入地眼-第218部分

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你们又是怎么知道的？”
　　　　“书中自有黄金屋，平日叫你多读点书，你就是充耳不闻。”封承又埋怨我一句，然后不慌不忙说。“你若仔细读阅过山海经便知，丰沮玉门乃是一座金山，山海经中有原文提及，灵山有采金建城的记载，既然灵山是真实存在的，那采金建城也并非空穴来风。”
　　　　“等到封承告诉我这些，我差点肠子没悔青，再回头去找典当青铜盘的人，已经不知所踪，单单一块青铜盘，又没有来历，我即便知道这世间还有一座金城，也不知如何下手。”
　　　　叶九卿苦笑一声对我们说，事后他一直念念不忘，那个时候叶九卿心高气傲，一心想要找到灵山金城，他们一起商议推测了很久，从青铜盘上的纹饰看，最为接近的西南地区的少数民族。
　　　　倘若灵山是存在的，那灵山的文化不会几千年来没有传承，应该有一部分被流传出来，因此叶九卿他们曾经多次前往西南地区少数民族聚集地查探，但是能和青铜盘纹饰吻合的却没有。
　　　　“我到最后都打算放弃，命里有时终须有，或许这灵山金城和我叶九卿无缘，谁知道，在蜀中发现一处古蜀遗迹，从出土的器物中，我居然发现上面的图案风格和青铜盘相似。”叶九卿一本正经说。
　　　　“古蜀遗迹？”我眉头一皱有些疑惑。“灵山应该不在中原，但也不应该属于古蜀文化，青铜盘上的铭刻风格完全和古蜀文化不搭调啊。”
　　　　“这个并不重要，我不知道青铜盘的来历，但我却找到了古蜀遗迹的来历，顺藤摸瓜居然让我知道了青铜盘的来历。”叶九卿得意的笑了笑。
　　　　“你知道青铜盘的来历！”我们异口同声兴奋的问。
　　　　叶九卿对赵阎点点头，赵阎从之前的盒子里拿出一张折叠的纸张，缓缓在我们面前展开，纸上是一个奇异的图案，由很陌生的线条组成，那些线条介于蛇纹和龙纹之间，相互纠缠在一起，像是一条由很多线条组成的巨蛇。
　　　　薛心柔连忙把季云生交给她的那块残缺古玉拿出来，慢慢摆放在纸张的一角，古玉上残缺的纹路和纸上的图案相互重合在一起。
　　　　薛心柔欣喜若狂抬头看着我们，这张纸上的图案，想必就是镶嵌在青铜盘的纹饰。
　　　　

第371章　船棺
　　　　我连忙追问这个图案是在什么遗迹发现的，旁边封承告诉我，好久以前的事了，那个时候我还没到四方当铺，有一批北边的侉瓢子来蜀中支锅，按规矩给叶九卿送了帖子拜山。
　　　　动土的地方距离城区不远，叶九卿也没放心上，让将军带人跟着，谁知道傍晚派人急匆匆回来，让叶九卿和其他人赶紧过去，赶到后，发现被挖出来的居然是一批腐朽的船。
　　　　“船？”我一怔，这还是第一次听到挖墓挖出船的事。
　　　　“的确是墓葬，不过里面没什么值钱的东西，被挖出来的船其实就是咱们说的棺椁，俗称船棺，这种葬制不是咱们中原的风俗。”叶九卿点点头说。
　　　　“船棺是船棺葬的葬具，是古代的一种独木舟形棺木葬具。”薛心柔一脸认真说。“土葬船棺在中国发现于四川境内，时代为战国至西汉前期，是巴蜀民族的葬俗，在成都发现船棺也挺正常啊。”
　　　　“书上学的吧。”赵阎看了看薛心柔笑呵呵说。“船棺是船棺，船棺葬是船棺葬，这两者可不能混为一谈，在郊区发现的这批船棺为土葬船棺，古巴蜀的确盛行船棺葬，但采用土葬船棺的并非是巴蜀原住民。”
　　　　薛心柔考古经验丰富，可这屋里站着的三个人，一辈子挖的墓估计比她从书上看的都要多，很多事是薛心柔在书上学不到的。
　　　　封承不慌不忙继续说，行当里一向认为挖到船棺是触霉头，因为大费周章千辛万苦挖出来的东西都不值钱，里面全是些破碎的陶器和大部分腐烂的漆器，还有少量零散的青铜残片，那些支锅的侉瓢子把船棺翻了个底朝天也没找到一件中意的东西。
　　　　等侉瓢子走了之后，将军才把叶九卿他们带到船棺边，在独木舟的一侧绘有图案，便是如今我们在纸上看见的纹饰。
　　　　他们这才意识到发现的这个船棺葬不寻常，叶九卿重新对墓葬进行了探查，船棺墓为狭长方形土坑墓，下葬的时间为战国时期，墓地风格保持战国时候的特点，说明墓主可能接受并且融入了古蜀文化。
　　　　但从船棺墓中发现的陪葬品中，却又异于古蜀文化，说明在精神文化的核心领域，丧葬习俗方面仍保留着固有宗教信仰，这点能判断墓主非原住民、非蜀族墓葬。
　　　　“蜀地的船棺葬，一般认为船棺为最为载魂之舟，丧葬行为是在灵魂不灭的原始宗教观念影响下产生的。”封承郑重其事对我们说。“这和战国时期，古蜀丧葬有很大的出入，我们把船上的图案拓印下来，并且把墓里零散的陪葬品也带回来查看，在一些青铜器上，我们发现了介意图案和文字之间的符号。”
　　　　“巴蜀图语？！”薛心柔大吃一惊。
　　　　我听的云里雾里，说到探墓，居然还有我不知道的事：“什么是巴蜀图语？”
　　　　薛心柔连忙告诉我们，她在文献中看到过，巴蜀图语，又称巴蜀符号或巴蜀图形文字，主要分布在铜兵器、铜乐器、铜玺印等器物上。典型的巴蜀图语是虎纹、手心纹和花蒂纹等等。
　　　　由于其形状非常象装饰性的符号，所以一开始并没有把它看作文字，随着考古工作的进展，越来越多的类似符号被发现。
　　　　考古界渐渐发现这是巴蜀古族用来记录语言的工具、族徽、图腾或宗教符号，是一种象形文字，是巴蜀文字的雏形。
　　　　据推断巴蜀图语可能产生于古蜀国开明王朝时期，已发现的巴蜀图语超过二百多种，九成以上是刻在铜兵器上的，年代在西周到西汉之间，前后延续长达八百年之久。
　　　　“可惜的是，巴蜀图语一直没有被破译，没有人知道这些符号所表达的意思。”薛心柔叹息一声。
　　　　我忽然发现旁边那三个老东西脸上似笑非笑的得意，我揉了揉下巴试探的问：“你们该不会破译了巴蜀图语吧？”
　　　　“后来蜀中出土了很多船棺和巴蜀图语，知秋回来问过我，这事我连知秋都没有说，就是因为关系灵山金城，我连自己亲生闺女都留了一手。”叶九卿笑意斐然的点点头，看向封承说。“你可是唯一破译巴蜀图语的人，这事憋心里也憋了几十年，估计也把你憋坏了，说出来给他们听听，也让他们长长见识。”
　　　　封承居然笑了，他一辈子钻研学问，从来没见过他持才傲物，可这一次他是真的得意，缓缓告诉我们，巴蜀图语和仙居蝌蚪文一样没有被破解，他也仅仅是破解了巴蜀图语其中一部分。
　　　　船棺的墓主并非是古蜀原住民，因为某种原因迁徙的蜀地，渐渐受古蜀文化影响，最终没慢慢同化并且融汇，但在宗教方面却保留着自己古族的文化。
　　　　这是一支来源于深山之中的古族，墓主生前远离故土，活着的时候回不去，在死后希望落叶归根，在这个古族的传承中，死的人会长眠在船中回到故土。
　　　　“来自深山的古族？”薛心柔低头想了想，一脸迟疑的说。“船棺葬的形成是一个极其漫长的过程，这种葬俗和生活习惯有关，一般来说，多是生活在河道纵横，便于行舟的地区，舟船是生活在那里的人们从事生产与生活不可或缺的交通工具，人们生前善于用舟，渐渐形成死后以船安葬的葬制，可既然来自深山，根本没有接触过舟船，又怎么会采用船棺呢？”
　　　　“这也让我疑惑了很久，但从带回来的陪葬品上面的巴蜀图语看，的确是这样记载的，墓主坚信长眠在船棺之中，会得到神的庇佑，从而永生不朽。”封承说。
　　　　“等会。”我慢慢站起身，一言不发在房间里来回走了几步，然后指着几案上的图案说。“殷蝶对我们说过，这些纹饰介意蛇纹和龙纹之间，山海经中倒是提及过一个地方，叫巫咸国，记载中这里的国民右手操青蛇，左手操赤蛇，或许就是这个图案的雏形。”
　　　　“对，山海经中提到的巫咸国正是在灵山，因此我推测，灵山金城指的的应该就是这个崇尚巫术的国家。”
　　　　封承点点头继续对我们说，在山海经中对于灵山的巫咸国描述很特别，灵山群巫皆操不死之药以距之，是说，在灵山的巫师掌控者长生不死的办法，而且灵山有一处天梯，巫师从天梯从此上下于天，宣神旨，达民情之意，从描述中看，灵山群巫更像是侍奉神的仆人，关键就是灵山群巫侍奉的是谁。
　　　　而且关于灵山不死药，在山海经中还有另一处记载，提到了一个叫突窳的神兽，突窳是蛇身人面，后来被杀，但最后被群巫用不死之药救活，而救活的突窳变为龙首。
　　　　窫窳是蛇身人面，符合远古部落对蛇崇拜的特征，而绘在船棺上的图案隐约有龙型，可见这个图案在演变的过程中，受到过什么启示因此发生了改变。
　　　　“这些记载未必是杜撰，马帮无意中遇到的那个人曾说过灵山的一些事，灵山的人拥有很长的寿命，同时是一个人和蛇共存的国度，并且敬拜蛇神。”我深思熟虑说。“而且这个蛇神恐怕并非是精神层面的信仰，那人说过要赶回灵山参加祭祀，他是为了再见到蛇神，可见这个蛇神是真实存在的。”
　　　　“你是什么意思？”叶九卿认真问。
　　　　我一边走动一边思索，最后停在叶九卿的面前，在山海经的记载中，灵山群巫救活突窳后，突窳变成了龙首，姑且先不说突窳是不是真的存在，但却能看出这个古族对图腾崇拜的转变，从最开始的蛇变成了龙，说明灵山群巫见过龙。
　　　　但龙是中原传闻中的神物，灵山群巫并非中原族类，他们不可能接触和认同异族的文化，唯一的可能，灵山群巫的信仰发生过改变。
　　　　一个生活在深山中的古族，连船都没有接触过，为什么会在死后会长眠在船里，并且相信这样的方式就能得到神的庇佑。
　　　　“因为他们信奉的神就安息在船里！”宫爵站起身声音激动。
　　　　“月宫九龙舫！”田鸡也兴奋不已。
　　　　对！就是月宫九龙舫，这艘船一定在灵山出现过，并且停泊在灵山，因此灵山的人才会拥有很长的寿命，而羽龙的出现，直接导致了灵山图腾的转变，从蛇纹变成了龙纹。
　　　　月宫九龙舫上的人，被灵山群巫敬为神，而这些神会安息在月宫九龙舫上，就亦如我们在昆仑金阙中发现的冰棺一样，因此灵山的人效仿神，死后以船棺下葬。
　　　　那人说过灵山的人用黄金为神修建了一座宫殿，其实就是月宫九龙舫停泊的船坞，想到这里，我连忙让田鸡拿出地图，平摊在桌上，上面还有我们之前标示月宫九龙舫出现的位置。
　　　　根据万象神宫发现的九州龙脉图，其中一条龙脉正好向西南方向延伸，灵山或许刚好就在这处龙脉之上，找到灵山便能找到月宫九龙舫另一处停泊的地点。
　　　　“想不到灵山居然和月宫九龙舫有关。”叶九卿大为震惊，沉默了很久抬头看我。“我知道灵山在什么地方。”
　　　　

第372章　大鬼主
　　　　我们激动不已看向叶九卿，山海经中提及的灵山不但真的存在，而且叶九卿居然知道灵山的所在。
　　　　“我虽然破译了巴蜀图语，但这些艰深的文字中并没有提及这支古族的起源，但是却透露了墓主的身份。”封承看着我们说。
　　　　“墓主是谁？”我急切的问。
　　　　“大鬼主。”赵阎脱口而出。
　　　　“大鬼主？”田鸡一脸茫然。“到底是人还是鬼啊？”
　　　　封承一直对不学无术的人很鄙视，他看田鸡的眼神和看我的如出一辙，声音低沉说，大鬼主是一个称号，古时候西南地区的一些少数民族巫风盛行，对首领便是以大鬼主尊称，而这些大鬼主利用鬼巫之术进行统治。
　　　　别看船棺葬比不上中原葬制隆重，但只有身份地位尊崇的人才能享用船棺葬，因为这是享用和神一样的待遇。
　　　　“大鬼主的分布很有区域特点，主要集中在西南地区，而且被以大鬼主称呼首领的少数民族不多，这也帮我们缩小了探查的范围，想必墓主曾经源于灵山古族，至少融汇了灵山古族的宗教文化，后来不知什么原因，迁徙到蜀地，以至于死后想要落叶归根，因此效仿他们的神，以船为葬具。”赵阎在旁边对我们说。“我们跟着叶哥，顺着这条线在西南地区调查了很久，终于发现一处地方。”
　　　　“什么地方？”薛心柔激动不已问。
　　　　“丙中洛。”叶九卿气定神闲说。
　　　　这地方我没有去过，但曾经听封承说过，他对这个地方尤为感兴趣，在各自文献古籍中查阅关于丙中洛的记载，原来他是在找寻灵山金城。
　　　　记得小时候，我和叶知秋问封承，这世间可真有仙境，封承告诉我们，如果真有那便在丙中洛，在封承的描述中，那里飞瀑密布，高山湖泊云集，素有万瀑千湖之称，涧深林密，岛语花香，是一个世外桃源般的地方。
　　　　诸峰的积雪与白云相间，云蒸霞蔚，雾气升腾，一时间竟云雪难分，放眼望去，蓝天白云青山绿野白瀑，触目所及，美不胜收亦如仙境。
　　　　我连忙在地图上查找，在西南边陲找到丙中洛的位置，此地位于怒江北面，地势北高南低。是滇西北三大山脉中间茂密原始森林的门户。
　　　　“你之前说，来典当青铜盘的人是马帮，那刚好也能印证一些事情，马帮的人所走的是茶马古道，但现在基本已经看不见了，唯有丙中洛通往藏东南地区的马帮队，至今仍在古道上穿行。”封承指着地图对我们说。“这条活着的茶马古道，始于丙中洛，沿峡谷溯怒江北上通往西藏，说明马帮遇到从灵山出来的人，应该就在丙中洛附近。”
　　　　我低头看向封承手指的位置，丙中洛面积大致有八百平方公里，这么大的地方，马帮能在任何一个地点遇到灵山出来的人，即便我们能确定丙中洛，可要在八百平方公里的范围内找寻灵山无疑是大海捞针，而且这八百平方公里，有九成是人迹罕至的原始森林。
　　　　“封叔，西南地区少数民族那么多，为什么最后你们确定了丙中洛这个地方？”我抬头认真问。
　　　　封承拿起旁边的青铜盘，指着上面铭刻的图案对我们说，图案上巨蛇围绕着古城，而在古城上方的天空中，同时出现太阳和月亮，这和山海经中对灵山的描述一致。
　　　　大荒之中，有山名曰丰沮玉门，日月所入。
　　　　而丰沮、玉门其实指的是两处不同的地方，丰沮产金，而玉门产玉，偏偏在西南地区，能符合这个特定的只有丙中洛。
　　　　在丙中洛境内的格马洛河盛产黄金，至今都有人在此地找寻金矿，而距此不远，丙中洛坝子周围的石门关、贡当神山却盛产质如凝脂仅贡山稀有的羊脂玉石。
　　　　“因此推断，山海经中说提及的丰沮玉门很可能说的便是丙中洛。”封承胸有成竹侃侃而谈。
　　　　“即便这些都吻合，可关于灵山最鲜明的特点是，日月同空，既然山海经中描述的灵山是真实存在的，那日月同空也不该是杜撰。”宫爵说。
　　　　“这也是我们有十足把握确定丙中洛就是灵山的原因。”
　　　　赵阎从旁边走过来，指头在地图上丙中洛的位置敲了几下，声音有些兴奋的对我们说，丙中洛自然环境奇特、壮观，特殊的地理环境使丙中洛靠南边的地方，有一天两次日出日落的奇妙景观。
　　　　赵阎一边说一边把两个茶杯前后错落摆放，告之这两个茶杯分别是前面的是贡当神山，后面的是碧罗雪山，然后他