剑颂-第134部分

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　　或许是在茱第一次看到族长挑起重担，最后让族人活下，自己饿死的时候。
　　沂所看到的是欢乐，是可以用双手开垦出来的稻田。
　　茱所看到的是苦难，是手无寸铁任人欺凌的痛苦与悔恨。
　　少年时代的经历会影响他们一生，沂会成为后稷那样的人物，或许茱会成为欧冶子那样的大匠，但这都是后来的话了，至少现在，两个小小少年，还能互相打过招呼，纵然已经志不同，道不合，但是他们都想为部落带来美丽的未来，这一点上依旧是有共通之处的。
　　所谓求同存异四个字，其实孩子们，比大人们还要明白的多。
　　时间就在这种忙碌中悄然逝去，凡人们的寿命过于短暂，所以才会敬畏神灵，不论是山神，还是海神，大荒神，亦或是更奇妙不可揣度的天神，他们那悠远漫长的寿命，是众生多希望得到，但又似乎永远得不到的。
　　至少现在是这样。
　　上古年代的修行大潮还没有开始，程知远不知道是什么时候，众生才懂得大规模的修行之法的，至少遂古三圣的时代，红山，仰韶，梅山，这三片大地孕育了黄帝，炎帝，蚩尤，三大文明的碰撞使得修行之法，至少是在周代可以查阅到的记录中，第一次出现在了人间。
　　力牧，风后，大鸿，应龙，夸父，刑天，大羿，女魃，广成子，赤松子，帝榆惘……这些上古时代的先民们掌握了驾驭天地之力的方法，更从中再进一步，开凿自身的修行脉络，而其中最伟大的衍化，应该属于帝舜时代。
　　舜帝对照天下江河湖海，开辟了修行之法中的“脉络”。
　　由此，一切得来伟力，皆归于自身！
　　周代的卷宗虽然有鼓吹先贤的嫌疑，但总体上来说应当还是比较客观的，带着的有色眼镜，也只是儒门对于古老时代人们淳朴性格的美丽幻想而已，不过当程知远真正成为这个时代的山神之后，足以对儒家经文的记录者们讲述，其实先民们，和后世的人们相差不大。
　　淳朴的话，确实是比较淳朴的，但同样，也有不讲道理，以势压人的，并且因为在上古时代的缘故，所以弱肉强食，表现的更加露骨，更加不遮掩。
　　不必披什么遮羞布，甚至都不需要什么理由，你弱小，那你就该灭亡。
　　所以上古时代的民风，真的比周代要好吗？
　　儒门的幻想，程知远对此嗤之以鼻，因为他在太学看到的很多卷宗中，都写满了某位执笔者的梦呓，可以看出，那一部分的经文典籍，都是出自一人之手。
　　大肆的鼓吹先人，本就是一种错误的妄想，任何事物的发展都需要去客观的看待，正是因为这样，所以才出现了史官，而一旦史官带有偏见的去记录某件事情，便会让后世的人走入一个难以拔出的误区。
　　此时的时间，距离当初荜辂氏离开已经有小半年。
　　时间线已经拉扯回来。
　　禺稿山山神与南禺山的走动越发频繁了，而且每一次过来都要带着一只老虎，这只老虎的智慧比较高，而且强行被禺稿山山神点化成了“灵兽”，可以和人一样行走站立，程知远知道，这家伙估计就是禺稿山山神的“御厨”了。
　　虎厨子，或者说“虎彭”，毕竟这个时代没有厨的概念，只是称彭而已。
　　禺稿山山神带他来的目的，本来是想要学习一些先进佳肴的制作方法，但很快，当他饮用过程知远上次和他说的“豆浆”之后，可怜的虎厨子就沦为了人形自走磨豆浆机。
　　至于原材料黄大豆，也就是八谷之一的“菽”，是禺稿山一只鼹鼠找到的。
　　这玩意野兽们吃的不多，所以也没有注意过，大部分都是山里野猪啃，后来鼹鼠说山神大人需要这个东西，野猪们不敢怠慢，哼哧哼哧就刨了许多。
　　只是程知远比较失望的是，这些大豆中，虽然黄豆，黑豆，青豆这些种类一个都不缺，但他并没有在其中找到含有“龙气”的豆子。
　　“玉山禾，青丘稷，神蓬麻，这些东西都有独立的象征意义，故而菽也应该有特定的神物…”
　　程知远收起略微失望的心思，转而研发起豆浆来，同时把三种豆子的原株，让鹓雏带下山去，交给连畛氏。
　　凤凰的出现自然又让连畛氏的族人们震惊，但很快他们就欢呼起来，鹓雏也似乎很享受这种簇拥，在放下那些豆子，并且向望嬚传达了神谕之后，她刚准备离开，忽然连畛氏的田野远方，出现了大片大片的低矮烟尘。
　　在外放哨的战士们瞪着眼睛，看着禺稿山的百兽从远方走来，浩浩荡荡的兽潮如波涛般起伏，然而这帮家伙却并不是来干架的。
　　有当初经历抢粮的战士，看到了那些圆木车，第一眼就认了出来，万分惊讶道：“这些，这些是荜辂氏当初抢走的粮食！”


第二百九十四章　梦　·　封山之策
　　百兽们迎着前方人族震惊的目光移动，为首的那只“大德鲁伊”越众而出，这只身上插满了鸟毛和树枝的黑熊，用纯正的人族腔调，发出宛如十八倍高音喇叭才有的巨大声响：
　　“那什么，咱们禺稿山的山神大人有令，这些粮食，当初你们丢的，现在都还给你们了！”
　　“来兽啊，卸粮！”
　　这只大黑熊指挥百兽们把圆木车拉到近前，望山巫闻风赶到，然而百兽们的动作更快，在把那些圆木车以及粮食丢下之后，大黑熊嗷了一嗓子，随后所有的百兽全都调头，迅速消失在山野林地之间，返回了禺稿山。
　　望山巫呆呆的看着眼前的这些粮食，他知道，荜辂氏取走的粮食，怎么可能自己还回来，指望他们良心发现不如指望地上冒出泉眼，而眼前自己见到的，这批回来的粮食，百兽们的速度很快，只用了三分之一的时间就把这些粮食拖了回来。
　　这必然是百兽们袭击了荜辂氏，甚至有可能把他们诛杀了不少。
　　而望山巫听到了之前大黑熊说的话。
　　禺稿山的山神为什么帮助南禺山的人族？
　　望嬚带回来的消息，已经足以说明一切，正好和此时的情况对上。
　　望山不知道该做出什么表情，最后只能虔诚的拜下，面向南禺山的方向，而后又面向禺稿山的方向。
　　如果不是南禺山山神与禺稿山山神有交情，那么禺稿山的神灵怎么可能帮助连畛氏？
　　他再一次感觉到命运的奇妙。
　　这就是望嬚所说的“缘”吗？
　　缘，妙不可言！
　　它让连畛氏遇到了南禺山的山神，从而一步一步，走向繁荣昌盛。
　　南禺山的神灵与禺稿山的神灵是旧友。
　　当初击杀了连畛氏数百战士的百兽以及群蛇们，就如此不可思议的，成为了连畛氏阻挡山外敌人的第一道宏伟屏障。
　　连畛氏属于南禺山神治下的众生，而百兽们属于禺稿山神治下的众生。
　　因为神灵的交集，从而让百兽帮助连畛氏夺回了失去的粮食。
　　甚至还不远千里的送了回来。
　　“多谢…多谢…”
　　这是在对退去的百兽道谢，不论他们能不能听到。
　　但是风，天，雨水，会让百兽们听见的。
　　望山觉得，自从来到南禺山之后，他每一天都在见证奇迹，包括这一次的百兽还粮。
　　或许沂说的并没有错。
　　灵山是不存在的，而我们，而自己，而连畛氏所在的南禺山，大家在山神大人的带领下，所开拓的这片家园，正是大家一直向往的灵山。
　　十巫在古老的时代，是不是也如山神大人一样，去指引自己的子民呢？
　　正是因为他们的智慧，带领先人们走出了困难，所以才创造了灵山乐土，后世的所有部族，都向往那片神话中的家园，但也如孩子所说，如果我们创造了同样的家园，那我们所在的地方，那为什么不是灵山呢？
　　荜辂氏错了，他们大错特错。
　　望山从未有过这种自信，他坚信，连畛氏终有一日能够让整片南部诸山不敢小觑，能够重现上古灵山的辉煌！
　　万物万象，起于萌芽，萌芽虽小，谁知日后是否会长成参天大树呢？
　　兽潮涌动属于天灾，当百兽没有食物吃的时候就会发生暴动，荜辂氏绝不可能想到这件事情是山神授意的，所以也就无从谈起报复。
　　兽潮暴动这种事情，在整个山海之中都十分普遍，毕竟这个时代，万兽聚啸的地方，很容易就发生暴动与杀戮，尤其是禺稿山，更是万兽老巢。
　　连畛氏的族人们欢天喜地的把粮食抬了回去，这些粮食，因为荜辂氏是抬回去当吃食用，所以保存的极好，虽然他们的头领有神灵赐予的白呙树枝，能够不感到饥饿，但两万人的大部族，不可能全都吃那种树枝度日。
　　这种树木的生长速度并不快。
　　还有荜辂氏抓来的奴隶们，当然也是不配吃那种树枝的。
　　正是因为他们的石兵，木兵，甚至有粗糙的炼铜法，能够生产铜制兵器，所以荜辂氏的族群中，战斗人员是很多的，但是同样，这样一来，他们的生产力其实很低下，完全靠薅羊毛，也就是“被上贡”，被周围的小聚落，小部族上贡来养活。
　　只是靠着白呙树的存在，显得他们不太需要粮食度日，如果没有那种树的话，一旦周围的小部族都不上贡，荜辂氏的现有体质，因为吃不饱饭的原因，立刻就会崩盘。
　　仑者山下也有好地方，事实上，那片土地极其肥沃，然而这帮家伙却不喜欢耕种。
　　仑者山靠近令丘山，而令丘山是一座休眠火山。
　　靠近火山附近的土地都很肥沃，尤其是仑者山，又在令丘山的喷发射程边缘，几乎不会受到主要的熔岩，粉尘以及火焰的威胁，安全度高，土壤肥沃，然而可惜…交给了一帮战斗疯子。
　　不过，在运粮食的过程中，依旧发现了受潮的粮食，没有办法，只能忍痛把这些粮食抛下，否则不过多久就会发霉，进而影响到其他好的粮食。
　　而这些带回来的粮食，同样要重新进行晾晒处理，以此来保证粮食的干燥性。
　　上古的时代，任何一点病菌都可能夺去脆弱的生命，不管是人族还是其他的众生，都在大自然的天威之下瑟瑟发抖，寻常的凡人们是如此，能够有办法对抗的，除了神灵之外，也只有中原大地正在萌芽的修行者们了。
　　但是南部诸山还处于极度落后的状态，远不能和中原大地，亦或是古蜀相比。
　　当百兽还粮的事情传遍全族之后，连畛氏的族人们，对于南禺山山神的敬仰立刻拔高到了一个难以想象的地步！
　　如果没有神灵大人的庇佑，他们怎么可能见证这等壮阔庞然的景色？
　　他们是幸运的，望鸿巫的决定是正确的。
　　望山巫亦是正确的。
　　对于山神信仰的加强，同时也带动了连畛氏族人们对于望嬚，以及望山的敬仰。
　　这一点上，是望山自己也没有想到过的。
　　连畛氏的人们终于摆脱了对于他的怀疑，这种怀疑来自于当初望山不断的给“自然”奉上祭品，但那是没有办法的事情，望山做的抉择也十分艰难，如果不抛弃他们，那么整个部族都会被拖累。
　　但不能随意抛弃，所以望山当初才会在抛弃他们之前，去主动寻找将被抛弃的人们，这算是最早的思想指导工作了。
　　……
　　在仑者山与禺稿山脉交接的地带，少族长经过一个月的疯狂逃命，终于离开了百兽们追捕的视线，他带着仅存的残部来到了仑者山的范围之中，再走上四百里，就能看到部族的第一个前哨站。
　　他恨恨的咬牙，心中难以平静。
　　“连畛氏…这果然是一个受诅咒的部族，从尧光山逃难而来，离身氏居然接纳他们，我们不过是去借点粮食，回来的时候就遇到了兽潮……连畛氏恐怕是一个邪部，一定是，一定是…”
　　少族长深深的，剧烈的喘息：
　　“白跑一趟，空手而归，连我部自己的粮食都丢了！我的颜面荡然无存…晦！真是再也不去了！”
　　他愤怒的吼，而此时，有亲卫靠近，是之前那个汉子，他面色阴沉，对少族长道：“若是我们能早走一些，也不会受到这次兽潮的冲击，问题还是出在连畛氏身上，若不是他们负隅顽抗，我们可以更早启程，正好避过那个时间…”
　　少族长看他：“你的意思？”
　　汉子冷笑一声：“派遣大军，不现实，咱们这一来一回，要拖扯的粮食太多，但是咱们可以向离身氏的人进言啊。”
　　“眼看就要到冬雷震动的时节，离身氏的使者会来到咱们部族，到时候，请使者向上反映此事，请离身氏发通召，传遍南部诸山，告诉各族不许接纳连畛氏，对方带有尧光山神的诅咒。”
　　“这连畛氏，最好把他们永远封在南禺山里，让他们永远都不能出来，太邪，太邪…免得出来祸害我部。”


第二百九十五章　梦　·　圣皇启
　　虽然兽潮爆发之后，得到的结果并不和原本预计的一样，但是总的来说，大的方向并没有变化，这就足够了。
　　荜辂氏是把这次兽潮的出现，当做是尧光山神的诅咒了，这也难怪，毕竟尧光山上确实是有一种邪性的巨兽，而连畛氏从尧光山逃难而来，本身确实是有可能带有诅咒这种东西。
　　如果说是正常历史，这些玩意还能当做是鬼神乱象加以驳斥，那么在此时这个真正存在神灵的上古时代，诅咒这种玩意可不是胡乱说。
　　譬如某位程山神，身上就担负着古来最大的诅咒之一“仙人诅咒”。
　　或者也可以称呼为“谪仙咒”？
　　这样好像比较好听一点。
　　总的来说，误打误撞，连畛氏确实是达到了封闭的目地，这自己在山里面，靠着先进技术不断进步，可以说是日新月异的变化，而大山外面依旧是刀耕火种，这样的状态，不出十年，内外的力量对比就会开始颠倒。
　　而如果达到了望山巫所设想的二十五年，那么内外的战力，必然呈现一面倒的态势。
　　那时候，荜辂氏已经不足为虑，而连畛氏，也能真正在这片南部诸山站稳脚跟。
　　程知远在山顶上修炼着精气神明，在这半年的时光内，他借助神灵状态的便利，大大的强化了自己的精气神明，即使回到真界之后，因为仙体不和神灵相同而会有大幅度削弱，但总的来说，提升是肯定会有的。
　　而且，在这期间，程知远的身上出现了一种奇怪的变化。
　　他认为，这是当初在泽国大战时，冒险吃掉了青丘稷才出现的诡异情况。
　　程知远的精气神明因为越发强大的缘故，这种力量终于露出了端倪，当程知远离开山顶范围，试图去掏蛋的时候，天象就会骤然变化。
　　淅淅沥沥的天滈突然就会下起来，同时还伴随有愈演愈烈的风。
　　风雨的出现，是因为青丘稷，当初程知远吃掉了青丘稷，加大了风雨的力量，提升了自己的精气神明，在大绝望中反击，又借助已经损失的黄帝血，于是终于施展出了天旦一剑。
　　这一剑，自从在黄厉原时误打误撞的挥舞出去过，但后来就再也没有施展成功过哪怕一次。
　　八谷之一的神物，给程知远带来了不小的助力，但是同样，也让程知远感到了一种无力。
　　姑且称呼为这种状态为“风雨界”，但这本来应该是仙人达到天象境界才能拥有的本事。
　　自由自在的操纵大自然的风雨六气，这是仙人独有的本领。
　　提前出现这种状态，并不是好事。
　　因为风雨界的力量，是借助天地来施展，仙人自身的精气神明化为天地的应身，借助大天地来施展大风雨，但现在，程知远的精神没有达到那种高度，所以施展的风雨界，是