我在古代搞基建-第93部分

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　　里面会收容了很多孩子和老人，不至于让他们因为没有足够的劳动力而被饿死，那些老人和孩子们就是这个国家的最短板。
　　一旦能保证了他们的存活，那么大秦纵然有些地方贫苦依旧，却也饿不死了。
　　“阿弥陀佛，大秦国的国王心有大善。”几名僧侣心中不由触动道。
　　尽管福利院现在也能够自行盈利，但是负担他们的大头依旧落在大秦国的身上，想要维持全国各地的福利院正常运转，何其艰难，可是大秦国依旧那么做了。
　　他们不由回想起自己的国度，同样的广袤富饶，只是国王和贵族们宁愿让金银珠宝在库内堆灰，也不会拿去造福于民。
　　差距就在于一个国王而已。
　　如果国王都带头不作为，又怎能指望下面的人全身心的奉献。
　　“几位大师可以称呼为我们陛下为秦四世，国王这个称呼我们听着感觉有些别扭。”就像以前的诸侯们一样，国王这个称呼听上去并没有他们大秦的皇帝来的大气。
　　“四世陛下么，好的，我们知道了。”几位僧侣们笑道。
　　“这段时间转下来，不知几位大师对我们大秦有哪些看法？”
　　“最深的看法，就是大秦的现状让我们看到了“极乐世界”的存在。”就像心中一直苦苦追求的境界突然出现在自己的眼前，让他们感到非常的震撼。
　　尽管这个国度不全都是欢乐，但是比起他们在其余国家的所见所闻，这里无疑达到了一个其余国度遥不可及的位置。
　　听了几名僧侣对“极乐世界”的解释，让负责陪伴他们的大秦子民听上去觉得耳熟。
　　“这不就是和我们大秦儒家所提倡的“天下大同”大同小异么。”这几天他们陪伴着几名僧侣坚持深入民间，也是时候带他们去看看他们大秦目前的最高学府了。
　　他们相信，论起思想境界来，他们大秦从没落后于人过。
　　正好，已经对大秦最底层的百姓已经有所了解的僧侣们也想去看看这个国度的最高水准。
　　朝堂他们暂时是无缘见到了，剩下能够代表大秦顶尖水准的就莫过于大秦的稷下学宫。
　　稷下学宫被建造的恢宏又大气，采用的都是大秦最顶尖的建筑水准，几名僧侣被带到稷下学宫，第一时间就敏锐的察觉到了这里弥漫着非常浓厚的文化气息。
　　“以前这里天天都人来人往，非常的热闹，只是最近学宫的学子们都出任务去了，是以这才清冷了一些。”
　　“不过各家的老师们都还在，相信他们会让几位大师在这里宾至如归的。”
　　稷下学宫的老师们囊括百家，其中有着自己思想理念的就有很多家，比如儒家、道家、法家、兵家、阴阳家、纵横家、农家、医家、公输家、墨家……
　　东西方的文化思想在稷下学宫内第一次迎来了大碰撞。
　　与此同时，赵燕歌召集百家人进咸阳宫，和他们一同谈论几名僧侣的事宜。
　　看到赵燕歌对那几名僧侣的态度那么慎重，百家人不由愣道，“陛下，难道他们很厉害么？”
　　“他们有着非常强的感染力，这次那几名僧侣来我们大秦就是想要向我们大秦来传播他们的佛教的。”
　　赵燕歌的话一出，百家人都沉默起来，下意识的抵触。
　　毕竟他们百家再怎么说也是自己本土的思想，现在有外人想要介入进来，第一时间得到的可不是接纳，而是排斥。
　　更别说佛教的理念是宗教信仰，而他们百家呢，道家人有无为、儒家人有教育、法家人有律法、兵家人有兵法、医家人有医术、农家人有种植、阴阳家有天文、墨家人有兼爱、公输家有机关术……
　　听到赵燕歌说佛教的宗旨在于中底层的百姓们，百家人皱眉道，“陛下，这万万不可吧，大秦百姓们可是我们大秦的根基啊。”
　　底层的百姓们要是真被佛教的理念给拉拢过去，他们百家未来难免会后劲不足，和他们抢夺人才，这是不可能的事情。
　　“陛下，如果是宗教信仰的话，我道家倒是可以分出一个道教和佛教相抗衡。”道家的人站出来道。
　　佛教的思想理念不就是那么回事么。
　　他们随便一家剥离出来的思想都能自成一教。
　　其中道、儒两家都挺适合的。
　　“诸卿莫急，我还没说要推广佛教呢。”赵燕歌不由轻笑道。
　　百家们心头不由一松，
　　他们就说陛下不会向着那些外人的。
　　“既然宗教在我大秦没有孕育的土壤，那你们能想办法把佛教变为我们大秦的百家之一么？”
　　至于放过佛教，那是不可能的，毕竟人家千里迢迢的送上们来，他们大秦怎么可能把到嘴的肉给吐出去。
　　“陛下放心，我们会想办法说服他们的。”百家人笑着道。
　　佛教和百家之一的区别可大着呢，只是百家之一，他们还是有这个气量的。


第138章　
　　而稷下学宫内，经过和大秦国百家的思想碰撞，几名远道而来的僧侣们心中已经没有了一开始的乐观。
　　如他们所见，大秦的百姓基本衣食无忧，如果没有思想引导，那这里就是他们佛教传播自己文化思想的最佳土壤。
　　可是他们没想到，大秦不仅有自己的文化思想，数量居然还那么的多，顶尖的那些思想基本都能和佛教相提并论。
　　他们那里三大宗教都为了争夺信徒问题而闹得不可开交，他们这么多家人是怎么和平共处的？
　　而稷下学宫内的百家也从几名僧侣的口中得知了他们那里另外两大教的存在。
　　伊斯兰教和基督教。
　　听到他们那里的人向什么“主”祈祷，就能把自己犯下的罪孽转给“主”，让别人承受自己的罪孽。
　　法家人听到这里不由沉思道，“这么说来我们法家人和那什么“主”倒是挺像的，
　　身有罪孽的人如果来我们面前坦白自己的罪孽，我们同样也能帮助他们洗清身上的罪孽。”
　　大秦律法会把他们给安排的明明白白。
　　其余老师们忍俊不禁，道，“不一样的，你们两者完全不同。”
　　一个是把罪孽推给别人，一个是去承担自己的罪孽，那些有罪的人会选择哪个可想而知。
　　也是这时，他们才正视宗教的存在。
　　宗教和百家完全是不同的存在，信仰一词，就是百家人心中所坚持的信念，他们同样也有，但是无论哪家人都不曾像宗教一般疯狂。
　　就连以教育为己任的儒家，从最底层走出来，曾经数量最广泛的墨家也没有这么强的感染力。
　　越深入交谈，两方的心情就越加沉重。
　　几名僧侣担心大秦国没有他们佛教的位置，百家人则担心佛教的到来会拐走他们看好的那些幼苗们。
　　佛教争信徒，百家争学生，这是先天就对立的存在。
　　大秦人数就那么点，百家人是不会相让的。
　　要是有可能，他们还想从别处弄苗子过来呢。
　　几名僧侣和稷下学宫的老师们分开以后，心中有些迷茫，“大秦国就宛若我们心中的“极乐世界”一般，我们还有传教的必要么？”
　　百家的出现是对他们的一次打击，但是却不足以把性情坚韧的他们给击垮，真正让他们迟疑的是大秦目前的现状。
　　他们佛教一直苦苦追寻的境界已经在某个国度被彻底达成，那他们还用得着去传授佛教思想么？
　　“阿弥陀佛，再看看吧，不要忘了，现在这个国家之所以能够这么安稳，是因为这个国家的国……四世陛下政治清明，他现在还很年轻，能够维持住这个局面，可是等以后呢，他的继任者却未必如他一般雄韬大略。”
　　甚至他们都不需要等到帝王的继任者上位，年轻时英明神武，到了老年后就变得昏庸而糊涂的国王，他们那里还少么。
　　一时的极乐并非他们的追求，他们所追求的是永恒的极乐。
　　看看底层民生，偶尔再去稷下学宫和百家老师们探讨探讨思想，几名僧侣渐渐熟悉了大秦这边的生活。
　　比起他们之前在别的国度过的日子，现在的他们的日子宛若置身于净土一般。
　　与此同时，百家人也在筹划着如何把外来的佛教变成他们稷下学宫的百家之一。
　　只要不发展所谓的信徒，他们对佛教所提出的思想还是很感兴趣的。
　　而没有大秦的官方同意，几名僧侣也不会在大秦贸然传教，平时所做最多的就是多听、多看、多记。
　　身为一个非常成熟的宗教文化，他们太清楚传教的根本了。
　　若是没有得到国度上位者们的认可，他们就算传播再多佛教思想也能被人给一一拔除了。
　　是以，大秦的官方态度很重要。
　　等待了许久，赵燕歌终于召见他们，就像外贸队伍的人说的那样，几名僧侣面色愁苦，这是岁月在他们脸上经年累月的刻痕，身材瘦削，眼睛却亮的惊人。
　　和后来那吃的白白胖胖，眼睛笑眯眯，外表和蔼可亲的和尚们有着本质的不同。
　　对于这种人，赵燕歌是很敬佩他们的，对几名从远方千里迢迢而来的僧侣们表示欢迎，酒过三巡，菜过五味，简单的洽谈过后，几名僧侣向赵燕歌询问他们是否可以在大秦进行传教。
　　赵燕歌闻言不由道，“不知几位大师对我大秦百家是如何看待的？”
　　几名僧侣心中微不可见的轻沉一声，道，“四世陛下，大秦的百家文化海纳百川，极具包容之象。”
　　他们已经能够猜到这个年轻帝王想要说什么了。
　　大秦欢迎佛教的到来，但是宗教是别想了，如果真的想要传播佛教思想，可以给他们在稷下学宫留一个位置。
　　如果连这点未尽之语都琢磨不透，他们也枉为苦行僧，白走那么多的地方了。
　　佛教和佛家，一字之差，所造成的影响可就天差地别了。
　　到底是留下继续往前走，还是停在这里看看这里的风景，几名僧侣心中举棋不定着。
　　赵燕歌也没为难他们，笑着道，“咸阳城可以说是大秦最繁华的地方，在这个地方看的东西难免有些不太准确，如果可以，还请几位客人能够在大秦各处都转转。”
　　几名僧侣心中不由一松，谢过赵燕歌以后，同样也对大秦别的地方感到好奇。
　　他们从北方边关一路直行来到咸阳城，中途路过的郡县并不多，相比起整个大秦国来，他们眼中所见所闻还非常的少，不足以让他们快速做出判定。
　　只是让他们没有想到的是，行走于大秦境内，马路和马车已经足够便利，大秦内还有更为舒适而快速的交通工具。
　　被布置的非常舒适的青铜车让他们不费吹灰之力就能够走遍整个大秦，这让坐上了青铜车，看到没有畜力驱动的僧侣们眼中浮现出几丝茫然。
　　几人对视一眼，总觉得他们的苦行僧生涯自从来了大秦国以后一去不复返。
　　平整而宽阔的马路，便捷的交通，还是远离国都咸阳城，地处偏远地区，县、乡、村所展现出来的安居乐业。
　　他们眼中看到了，这个国度的确还有痛苦，但是更多的人是笑着的，和他们那里很不一样，他们那里笑着的总是少数人，大多数的百姓们就像他们脸上的岁月刻痕一般，满面愁苦。
　　负责给他们开车的人一路为他们介绍着沿途的风景。
　　哪些地方的农田最丰收、附近的土特产是哪些东西、哪些郡县开办的是什么工厂，全都如数家珍。
　　这让几名僧侣都有些怀疑这位是大秦国专门给他们派的一名官员了，还是职位不小的那种。
　　听几名僧侣好奇的问起这个问题，负责给他们开车的人道，“我认识字，这些都是我从报纸上看到的。”
　　“报纸？”几名僧侣很好奇，开车的人把报纸递给他们看。
　　不出意外的，僧侣们根本看不懂。
　　能在短时间内学会并和大秦流畅沟通，已经算的上天赋异禀，可是短短一段时间内就学会大秦特有的文字那是不可能的。
　　“这是，我们的阿拉伯数字么？”几名僧侣看着报纸上的某些文字，有些不确定的问道。
　　因为不能联系上下全文解读，他们也不知道那些数字在文章内的作用。
　　“对，我们陛下说过，那些数字是阿拉伯数字，阿拉伯原来是你们那边的么？”带他们游历大秦的司机不由惊讶道。
　　“是啊，只是和大秦国的数字书写上有些不同而已。”这点不同，估计就是地域的自行演化吧。
　　要不是自家的东西，他们都不敢认。
　　黔中郡，聂粮一行人终于从布满细碎石子的小路换到了大秦官方的大马路上，“外面的路还真难走啊。”
　　“可不是，走起来真是费时又费力。”众人赞同道。
　　回首望了望黔中郡的那条大马路，不由感慨道，“咱们家的路走起来可就快多了，过不了多久应该就能赶回咸阳城了。”
　　与此同时，他们找到了大秦在黔中郡建设的驿站，让驿站的人快马加鞭，提前把他们的情报给送回去，他们则可以放松的赶路。
　　“既然是在我们大秦西南的方位，那我们大秦应该有关于那个地方的记载才对。”
　　“希望不是一个和匈奴类似的国家或部落。”
　　“他们应该和匈奴不一样，我们大秦没有受到过那个地方的攻击。”
　　因为没有攻击，他们大秦也就没有发现他们的方位，要不然早就被大秦列为敌对存在了。
　　不过也不能掉以轻心，就像他们大秦不知道那个地方的存在一样，那个地方说不定也没发现他们呢。
　　等双方互相发现之后，是什么态度就不知道了。
　　他们的信息被送到咸阳城，赵燕歌看着信件，让人去查一下那个地方。
　　大秦内书籍保存的十分完整，查询资料什么的非常便捷，没多久，大秦就找到了有关那个地方的少数资料。
　　“陛下，按照书籍上记载，那个方位是“夜郎国”，是春秋战国时期就已经建立起来的一个国度，夜郎国和我们大秦之间隔着崇山峻岭，双方的消息都非常的闭塞，如今我们已有数十年没有收到过他们那边的消息，现在也不知道他们那里怎么样了。”
　　是强是弱，是分裂还是融合，他们都不知道。
　　同样的，面对日新月异，快速发展中的大秦，他们那边同样也收不到什么消息。
　　“既然聂粮他们想去看看，就让他们作为外交官去拜访一番吧，也好探探那里的虚实。”


第139章　
　　夜郎国，夜郎自大的出处。
　　后世多对夜郎国心存鄙夷，不知情的人可能都以为那里就跟朝鲜一样，都是弹丸之地。
　　可实际上夜郎国的国土面积并不小，当然，富饶程度就没法和中原地区相提并论了。
　　“……西距邓雀，东接交趾，地凡数千里。”
　　这就是夜郎国的国土面积，简直能和匈奴部落形成南北对立的局面。
　　为什么夜郎国没有和匈奴还有中原打起来呢？因为天险的阻挡。
　　交通不便，信息不流通，造成双方来往都不多。
　　对于匈奴人而言，到底是崇山峻岭好攻打，还是大平原好攻打？
　　同样，也因为天险，夜郎国对外界的信息也不多。
　　不过，他们虽然没有和中原接轨，但是却和印度多有来往。
　　要是没有那些山岳的阻挡，想必他们早就相遇了。
　　最让赵燕歌感兴趣的是夜郎国那可以说的上是庞大的人口。
　　虽然和中原人口数量没法比，但是比起朝鲜来，夜郎国能吊打朝鲜。
　　“听说你要派人去拜访夜郎国。”公孙起过来找赵燕歌问道。
　　“是啊，先去探探那个地方的虚实，然后想办法打下来。”赵燕歌道。
　　至于和平友好什么的，不好