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儒道至圣-第1003部分
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随后，方运又举出各种实例，两头大妖王心服口服。
待方运说完，鼠汰王眼中充满崇拜之色，问：“先生，您怎么知道的如此多？”
方运笑了笑，心想这些都不算什么，以前在华夏古国见太多了，当年北方那个不可一世的大帝国，就被敌对国用这种手段削弱到极致，民心大乱。而当时的大帝国已经无法满足那些官员的胃口，于是那些官员假装不知道敌对国家的手段，甚至借助这种力量，打着美好的旗号欺骗人民顺水推舟私分了国家，从而解体。
方运用慈祥的目光看着两头大妖王。
第2191章 鼠汰王的疑问
如此简单而拙劣的手段，在华夏古国和北方大帝国却久盛不衰，即便那个北方大帝国已经残破不堪，还是有大量人坚信那些话那些故事都是真的。
民众之所以相信那些明显不可能的事情，除了因为他们的知识储备无法形成有效的判断力，最主要的原因是所处的社会本身有太多问题，远远达不到公平公正的基本标准，从而心生怨恨。这些人，最容易被利用。
方运相信，在基础教育低下的妖界，一旦遭遇前所未有的意识形态攻击，那么产生的影响将不可估量。
方运已经决定，回到圣元大陆后，便与西圣详谈，暗中在妖界培植势力，利用后世先进的手段，在意识形态上碾压妖界，并扇动蛮族与妖族对立，挑拨下层与中高层的阶层矛盾。
同时，方运会进言众圣，禁止某些相似的思想在人族内部传播。
看着一心传播儒家的狼渊王与鼠汰王，方运心中生出警惕，为了避免景国或人族将来遭受相似的攻击导致族群割裂，回到景国后，必须要解决这个大隐患。
当年那个北方大帝国的割裂，便实行了愚昧的族群政策，以致于后来那个克格勃出身的国家元首不止一次抨击那个政策的创始者。
方运确定了回到景国后开始要布局的事情之一。
“人同族！”
方运脸上浮现复杂的神色，在未成大儒之前，自己的计划是避开朝廷，走最简单轻松的封圣之路。
但是，在晋升大儒后，尤其在获得枯朽之力越发接近圣道后，方运对一切都有了新的理解，尤其对圣道，对景国，对儒家，对人族。
只能选择最艰难的那条路！
任何取巧的圣道之路，是可以成就自己，但必然失去挽救人族的机会。
在自我与人族之间，方运选择了后者。
这是儒家弟子的唯一选择。
“继续走！”
《大学新注》《中庸新注》和《孟子新注》实际都不算写完，因为方运都没有点完最后的标点符号，也没有正式辑录成书。这是为了方便修改，也为了避免引发不必要的异象。
在路上，方运不再教授两妖王四书的内容，而是开始讲授两妖王五经，即《诗》《书》《礼》《易》和《春秋》。
因为并非是新注，基本是取各家之长，相当于集注，所以方运信口拈来，一路不停教授，只有在蚊蝇机关发现可以打劫的目标的时候，方运才停下。
一边听圣人书，一边时刻准备打劫；一边身为妖蛮，一边却要当儒家弟子对付妖蛮，两头大妖王感觉头脑好像裂开，过了数日才习惯。
方运讲完五经后，便开始讲述人族历史。
在讲完人族历史后，鼠汰王疑惑地问：“学生有一事不明。”
“讲。”方运道。
“半圣班固曾提出‘百家出自王官’，即百家的源头其实是周朝的官职或官员机构。王官说认为，儒家出自司徒之官，而后世则认定儒家出自乐师，而史家出于史官。在周朝时期，乐师本身是官位，但也泛指乐师类的官位，包括大司乐、大胥、小胥、典同、钟师等等。《周礼》明确指出，乐师最主要的职责有三，分别是舞乐、祭祀和学政，所以孔子常把礼与乐连起来称为礼乐。所以，对于儒家出自乐师一脉，您没有异议吧？”
“儒家是与乐师一脉有关系，但并非完全源自乐师。你继续。”方运道。
“周朝除了乐师类官职，还有史官。当然，这个史官和史家官员不同，史官的职责是记录和掌管文书，比如御史、内史、长史、刺史等等，而太史令才是记录历史的官职，其余史官都与文书或典籍有关。关于史官的说法，学生说的可对？”
“并无缪误。”方运道。
鼠汰王道：“学生曾在妖界看到一些逆种读书人所撰文书，认定孔子传六艺即‘礼、乐、射、御、数、书’为假，也就是俗称的小六艺。因为儒家出自乐师一脉，只能传‘礼’与‘乐’。射御暂且不谈，而《汉书》记载，周朝的‘书’即书写书法文字，如字书《博学》等相关书籍是由史官撰写并用以考试；而教授‘数’的地方是小学，由太史负责，乐师负责的地方是‘大学’，与小学完全不同。所以那些逆种读书人认为，孔子仅仅教礼与乐，说孔子教六艺是儒家弟子自吹自擂。”
“继续。”方运知道鼠汰王还有别的话要说。
“除此之外，逆种也认为孔子传‘大六艺’也是假。大六艺包括《礼经》《乐经》《诗经》《尚书》《周易》《春秋》这六套书籍。史书明确记载，乐师一脉是负责祭祀，但占卜由史官来掌管，所谓《周易》明显是史官所作并传承。至于《春秋》《尚书》和《礼经》，都有乐师参与，如乐官行礼事而史官负责记录，乐师诵《尚书》和《春秋》而史官传其书并记其事，因为圣元大陆古代是口诵史学，由史官简单书写历史的梗概，而乐师则负责传诵具体内容。《春秋》原书文字简洁，而《左氏春秋传》就变得很详细，所以《春秋》原本应该是史官所作，孔子并未参与，其后左丘明为《春秋》作注形成《左传》。根本不存在什么孔圣笔削《春秋》之事，乐师焉能代替史官？”
“那么，我们可以看出来，史官与乐师是有明确的分工，所以，《礼经》《乐经》和《诗经》可能是属于儒家传承，但《周易》、《尚书》和《春秋》，理当是史官传承。同理，小六艺中，孔子和儒家应该只教授‘礼仪’和‘舞乐’，绝不会教授算数与文字。”
狼渊王知道鼠汰王看的书比自己多，但没想到比自己多这么多，听得目瞪口呆。
随后，狼渊王偷偷看着方运，想知道方运如何解答，万一方运也认同这些说法，恐怕会成为逆种。
方运却淡然一笑，道：“这种说法有一定道理，除了乐师不参与小学管理为谬误之外，其余每一个举例都证据确凿，但论证的过程不全面，所以导致最后的论点错误。”
“请先生指教。”鼠汰王道。
第2192章 孔子所学
方运继续道：“我且问你，孔子何曾说过自己开创儒家？”
鼠汰王一愣，道：“未曾。”
“我再问你，《论语》全篇，有几个儒字？”
“仅二字，且在同一句中，是孔子对子夏说的话：‘汝为君子儒，无为小人儒’。”
“《论语》中，孔子谈仁、谈义、谈政、谈君子、谈圣人、谈人皆比谈儒多，为何不说孔子教的是君子之道、圣人之道、仁义之道、政务之道和人之道？偏偏说孔子教的是儒之道？所以说，儒家与乐师关系最密切无错，但说孔子只教乐师之学，那便是大错特错。”
鼠汰王用力点头，道：“学生受教了。”
“其次，春秋时期，周天子甚至周朝百官有多大权柄？孔圣在最后著书立说之时，周朝形势如何？”方运问。
“当时周王室已经式微，诸侯争霸，纷乱无比。”鼠汰王道。
“那么，那时候的史官也罢，乐师也罢，理官也罢，他们真等能完全把自身所学传授下去吗？”
“恐怕不能。”
“若你是孔子，你那么推崇周朝之制，想要恢复周朝的气象，你会只传乐师一脉吗？孔子当时可不是自称儒，而是士！习小六艺与大六艺者，非儒，而是士！儒家，乃是后人总结之称谓，并非孔圣自封自定之称谓！所以，那些逆种读书人从一开始，就找错了方向。孔子是教人成为周朝的士，教人通晓周朝的一切，教人成为君子，教人成为圣人，而不仅仅是教人成为儒者！”
“按照逆种的说法，孔子只传承乐师一脉，不教这个不懂那个，他如何在一开始管理仓库？如何在后来管理畜牧？如何成为中都的长官？最后又如何成为大司寇几乎相当于鲁国的丞相？这是乐师的职责？古代乐师会做这些事吗？孔子所学所会，可不仅仅是狭义的儒家之学，孔子在封圣前，最想当的便是辅佐贤明王侯的能臣，推行自己的治国之道，而非乐师之道！”
鼠汰王恍然大悟，道：“原来如此，原来如此！是我太蠢了，孔子读书那么多年，怎么可能只学乐师一脉，怎么可能只教乐师一脉？孔子是没有亲自记录历史，是没有亲自书写字书和算术书，但孔子办的是私学，私学可不像官学那样分大学小学，私学要教的是周朝的一切，是教百官之学！”
“孺子可教也。”方运微笑点头。
稍作停顿后，方运继续道：“倒退一万步来说，即便这不是孔子教的，那为何会被列为儒家经典？为何会成为儒家弟子的必修之学？那是认为儒家之人认为这些是儒家之人必学之艺。那么，我们可以从另一个角度去想，若是儒家不去学这小六艺与大六艺，最后结果会是什么？很可能是我们人族先祖的东西完全失传！你说的其余各家各官职，会传承这些先贤之道吗？所以说，是不是孔子所授并不重要，重要的是，的的确确就是儒家传承了先贤之学！诸家不取，儒家自留！那么，这些就是儒家之学，就是孔圣所授！”
鼠汰王不停点头。
狼渊王叹息道：“方先生，今日两位之辩，是否就说传说中的夺席之争？是否就是经筵？是否就是圣道之争？”
鼠汰王忙道：“弟子哪里跟与先生夺席，真要夺席，我恐怕连屁股下的皮肉都要被夺走。这仅仅是请教与解惑，非是圣道之争。”
狼渊王笑道：“我当年读《论语》，颇为羡慕在《论语》上出现的孔圣及其弟子，待日后时机成熟，你我可以弟子之身，记录先生在葬圣谷中的话语，或可成《方子》？”
“不妥不妥，”鼠汰王摇头晃脑道，“《方子》像是医家俗话说的药方，并不庄重，可称《方书》或《方经》。”
“《方经》较为妥当。”狼渊王道。
“那我在书中可称‘鼠子’？”
“那我是‘狼子’？”
两头大妖王说完，相互看着，都觉得好像哪里不对。
方运看着两个活宝，哭笑不得，道：“待你们二妖可光明正大记录的时候，妖界至少有半数妖蛮为我儒家弟子。”
鼠汰王忙道：“正如先生你所言，道路是曲折的，但结局是美好的！我们相信，总有一天我和狼渊王会以儒家弟子的身份，出现在儒家经典之中！待回到妖界，我们就记录我们与您的对话。”
方运道：“关于儒家学说，你们记录无妨，但关于传儒之事，万万不可泄漏。万一泄密，你们二人必万劫不复。”
鼠汰王笑道：“先生多虑了，我们二妖得您开智，早已非比寻常，自然知道什么该写，什么不该写。”
方运轻轻点头，表示认可。
方运看了看时间，又看了看周围的环境，道：“一路上马不停蹄，也都乏了，为了接下来的神赐山海之争，休息一天，明日我便前往赤山附近，寻找机会。”
鼠汰王忙道：“先生，您要离开我们了吗？”
狼渊王也紧张地盯着方运。
方运用柔和的目光望着这两头跟小山似的大妖王，道：“我所能教你们的，大体已经教完，从此以后，你们二人要按照圣人之道独自学习，各自寻找属于自己的圣道。儒家在妖界的未来，便托付给你们二人了。”
两妖心潮起伏，眼眶湿润，深深拜下。
方运看着两头大妖王，目光幽深，如无光夜空。
随后，一人两妖找了一处隐秘的地方休息，同时修炼。
方运首先整理了这些天抢劫所得的神物宝物，拿出来一部分分给两妖，然后闭上双眼，从进入葬圣谷开始回忆这些天的种种，进行全面的复习。
复习书籍，复习教学，复习经历，也是复习人生。
待脑海中重演完一切，方运似有所悟，嘴角噙笑，气息又有长足的增强，直接达到三境巅峰，直欲突破到平天下之境。
方运略加思索便明白，自己只用了如此短的时间便达到三境巅峰，根本原因是《论语新注》，不仅是因为自己彻底掌握了《论语》，还因为自己通过《论语》，诞生了自己的圣道方向，离真正的圣道越来越近。
这并非是一蹴而就，乃是厚积薄发。
突然，方运扭头看向山谷中的两妖。
就见两妖的气息节节攀升，用不了几刻钟，两妖便能突破境界。
第2193章 莫怪为师
方运静静地看着，没过多久，就见两头大妖王身上气血冲霄。
鼠汰王身上气血烟柱直上千尺，而狼渊王身上的气血烟柱直上三千尺。
两妖缓缓睁开眼睛，感受到自身的力量，面露喜色。
两头身体又大了一圈的巨妖走到方运近前，俯身下拜。
“多谢先生教诲。”两妖异口同声道。
方运仔细观察两妖，目光依旧清澈不似妖，倒有几分人族的气质。
“非我之功，乃是你二妖努力的结果。”方运道。
鼠汰王却摇头道：“先生此言差矣。我妖族晋升主要有三条路，一是凭借天生血脉力量，二是通过厮杀战斗，第三则是凭借外物比如圣血之类。此番学生晋升四境，皆非前三者之故，怕是通过您的教诲，对自身力量更加了解，通过学习与感悟晋升。”
狼渊王附和道：“鼠汰王说的不错，此次晋升也与以往不同。以往大妖王晋升，必然杀气四溢，气血狂暴，而我此次晋升，杀意内敛，气血聚而不散，怕是比之同辈更胜一筹。”
方运面色严肃，道：“触类旁通，不外如是。我得古妖传承与龙族秘辛，也因此有所成就。不过，你们二妖切记，儒学浩瀚如星海，乃是人间至道至理，你们可与妖蛮力量兼容并学，万万不可妄图窃儒之道。”
“学生谨记。”两头大妖王心中一凛，旋即明悟，儒家力量已经融入自身之中，如若背弃必然会遭遇反噬，已经没有回头路了。
鼠汰王道：“学生这些天修炼时，也算初通儒学，只是越是精研，心中越是茫然，不知何种儒家圣道适合学生。”
狼渊王随后道：“学生也有这种感觉，学是学了，懂是懂了，但似乎有什么东西堵塞，难以更上一层。”
方运并未立即回答，而是在心中思索。
人族之道与妖蛮之道有本质的不同，一种是知识传承，一种是力量传承。
这两妖纵然被方运开智，远比同族聪慧睿智，但获得的人族之道不过是辅助之能，未来主要的力量还要落在那妖蛮传承之上。
或者说，现如今的两族圣道充满对立，除非新辟一道，否则这两妖加入儒家的好处甚少。
方运思索良久，心中闪现一抹灵光，随后微笑道：“不急。你们先巩固力量，待出了葬圣谷，本圣便向你们二妖传一新法。”
“谢过先生。”两妖大喜。
随后，两妖开始向方运请教众圣经典中一些疑惑，方运一一解答。
这两妖本身就是大妖王，又得方运亲自授课，听的又是全新的四书，简直如半圣弟子，对人族圣道的理解一日千里�
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