当绵延远及子孙，而我得展多年之愁眉，可获一生之安宁矣。书不尽言，略述一二。义经惶恐谨启。

元历二年六月五日

源义经

此上因幡守公【10】



【1】腰越驿是位于镰仓西郊的一个小部落，当时在这里设置有驿站。

【2】粟田口在京都东山区。

【3】逢坂关明神神社内有清水，是历代诗人时常吟咏的胜地。

【4】范赖和义经都是源赖朝的异母弟，参见第八卷第十一节注四，第四卷第三节注十。后来都为赖朝所害，参见第十二卷第五节。

【5】参见第十卷第二节。

【6】金洗泽在镰仓郊外。

【7】大江广元是镰仓公文所的别当，相当于秘书长。

【8】会稽之耻指其父义朝死于平治之乱。

【9】括号中的话为古典文学大系本所无，据明治书院本补译。

【10】因幡守即大江广元。



十八

大臣被斩

且说一说镰仓公源赖朝与内大臣平宗盛相见之情形。镰仓公端坐堂上，让大臣坐在正对面相隔一个庭院的屋子里，与之隔帘相望，由比企藤四郎能员在中间传话。镰仓公说道：“我对平家并无其他成见，尤其是令祖母大人和已故入道相国待我不薄；救我免于死罪，改为流徙，实在是相国的大恩。自那以后，二十年平安无事地过去了，不料平家成了朝廷逆臣，赖朝奉法皇旨意诛逆平叛。生于王土，诏命难违，这是不得已的事。所以能够如此相见也是我所希望的。”叫能员把这意思传达过去。能员来到大臣面前，大臣正襟危坐，匍匐听命。列坐左右的有各国的大名、小名，朝中要人也有不少，还有过去平家的家臣。他们对宗盛的仪态，很是不满，议论道：“还以为匍匐听命就可免于一死呢！本该在西国自尽，现被生俘，在此卑躬屈节也是必然的喽！”其中也有人为之落泪。还有人说道：“古人说：猛虎在深山，百兽震恐；及在槛穽之中，摇尾而求食【1】。猛虎在深山的时候，所有野兽都怕它，可是一旦关在笼子里，就要向人摇尾乞怜了。无论多么勇猛的大将，遭遇这种情况之后都会变心的，大臣自然也是这样喽！”

且说九郎大夫判官虽然剀切陈辞，但由于棧�原景时的谗谤，镰仓公仍然没有明确答复。后来命令他说：“快回京都去吧。”便于同年六月九日偕同大臣平宗盛父子起身回京了。大臣为延缓几日处刑自是高兴。一路上曾多次猜想，就要在这里处斩了吧；可是过了一国又一国，宿了一站又一站，终于来到尾张国名叫内海的地方。这是从前故左马头源义朝被杀之处，他想必定要在这里处斩了吧。可是又平安通过了。于是产生了或许能免于一死的想法，说道：“也许可以活命呢。”其实，这完全是妄想。右卫门督心想：“怎么会保全性命呢，因为天气炎热，怕烂了首级，所以要行至京都近处再动手。”因恐大臣心焦，怪可怜的，所以就没有说出来，只是心里不停地念佛。又过了几日，来到了距京都不远的近江国篠原地方的驿站。

判官义经是个讲情义的人，在距篠原还有三日路程的时候，便叫人先走一步，去请大原的本性坊湛豪法师，准备给平宗盛大臣做临终佛事。直至昨天总在一起的大臣父子，从今天早晨被各置一处，因此大臣颇为焦虑地说：“今天怕是最后的限期了。”内大臣眼泪扑簌地说：“右卫门督现在哪里？让我们携着手一同死去吧，即使头颅已掉，让尸身躺在一张席上也好啊。生死离别是最可哀的，十七年来，一日片刻也没分离过，我没在西国自沉海底，以致留下污名，也都是为了这个孩子。”法师见他哭哭啼啼，心里很觉悲伤，但想到身为法师，不能这样，便强忍眼泪装出不在乎的样子说：“如今不必再想儿子的事了。相互看着临终的情景岂不是更惨。本来，象你这样生来富贵荣华的人，自古是很少见的。荣为皇室外戚，晋升大臣之位，一生荣华可谓绝顶了。如今遭逢这样的厄运，也是前世的宿孽，不必怨天尤人。大梵王宫【2】深禅入定的乐趣是绵延不断的。尘世性命犹如电光朝露一般，即使是忉利天【3】那样亿万年的寿命，到头来也不过一场幻梦。你已经活了三十九年，想来也不过是一个时辰。谁尝过不老不死之药，谁能保东父西母【4】之命，秦始皇穷奢极欲，终埋于骊山之墓；汉武帝惜命贪生，空朽于茂陵之苔【5】。生者必灭，释尊仍不免受栴檀之烟【6】；乐尽悲来，天人尚有五衰之日。佛有言曰：‘我心自空，罪福无主，观心无心，法不住法。’【7】把善恶都看空了，自然顺应佛心。弥陀如来经受五劫之时，发出普救众生的宏愿。我们是何等样人，于亿万劫数之中生死轮回，入宝山之中空手而归，岂不是恨上加恨，悔中加悔嘛！除念佛之外绝不可再有其他妄念。”如此谆谆告诫，劝他念诵佛号。内大臣觉得这位法师说得很有道理，便顿然弃绝妄念，朝西合十，高声念佛。这时桔右马允公长拔出腰刀，由左方暗暗走到背后，正要动手，大臣突然停止念佛，说道：“右卫门督，他已……”情形十分可怜。就在他刚刚看见公长立在背后的瞬间，那头颅便已落地了。法师被眼泪哽咽住了，武士们也很感悲痛，而这位公长正是平家世代的家臣，在新中纳言平知盛家朝夕供职的武士。人们都耻笑他说：“真是个谄世媚俗、无情无义的家伙！”

之后，法师照样给右卫门督授戒，劝他念佛。右卫门督问道：“内大臣临终时情形如何？”令人觉得十分凄惨。“英勇慷慨，你放心吧。”右卫门督听了，高兴地流泪说道：“再也没什么挂念的了，快动手吧！”这次是由堀弥太郎动手。首级由判官手下的人送至京都，遗骸由公长收殓，把父子二人埋在同一墓穴内。大概是因为内大臣说过罪孽深重、不想分离的话，才这样处置的吧。

同月二十三日，内大臣父子的首级转送至京都。检非违使等人在三条河原等候，接收了首级，在大路上巡回示众之后，悬挂在狱门左侧的樗树上。三位以上高官的头颅在大路上巡回示众，然后悬挂于狱门，这在外国不知有无先例，在我朝算是首创了。平治年代，因中纳言藤原信赖恶行昭彰，曾经枭首，但并未悬之狱门。悬首的事是从平家开始的。从西国押解至京都，由六条大路押往东国，又由东国押回京都，死后又从三条大路往西游街示众，其所受的屈辱，生前死后都算是登峰造极了。



【1】引自司马迁《报任安书》。

【2】大梵王宫即梵天王的宫殿，深邃幽静。

【3】据佛教传说，忉利天在须弥山顶峰，生在那里的人可有亿万年的寿命。

【4】东父西母即东方朔和西王母。

【5】茂陵之苔指汉武帝墓。

【6】释迦死后用栴檀木火葬，故有此语。

【7】引自《观普贤经》，意思是我心本是空的，罪福发之于心，也是空的。心本是看不见的，一切佛法并非寓于法中。



十九

重衡被斩

正三位中将平重衡由狩野介宗茂监押，自去年便已移居伊豆国。奈良的僧众不断地要求将他“押解到这边来”。于是便下令给源三位入道赖政的孙子、伊豆藏人大夫赖兼，把他押送到奈良去。途中未进京都，取道大津，经山科过醍醐路来到日野附近。这位重衡中将的夫人，乃是鸟饲中纳言藤原惟实【1】的女儿，五条大纳言藤原邦纲的养女，曾当过先帝安德天皇的乳母，称之为大纳言典侍【2】。三位中将在一之谷被俘后，她仍在先帝身边侍应，坛浦会战时想要投海，被勇猛的武士拽住，后来回归故里，与姐姐藤原成子【3】同住在日野。听说中将命在旦夕，犹如叶尖上的朝露，往日只能梦中相会，如今但愿能见一面才好，倘若不能，则只有朝夕以泪洗面，别无可以告慰的了。三位中将向守护的武士说：“这段日子承你盛情照顾，使我很感快慰，今有一事，最后一次向你恳求。我无儿无女，对人世无所牵挂，唯有长年厮守的妻子，听说住在日野，想与她见上一面，叮嘱一下身后的事。”这样请求给假片刻。武士们也并非木石，个个流泪，都说无甚妨碍，便准了他的假。中将很是高兴，叫人进去对夫人说：“大纳言典侍在这里吗？三位中将就要经过这里，前往奈良，如今站在院内等候会面。”夫人没等听完，忙问：“在哪里？在哪里？”跑出内室，只见一个男人穿着蓝布花纹的直裰，戴着折乌帽子，又黑又瘦，靠廊沿站着，这不就是他吗！夫人走到门帘近旁说道：“是做梦，还是现实？快进来！”夫人话音刚落，重衡早已泪流满面了。夫人也觉得两眼昏黑，心内茫然，半晌说不出话来。三位中将掀起门帘，探身进去，哭哭啼啼地说：“去年春天本该战死在一之谷，只因罪孽深重，报应难逃，沦为俘虏，被游街示众，在京都和镰仓倍受羞辱，目前正要引渡给奈良僧众，�