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平家物语 作者:[日本]无名氏-第6部分
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哭着向我诉说，实在是可悯可悲，这是永世不能忘怀的。而且射中他们的箭，就射在和光垂迹【15】之神的身上。是不是这样，看看这里就明白了。”说着脱下衣服，只见左肋下有个碗大的伤口。山王又接着说道：“因为此事实在不可饶恕，无论许怎样的愿也难以挽回，但若确实能够举办法华问答讲，可以再给他三年寿命。如果还觉得不满足，那我也无能为力了。”说完山王就升天而去。那做母亲的许下的心愿，从不曾告诉过别人，也不曾有人向她问过，但在山王降灵时却揭示出来了，这使她深受感动，更加虔诚了。她哭着说：“即使延长寿命一天半日也非常感激，何况延命三年，更是难得了。”便下山去了。急忙赶回到京城，把关白领地纪伊国的田中庄，奉献给八王寺。从此以后，每天在八王寺举行法华问答讲，从无间断。
由于这个缘故，藤原关白师通的病果然逐渐减轻了，身体恢复到以前的样子，上下人等都非常高兴。但三年的岁月梦一样地逝去了，到了永长二年，六月二十一日，师通公的鬓角生了一个恶疮，卧床不起，当月二十七日便去世了，年仅三十八岁。其性情激越，禀性倔强，平时都超过常人，但到了病危之际平日的性情全变了，苦苦留恋生命，这也许是人之常情吧。享年不到四十岁，使父母白发人送黑发人，实在是可悲可怜。虽然没有父亲应比儿子早逝的一定之规，但是顺从生死的定数乃是世间常理，即使是功德圆满的世尊，历尽十地的菩萨【16】，对此也是无可奈何的。慈悲的山王为救济众生，有时也要对行恶犯过的人进行惩戒的吧。
【1】在比睿山麓，是山王七社之一，所祀神与白山的妙理权现同为一体。
【2】平安初期出现的民间传说：“丹后地方一个名叫浦岛太郎的渔夫，乘大龟入海到了龙宫，三年后回到故乡，人间已经过了七代，没有人认得他了。”
【3】释迦的儿子，在母胎内六年才出生，其时释迦外出修行，后来在灵鹫山上说法，才初次相会。
【4】山王七社在比睿山麓，即大宫、二宫、圣真子、八王子、客人、十禅师、三宫，这叫作上七社，还有中七社，下七社，以及许多分社、下院。所谓山王，指比睿山的守护神，是模仿浙江天台山镇守山王的说法，将比睿山日吉神社崇祀的大三轮神奉为山王。
【5】大藏卿为房于宽治六年（1092）任阿波国国守，太宰权帅季仲于长治二年（1105）任周防国国守。
【6】源赖亲之孙，源赖俊之子。大和地方为源氏一族祖居之地。中务省是中央机构八省之一，主管宫中典礼、诏敕、文卷的监督以及历史的编纂。中务权少辅是中务省的额外次官。
【7】高级僧官即上座、寺主、都维那。
【8】根本中堂在比睿山东塔，中堂是安置本尊的地方。东塔为日本全国天台宗的中心，所以称为根本中堂。
【9】原文为樒（shikimi），是木兰科的常绿灌木，茎叶果实均有毒，其枝用之供佛，故亦称为佛前草。
【10】在草地上表演的一种民间舞蹈。
【11】是身着一律的服色，列队祈祀的意思。
【12】是跑马发射响箭的一种游艺。
【13】即关于《仁王般若经》的讲座。
【14】即关于《法华经》的议论问答的讲座。
【15】是合并两个典故合成的一句话。和光同尘，语出《老子》，意即不露锋芒，随和世俗。这里是说佛不显露本相，却垂迹本地，以神的形相出现，即神佛合一。
【16】十地是大乘菩萨的十种境地，循序升进，历尽十地，便和佛只差一级，是地位最高的菩萨。
十五
抬神舆
山门僧众屡次奏请法皇将国司加贺守师高处以流罪，将代理国司近藤判官师经下狱，但迟迟得不到裁决，因此日吉神社每年四月例行的祭礼也取消了，安元三年四月十三日辰时一刻，十禅师、客人、八王子三社的神舆装饰好了，并抬到宫门口去。在垂松、切堤、贺茂河原、纠森、梅忠、柳原、东北院一带，到处都是下级僧众、神官、神宫中的杂役、下法师等，简直不计其数。神舆从一条大街向西行进，使得所经街巷顿生光辉，有如日月落地。朝廷命源平两家的大将军防守四面宫门，防止僧众侵入宫中。平家由小松内大臣左大将重盛公率领三千余人，守卫宫廷前面的阴明、待贤、郁芳三门；他的兄弟宗盛、知盛、重衡，叔父赖盛、教盛、经盛等，防守西南的宫门。源氏则有大内守护源三位赖政卿【1】，渡边省【2】和他的儿子授为主将，统领三百余人，固守北边的门户缝殿一带，由于那里地面宽阔，而他们的兵力又少，因此显得人影寥寥。
僧众见那边兵力薄弱，就打算从北门缝殿【3】防地将神舆抬进去。赖政卿是非常精明的人，便跳下马来，摘下头盔，向神舆礼拜，兵丁们也都跟着行礼。随后他派一个使者到僧众中去传达朝廷旨意。这使者是渡边的人，名叫长七唱，他那天穿的是青中带黄的麴霉色长袍，黄色的铠甲，上缀小樱花型的革片，挎一柄用赤铜装饰的大刀，背一筒白翎箭，胁下挂着藤缠的弓。他脱去头盔，挂在肩头的纽结上，在神舆前跪下说道：“诸位僧众，源三位公叫我来传达几句话。这次山门提出的诉讼，当然是十分有理的，但朝廷迟迟不下裁决，在旁观者看来也觉得非常遗憾。至于你们抬神舆进宫，对此我们也没什么异议，只是赖政兵力单薄，假如开了这宫门进去，日后会给人留下话柄，让京中的年轻人说‘山门的僧众连眼皮都没有抬一下就笑嘻嘻地走进宫中了’。放神舆进宫是有违诏旨的，如果进行阻挡呢，那就难免冒犯我们一向崇奉的医王山王【4】，从此以后也就只能和弓矢告别了。这事的确让我们左右为难。东边的阵地由小松公率重兵防守，还是请众僧从那边进去吧。”长七唱这样说了，神官和杂役一时迟疑不决，其中有个年轻人说道：“哪有这么多计较，就从这里抬进去吧。”但是有一个比睿山各寺院最有计谋的老僧，叫摄津竖者【5】豪运，出来说道：“他说的很有道理。我们既然抬了神舆前来诉讼，只有冲破重兵把守，才能名闻后世。还有，这赖政卿是六孙王【6】的后裔，源氏的嫡系正统，自从统领兵马以来不曾听说有过失败，不只是武艺，就连咏歌也很有造诣。近卫天皇在位时，举办即兴吟咏的歌会，题为《深山花》，当人们还在苦苦思索的时候，赖政卿即随口咏出一首有名的歌来：
深山藏树影，独见樱花俏。
很受人们赞赏，这样的风流武士，我们不能让他受辱，把神舆抬出这里吧。”他这样提议道，于是数千僧众，从阵前到阵后，都赞成道：“极是，应该这样。”于是便抬起神舆向东边的阵地走去。刚走到待贤门的时候，马上发生了冲突，武士们连连放箭，连十禅师的神舆也被射中了，有许多神官和杂役被射死，许多僧人也负了伤。喊叫的声音混成一片，连神佛也会震惊于这种惨景。僧众把神舆丢在宫门口，连哭带叫地祇回本山去了。
【1】源赖政是源赖光的子孙，属多田源氏一族，长于弓矢与和歌。
【2】是嵯峨源氏融的后代，因住在摄津国渡边地方，故以渡边为姓。
【3】缝殿是大内（宫禁）最北边的朔平门，亦即这里所说的北边的门。
【4】医王即比睿山所崇祀的药师如来。山王是药师如来在日本垂迹的化身大物主神。
【5】竖者是通过一种所谓竖义的考试的人。在天台宗的论场上举行答辩，十问能答上五问即合格。
【6】即源经基，因是清和天皇第六皇子贞纯亲王的儿子，故称六孙王，赐姓源氏。
十六
大内被焚
朝廷命令藏人左少辨兼光立即在殿上召集公卿会议。保安四年（1123）七月神舆进京时，朝廷曾命延历寺座主将神舆送到赤山社安置。保延四年（1138）七月神舆进京时，则是命祇园别当【1】送至祇园社安置。现在就依保延之例，令祇园别当权大僧都澄宪在上灯时到祇园去。又叫神官们拔掉神舆上的箭。山门僧众抬了日吉神社的神舆到宫门口来的事情，从鸟羽天皇永久年间直到如今，共发生过六次。虽然每次都令武士拦阻，可是箭射神舆却是头一回。俗话说：“灵神发怒，灾祸满路。”人们都说这真是可怕的事。
四月十四日夜半时分，山门僧众又要大举进京。听到这个消息，天皇便坐了腰舆【2】临幸法皇的住所法住寺。中宫则坐着牛车去别的地方。小松公身穿便服背着弓矢进行侍卫，嫡子权亮【3】少将维盛身穿朝服背负箭筒随侍于侧。自关白公起，太政大臣以下的公卿和殿上人，全都争先恐后地追随。京中贵贱人等，宫中的上下众人，都骚动起来。山门一方，因为神舆被射，神官和神宫中的杂役被射死，僧徒也多有负伤，大家情绪激昂，说不如把大宫二宫以及讲堂中堂全都烧光，大家都到山野里隐居起来吧。三千僧众就这样决定了。山门的上级僧官，因为听说朝廷将接受僧众要求，便想将这情况告知众僧徒，让他们不要轻举妄动，但是众僧徒一气之下把他们从西坂本赶了回去。
平大纳言时忠卿那时任左卫门督【4】，被任为上卿【5】前去镇抚。在大讲堂的院子里，比睿山三塔【6】的僧众聚集在一起，想将上卿捉住，大家商议道：“把他的帽子打下来，捆起来扔进湖里去吧。”正要动手的时候，时忠卿说：“请大家安静，有件事要同诸位说一说。”于是从怀中取出小砚和叠着的纸，写了几行字交给众僧徒。僧众们打开来一看，上边写道：“僧众妄为乃魔障作祟，天皇制止是如来护佑。”僧众看了便不再想抓上卿，口里只说不错不错，便各自回到自己的寺院去了。仅以片纸只言便平息了山门三千僧众的愤怒，免去了公私耻辱，时忠卿真是不简单呀。而山门的僧众，人们一向认为他们只知道聚众闹事，现在才知道他们原来也是通情达理的，人们也都表示佩服。
同月二十日任命花山院权中纳言忠亲卿为上卿，作出裁决将国司加贺守师高革去官职，流放至尾张的井户田【7】，代理国司近藤判官师经下狱监禁。又于十三日裁定将箭射神舆的武士六人下狱，他们是左卫门尉藤原正纯、右卫门尉正季、左卫门尉大江家兼、右卫门尉大江家国、左兵卫尉清原康家、右兵卫尉清原康友，他们都是小松公手下的武士。
四月二十八日亥时，在樋口小路和富小路的交叉处发生了火灾，因为那时东南风很猛，火借风势烧了京城里许多地方。团团火球象车轮一样隔着三五条街斜飞过去，到处延烧，京城成了一片火海，非常可怕。具平亲王的千种殿，北野天神的红梅殿，桔逸势的蝇松殿、鬼殿、高松殿、鸭居殿，东三条冬嗣公的闲院殿，昭宣公的堀川殿，从这些地方开始，接连三十多处古今名胜，十六处公卿的住宅，都被烧掉了。另外还有殿上人、诸大夫府第等等不胜枚举。最后延至大内，从朱雀门开始，应天门、会昌门、太极殿、丰乐院、诸司八省【8】，朝所【9】等处，全都化为灰烬。各家的日常记录，历代的文书，各种各样的珍宝都毁于这场大火。总共损失多少财产无从计算。有几百人被烧死，各种牲畜更不知其数。发生了这件异常的事，人们都说是山王降罪，有人说曾梦见从比睿山上下来二三千只大猿猴，手里拿着火把，来到京城放火。
太极殿在清和天皇时代，即贞观十八（876）年第一次被焚，贞观十九年正月三日阳成天皇登基大典，便在丰乐院举行。元庆元年（877）四月九日开始重建，至元庆二年十月八日落成。后冷泉天皇时代，天喜五年（1057）二月二十六日又被焚，治历四年（1068）八月十四日动工重建，未及落成，后冷泉天皇就驾崩了。直到后三条天皇时代，延久四年（1072）四月十五日才完成，当时文人赋诗，乐人奏乐，举行了迁幸典礼。当今已是末世，国力衰竭，便不再重建了。
【1】东大寺、兴福寺以及石清水、祇园等神佛合一的社寺均设别当，总管社寺事务。
【2】腰舆也叫手舆，是天皇在特殊情况下乘坐的便舆。
【3】权亮是员外次官。次官因官署不同，有副、辅、弼、亮、助、佐等种种名称。当时维盛是四位少将兼中宫权亮。
【4】左卫门督是左卫门府的长官。
【5】上卿是承办公务的首席长官。
【6】三塔是比睿山的东塔、西塔、横川三处。
【7】井户田在今名古屋瑞穗区内。
【8】泛指中央各机关。参见第一卷第一节注八。
【9】大臣们的食堂。
一
座主被流放
治承元年（1177）五月五日，延历寺的天台座主明云大僧正【1】被取消参加朝廷法会的资格，又派藏人为特使，到延历寺收回寄放在那里的如意轮观音像，并撤销了他的天皇护持僧【2】职务；检非违使厅也派使者对明云大僧正进行审问，指斥他是这次抬神舆、冲宫禁的罪魁祸首。据说在加贺国有座主的私人地产，国司师高【3】曾经予以没收，因为有了这种宿怨，所以明云大僧正和僧众商议，抬出神舆去争讼。这件事给朝廷带来了麻烦，西光法师父子又在法皇面前大进谗言，后白河法皇遂大为震怒。外边纷纷传说要对祸首严加惩办。明云知道法皇对他不满，便奉还了印钥【4】，辞去了座主之职。同月十一日鸟羽天皇的第七皇子觉快法亲王被任命为天台座主，他是青莲院大僧正行玄的弟子。同一天，原座主明云正式解职，检非违使派去二个人，对明云的住所进行监视，在他的井上加封，灶中泼水，使其遭受断水停炊的苦难。后传闻僧众又要大举进京，京里又起了一番波动。
同月十八日，太政大臣以下公卿十三人应召进宫，在议政殿评议前座主的罪行。八条中纳言藤原长方，那时还是左大辨兼宰相【5】，位在末座。他上前说道：“依照明法博士的判决书【6】，应判死罪减一等，处以流放。但是，明云大僧正显密兼修【7】，净行持戒，献《大乘妙经》于朝廷，奉菩萨净戒于法皇，是圣上的经师和戒师。如果判以重罪，大概有违佛菩萨慈悲之意，因此，还应该仔细斟酌一番。”他直言不讳地陈述了意见。在座的公卿都表示同意，但法皇盛怒未息，坚持定为远流。太政入道清盛公也进宫来，想为此劝谏一番，但法皇以伤风为由，不予召见，于是入道公就怏怏不乐地退了出来。僧侣获罪，照例要收回度牒，使其还俗，因此明云座主就改用了俗名，称为大纳言大辅藤井松枝。
这位明云大僧正是村上天皇【8】的七皇子，具平亲王的六代孙，久我大纳言显通卿的儿子。他的确是举世无双的大德，天下第一的高僧，深受君臣上下人等的尊敬，并兼任天王寺和六胜寺【9】的别当。但阴阳寮【10】的长官安倍泰亲曾指责他说：“学识那么渊博的高僧却取名为明云，真是难以理解，上面日月同放光辉，底下却有云翳遮掩。”仁安元年（1166）二月二十日，明云被任命为天台座主。三月十五日举行仪式，座主登山叩拜中堂的本尊，当他打开中堂的宝藏时，在各种各样的宝物中发现了一个一尺见方的箱子，用白布包着。一生不犯戒律的座主打开看时，见里面有黄表纸的书一卷。其中有传教大师【11】写下的未来座主的名单。他看到写着自己名字的地方，便不再往下看了，按照惯例，应当卷好收起来，明云当然便照办了。象他这样尊�
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