策行三国-第624部分

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　　“没有，没有。”孙捷连忙摇手，孙胜也帮忙证明。“大凤最疼小凤了。”
　　孙策用手捂脸。对两个儿子小名为大凤、小凤，他一肚子意见。虽说他知道凤是雄鸟，凰才是雌鸟，龙凤成祥是跨物种的爱情，他还是不太习惯。不过其他人都比较认同，孙策以凤鸟为号，儿子叫大凤、小凤再正常不过。
　　孙尚香和两个小侄儿说笑了一阵，凑到孙策面前。“大兄，我师兄来了，能不能拨冗见一见？”
　　孙策诧异地看着孙尚香，好半天才想起来她说是的谁。“他们游历回来了？”
　　“早回来了，不过马上又要去长安，特地来辞行。”
　　“去长安？”孙策微怔，眼珠转了转。“知道为什么要去长安吗？”
　　孙尚香坐在栏杆上，腿不安份地踢来踢去。“我稍微问了一下，他们说是想念父母，想去省亲，不过我感觉有点问题。”
　　“有什么问题？”
　　“我师父没去长安之前，他们在南阳游历，两年时间都没回来看一趟。这也能理解，他们不是长子，没有继承权，我师父平时又管教得严，父子之间感情一般，出去游历可比在陈王好玩多了，乐不思归嘛。回陈国之后，王子奇虽然也管，终究不如我师父管得严，他们这么久也没说要去长安，现在突然要去，而且这么急，肯定有问题。”
　　孙策点点头。“这只是有问题的原因，那你再说说，可能是什么问题？”
　　孙尚香双手撑着栏杆，弓着腰，昂着头，眨着眼睛，想了好久。“大兄击败了袁绍，山东再无敌手，荆豫扬三州在手，又增青徐，如今连曹昂都来谈判了，天下十三州，除司隶外，大兄占其半，比袁绍还要强。朝廷现在肯定想夺大兄的兵权，却又不敢强夺，只能想其他的办法。我这两个师兄虽然没什么大本事，毕竟这几年在一直游历，算是有点见识的。天子可能从我师父嘴里知道了这些，想让他们去长安，打听一些关于大兄的事，好想办法对付。”
　　孙策笑了，轻捏孙尚香的鼻尖，摇了摇。“孺子可教。”
　　孙尚香不服气，拨开孙策的手。“我是女的。”她揉揉鼻子。“大兄，你说我说得对不对？”
　　“结果对不对，我不知道，但分析路数对了，结果纵使有出入也不会离题万里。那你说说，我是见，还是不见？”
　　“当然要见，看他们都知道些什么，如果有什么不该知道的，就找个理由把他们扣下。朝廷正想办法对付大兄，不能让他们乱说。”
　　孙策忍不住笑了一声，思索片刻。“那你先跟他们谈，看他们都知道些什么。”孙尚香刚要说话，孙策又说了一句。“你想找谁做参谋，随便挑。”
　　孙尚香顿时来了精神。“好咧。”一跃下了栏杆，冲着一旁的陆议勾了勾手指。“伯言，过来。”
　　陆议很无语，只得走了过来。“三将军有何吩咐。”
　　“现在我正式任命你为此次交涉的左军师。”
　　孙策忍俊不住。“哟，还左军师，右军师是谁啊？”
　　“郭奕啊。”孙尚香眉飞色舞。“他们俩是我的左右护法。伯言负责制定纲要，郭奕负责具体执行，我们以前都是这么干的，屡试不爽。”说着，不等孙策表示意见，拉着陆议就跑。虽然陆议比她大好几岁，却被她拽得跌跌撞撞，非常狼狈。
　　孙策看着他们下了山，被羽林卫拥着远去，脸上的笑容渐渐散去。他本来以为笮融死了，佛教的传播势头已经被打断，可是听刚才孙尚香无意间冒出的护法一词，他意识到问题没这么简单，佛教的传播并没有因为笮融的死而停止，反而传播得比他想象的还要快，居然连大部分时间都在军营里厮混的孙尚香都这么熟悉佛教的用语，说得这么顺口。
　　“去找阿母要好吃的。”孙策拍拍两个儿子的小脸。
　　“嗯。”两个小儿正为孙尚香不带他们玩而沮丧，听说有好吃的，又开心起来，手拉着手，一蹦一跳，唱着儿歌去了。
　　孙策来回走了两圈，把诸葛亮叫了过来。“孔明，最近收到的公文里，可有与浮屠有关的？”
　　“浮屠？”诸葛亮略作思索。“没有特别提及的，不过按常理推测，浮屠在豫州传播应该不是什么意外的事。将军，怎么了？”
　　“为什么浮屠会在豫州传播？”
　　“将军忘了吗，笮融在下邳时曾造浮屠寺，又做浴佛会，信众数万人，后来他被刘和斩杀，那些信众流散四方，去年大疫时，这些人大部分都进入豫州了。”诸葛亮笑了笑。“将军可能还不知道，你在那些信浮屠的百姓口中可是大大的有名，他们说你是菩萨转世，下凡来救苦救难的呢。”
　　“什么乱七八糟的。”孙策打断了诸葛亮，没好气地说道：“军中也有人信？”
　　见孙策脸色严厉，诸葛亮不敢怠慢，连忙收起笑容。“军中的确有，不过究竟是怎么传起来的，我却不太清楚。将军想了解，不妨找高柔来问一问，我听说……”
　　见诸葛亮欲言又止，孙策沉下了脸。“有什么就说，不要故弄玄虚。”
　　“喏。我听说高柔似乎对浮屠之学颇有兴趣，说这浮屠之说与我华夏学问有相通之处。”
　　“岂有此理。”孙策再也忍不住了，厉声喝道：“把他给我叫来。”


第1525章　浮屠
　　传令的侍卫下了山，袁权正端着托盘从里面出来，拦住问了几句，便让侍卫去了。她缓步上山，长裙随着脚步的移动像水波一样轻摆，修长的腿形在柔和的长裙下若隐若现。她手里端着托盘，不得不微侧着身子，有一种很奇妙的曲线美和韵律美。
　　孙策在山顶看见，心头怒火稍减，迎了几步，一手接过托盘，一手牵着她的手，将她引入凉亭。
　　“你怎么上来了，两个孩子在下面，你怎么不留下照顾他们，让兰儿送上来就是了。”
　　“兰妹妹被你吓坏了，不敢来。”袁权笑道。
　　孙策将托盘放在栏杆上，横腿侧坐，一手拈起一块糕点，一手端起茶杯，吃一口糕点，呷一口茶，赞了两声，才说道：“你们早就知道这浮屠的事？”
　　“从楚王英祭浮屠，浮屠在徐州传播已经一百多年了，她怎么可能不知道？至于我，你不会忘了我们袁家是怎么起家的吧。”袁权笑意盈盈。“我倒是有些奇怪，平时也没看你与浮屠中人有什么来往，更没读过一页浮屠的经籍，为什么对浮屠这么反感？”
　　孙策愣住了。这的确是个问题，我该怎么解释？
　　“高文惠是个谨慎的人，身为军正，他一向尽忠职守。如果浮屠有什么不妥的地方，他岂能纵容？等会儿来，你打算和他说些什么？”
　　孙策眼神微闪，将手里的糕点塞进嘴里，慢慢的嚼着。袁权提醒得及时。他对浮屠了解有限，待会儿与高柔争辩，如果被高柔辩倒怎么办？高柔名字是柔，做人可一点也不柔，否则也做不了军正这种得罪人的官。如果没有充分的理由，很难让他服从，就算嘴上服，心里也不会服。而官大一级压死人的官僚作风又是他本人一直以来深恶痛疾的，这时候转变作风，难免让人以为他击败了袁绍后忘乎所以、志骄意满。
　　在这种微妙时刻，他当然不能犯这样的错误，把人才推到对手那边去。高柔是陈留人，张邈虽然答应和他合作，毕竟还不是他的辖区。就算是他的辖区，如果不能待人以礼，才智之士也会弃他而去。
　　“我知道了。”孙策咽下嘴里的糕点，情绪已经平复。袁权也没有再说，换了一个话题。“刚刚接到长安的书信，我姑母要去邺城赴丧，然后会来汝阳老家一趟。如果方便，她还想去豫章看看，也许会在那儿过年。她问我能不能抽出时间，陪她走一遭。”
　　孙策打量了袁权一眼，有些疑惑。“你姑母一个人？”
　　袁权笑了。“她没说，不过我听那口气，姑父恐怕是要一起的，只是行程未必完全相同。这是公私皆便，可能是先探探口风。”
　　孙策也觉得如此。朝廷想试探他的态度，杨彪无疑是最合适的人选。在正式宣诏之前，先派杨彪来，和他商量好相关的事宜，达成妥协，避免发生明显的冲突，这是最稳妥的做法。这么做本身就说明朝廷已经认识到了危机，也非常务实，并没有以为大义在手就颐指气使。
　　这是好事，也是坏事。好事是大家可以坐下来谈了，坏事是没有回头路了。
　　好在他也没打算回头。
　　联想到陈王宠的儿女准备去长安，孙策不禁苦笑了一声。朝廷最近动作频频啊。虽然态度比较务实，蒋干也传出朝廷不想撕破脸皮，却不能排除他们会冒险。知人者智，知己者明，真正有自知之明的人毕竟有限，朝廷有大义在手，又有幽并凉的士马和益州的财富，万一脑子一热，也不是不可能的事。
　　凡事有备无患，不能有任何侥幸心理。尤其是军队，这时候不能乱。
　　“你看着处理吧，有什么需要，及时跟我说。”
　　袁权有些迟疑。“事……倒是有一件，就是不知道合不合适。”
　　“能让你这么为难，看来不是一件小事。”孙策笑出声来。“你自己先想好，觉得适合就说，觉得不合适就暂时不要说，等到合适的时候再说。”孙策看向远处。“高柔很快就到。”
　　袁权考虑了一下，站了起来。“反正也不急，我再考虑一下吧。”
　　孙策斜睨了她一眼，笑而不语。袁权翻了个白眼，转身下去了。看着她一步步地下了山，孙策暗自叹息。每个人都有每个人的执念，聪明如袁权也无法避免。大概是感觉到孙策的目光，袁权走得非常稳重，除了裙摆，身体的其他部分纹丝不动。但即使如此，她的成熟风情还是和夏日的阳光一样灿烂。
　　二十三岁，正是女人最美的时候。
　　看着袁权消失在树荫中，孙策转身叫来诸葛亮。“孔明，你对浮屠之说了解多少？”
　　“略知一二。”
　　“说来听听。”
　　“浮屠之说略近黄老，主旨也是讲清静无为，止欲去杀，其修行之法也近乎方术，区别并不大。只是他们要求更严，要想修成大道，最好是离群索居，别妻去子，听说浮屠的神就是放弃了俗世的荣华富贵，出家修行十余年，最后才修得大道的。浮屠正式传入中原是孝明帝时，据说孝明帝梦见神人，有人说是西方之神，后来派人入天竺求法，带了一些经书回来，在洛阳建白马寺译经。这些经籍很玄妙，一般人不太能懂，只有一部《四十二章经》比较浅显，和《孝经》相似，信浮屠的人大多读那部经文。”
　　“你读过吗？”
　　“读过。”诸葛亮顿了顿，又道：“我不太赞同这些浮屠教义，尤其是见过笮融行事后。”
　　“为什么？”
　　“其一，这些浮屠教义太过无为，比老子有过之而无不及，不合圣人中庸之道。其二，浮屠教义玄远，但百姓愚昧，大多不能识其妙，他们之所以信浮屠，只不过生逢乱世，生死无常，求个安慰。人穷呼天，世乱敬鬼，这是人之常情，有安抚之功，却无补于世事，黄巾之事即是前车之鉴。况且笮融能大行其道也不是靠教义，而是靠设酒饭，复力役，虚耗钱粮，更别说耗费重金，造浮屠之寺，劳民伤财，其祸烈于穷兵黩武、战事灾疫，为政者不可不防。”
　　孙策兴趣大增。诸葛亮的看法和他很接近，他对佛教最大的反感就是劳民伤财，大量的民脂民膏投入佛寺、造像之类的事，大量的人口成为不纳税、不服役的化外之民，国家财赋空虚，户口不足。佛教就是一个无底洞，一旦流行开来，有多少人力、物力都填不满那个坑。作为哲学了解研究，他不反对，作为一个世俗实体，他绝不允许。
　　“那你说说，如何才能禁止？”
　　诸葛亮摇摇头。“将军，堵不如疏，纵使有诸多不足，浮屠之说也有安抚之用，断然禁止不太可能，不如取其义理，聊备一说，譬如诸子，学者研究即可，推行则不必。”


第1526章　变异的佛学
　　孙策权衡了一下，觉得诸葛亮这个建议比较务实，就目前来看，就算不完美也没什么大毛病。
　　正如袁权提醒的那样，他对浮屠了解太少，贸然发难，不仅很难达到效果，反而会被人看轻。既然诸葛亮有比较成熟的看法，待会儿就由他们探讨，自己以旁听为主，不要急着发表意见。
　　《四十二章经》虽然没读过，但是听起来很耳熟啊。他读秦汉史，知道佛教传入汉地的大致过程，也知道《佛说四十二章经》是第一部汉译佛经，但汉魏时代的佛教传播范围以内，记载阙失，而且大多是后世追记，当时的确切记载非常有限，就连《佛说四十二经章》都有两个版本，很多学者认为后世的版本译文过于优美，不像是相对粗糙的汉代译经。
　　在搞不清状况的情况下，还是谨慎一点比较好。言多必失，到了他这个层次，绝不能信口开河。
　　孙策又和诸葛亮谈了一会儿，高柔匆匆赶来。天气热，他穿得严严实实，冠服齐整，又走得急，热得满头大汗。孙策坐在栏杆上，示意他在对面坐下，又指指糕点和茶水，示意高柔先尝一点，解解渴。高柔听到侍卫急召，又听说孙策大发雷霆，匆匆赶来，却见孙策平静如常，一时有些摸不着头脑。他喝了两口茶，稳住心神，询问孙策有何指示。
　　“听说军中有不少人信浮屠，可有这回事？”
　　高柔不假思索的点点头。“有，大概有一两成吧。”
　　“什么时候开始的，主要是些什么人？”
　　“去年大疫时，南阳本草堂派了一些医匠过来增援，其中有几个洛阳白马寺的浮屠道人，他们给百姓治病时经常念些咒语，讲些浮屠教义，安抚人心，不少人就因此信了浮屠。最开始是普通百姓，后来传到军中，尤其是有家人得疫的。”高柔迟疑了片刻，又道：“将军……没听说吗，这次对袁绍作战，有些将士奋不顾身，死不旋踵，就和浮屠教义有关。”
　　孙策眉头微皱。“怎么说？”
　　“浮屠与我中原儒道不同，他们更重来生。那些浮屠道人说，战有义与不义之分，守护家人，为天下太平而战，是义战，义战而死，来生可享福报。为不义而战，或贪残妄杀者，来生必为畜生，死于刀下。”
　　孙策很意外。还有这种事？
　　高柔接着又说道：“此战过后，有不少俘虏也信了浮屠，他们怕转为畜生，都想弃暗投明，追随将军，为天下太平而战。我见此浮屠教义有助于教化，便没有阻止，打算再观察一段时间。”
　　孙策一时倒不知如何说。从高柔的解释来看，他并非纵容，只是没有轻易禁止，处理得还算慎重。如果不是袁权提醒，自己劈头盖脸一顿训，可就冤枉高柔了，至少会影响他的工作积极性。
　　“那你现在可曾发现什么不妥之处？”
　　“有。”高柔抬起手，擦了擦额头的汗珠。“有一些信浮屠的将士拒绝吃牛肉，还有一些将士不肯向上官行礼，说什么众生平等，没有尊卑贵贱。还有一些人信了浮屠之后要抛妻弃子，说是要远离色欲，奉身修道。不过人数不多，只是一些生性偏激之人。我最近正在研习浮屠教义，希望能找出破解之法，可惜尚未有成。”
　　“你怎么研习？”孙策有些担心。佛教是一个坑，佛学却有些玄妙，和道家有近似之处，魏晋玄学兴起的苗头已经呈现，高柔别把自己绕进去。
　　“一是研读浮屠经籍，一是与浮屠道人讨论。”
　　“军中有浮屠道人？”孙策更加惊讶，心中更加不安。他几乎不离军中，却几乎没看过浮屠