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剑颂-第143部分
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单独拿出来看，意思就有了许多变化。
这是诗经中的《北风》一篇。
甘棠于是变得很开心。
“你能知我心意，甚好。”
龙素微笑，行儒门之礼以示尊敬。
甘棠含笑，还予一礼，随后起身，从龙素所在的屋子内出去了。
龙素的前方重新变得空空荡荡。
她觉得这位公子召南，当真是世间少有的奇女子，或许也只有青丘涂山氏中，才会有这样厉害的姑娘了。
甘棠的心意，龙素当然知道。
在她突然念出那四句话，十六字的时候，她就明白了，不仅仅是对于甘棠那四句诗文的欣赏。
尤其是“尘衣暮矣”那四字。
尘衣是指她自己，也是指程知远。
更是指龙素与学宫。
暮，时间将尽。
伏雨者，沉浮之雨，是连绵不断的雨。
朝寒，是寒冷的早晨。
现在的状况已经如同沉浮的寒雨，影响到很多方面。人们都受困于连山而不能解决。每个人都没有时间了，但我把技巧交给了你，你怎么做，斟酌去看。
所以甘棠并不仅仅是在思念程知远。
只是传授知识这种事情，她是不会传的，但是完全的解法我还没有告诉你，所以你自己看着办。
当然，里面还有更深一层的意思。
龙素的笑容下略有复杂。
却不知道在思量什么。
只是她呢喃轻叹了一声。
“知遇之恩吗……我于程知远，程知远于你，所以你来帮我……你对他有异样之情吗……”
“程知远…吗？”
小小的押粮官，恶来的损友，仙人的滂沱风雨，龙素此时心绪却有些不宁了。
第三百一十二章 齐国的打神鞭
稷下学宫，前山，监考院。
诸监考们看着从龙素的水地小筑处送来的竹简，上面写着三分之一的题目。
诸监考默然，不知道该说什么，此时时间已经不够了，十二天的期限已经来临，看来他们这一批监考，注定是要丢了脸面。
不过解出了三分之一，也不算特别丢人，起码脸上好看了一些。
龙素并没有直接来见他们，而是在竹简的最后提及了几个关键点，这就需要个人的领悟力了。
譬如那位墨门的罗师兄，他很快就从中找到了突破口，这一下灵光迸射，他迅速拿出自己抄录的那份卷宗，用细笔仔细涂抹起来。
而如彭鹜彭师兄，他便有些死板，纵然智慧也是绝高，但不懂得变通，所以面对龙素的提点，只感觉就要抓住一些关键，然而却总是还差一点。
于是他向罗师兄请教。
诸监考此时心中感激龙素，更同时想起前几日，记得有一个青丘的姑娘从后山来，到过前山的监考院里，说要单独拜会龙素。
这个姑娘让不少人印象深刻。
看来龙素是得了那位青丘姑娘的帮助，被传授了一些独特的知识。
这种知识，不能随意乱传，所以龙素不能过分吐露，而纵然是这一些提点，应该也是经过了那位青丘姑娘同意的。
监考们心中高兴起来，这十一日以来第一次感觉到舒缓与轻松，虽然只是稍稍轻松，但也已经让疲惫不堪的他们得到了喘息。
“看来涂山王已经解出来了，不愧是青丘的王，智慧绝伦，不然也不会让青丘的姑娘下山来教导我们。”
“龙素被看重，应该是因为最开始的第一卦是她解出来的，这也是事实，龙素的智慧比我们都要高，能得到涂山氏看重，也是情理之中啊。”
“还得多谢涂山王，若不然，我们连此三分之一都解不出来，那颜面便真是扫地去矣。”
“看来涂山王嘴上说不能帮助我们，但事实上，还是为我们着想的。”
“我们欠涂山王一个天大的人情啊。”
诸监考聚集，互相安慰，并且相互鼓励，现在时间还有一天，多解一个阵列，就多为他们，也是多为学宫增添一份脸面。
但这些诸圣门的尖子，他们这些监考，却是不知道，其实他们此时正“无比敬仰”的涂山一百七十四代王，也正对那些题目抓耳挠腮，精神是嗡嗡作响。
如果他知道前山的那帮监考把这次的功劳算在他头上…不过这样看好像也有点关系，如果涂山王没有接那个卷宗，甘棠就不会去见龙素…
啊，总而言之，这位王现在依旧陷在泥沼之中不可自拔，当然他的智慧还是很高的，已经解到了“弃咎”二字，也就是第十八列，正在解第十九列。
这个速度比起苏秦来说自然是要快上许多的，毕竟苏秦再厉害，他的智慧还是凡人阶层，但是涂山氏多智近神，远在常人之上。
罗趾没有参与到诸人的讨论当中，他叫上几个墨门的弟子，开始回到自己的座位上计算起来。
他的这番动作顿时让那些刚刚松了口气的监考们如梦初醒。
是啊，仅仅是解出了三分之一，有空在这里感慨，不如多多参悟一下龙素交给他们的关键知识点。
眼下还有一天多一点的时间，此时得到点拨，虽然已经晚了，但总比没有的好。
学宫监考们都是重视脸面的，这个时代的人们对于面子，或者说名节，那看的是比性命都要重的，都说身死是小，失节是大，由此可见东周时代人们的思想观念。
这一点上哪怕是墨门也不能避免，墨家同样需要名誉，其中最重要的就是“信义”。这是天下都知道的事情，墨家的人从不轻易给予承诺，而一旦给予承诺，那就是必然会做到的。
纵然是天天抨击墨家的儒家，也必须承认，在这一点上，墨家，墨门，确实是做到了诸子百家，六十圣门都没有做到的事情。
信义是一点一点积累起来的，这种东西积攒不易，但是垮塌却只是一瞬间的事情，只要墨门有一个人无信失义，那么墨门数十年，乃至于数百，上千年积累下来的信义会在一刹那坍塌为无形。
信义积累的越高，坍塌的时候，粉碎的速度也会越快。
于是没有人反对，也没有人发牢骚，于是交谈的声音越来越少，而回到座位上，撩袍静坐的声音越来越多。
轻轻，且悉悉索索。
整个监考院再度回到那种紧张的氛围当中。
…………
学宫右山。
东周时代的左右之尊是有区别的，以中原为例，赵国是典型，以右为尊，青玄大地，秦国同样是以右为尊（毕竟一衣带水），而其余诸国基本上也大差不多，但是楚国却是以左为尊，和中原诸国相悖。
同样，战国时代，如果是天子的官军，那么朝官尊左，军中尊右。
还有一提，坐车的时候，是以左为尊，叫做虚左。
所以东周时代，虽然总体上讲是右大于左，但是尚左尚右都是有的。
稷下学宫秉持着齐国的礼，齐国基本上秉持着天子的礼，而稷下学宫既不属于朝官也不属于军队，作为一个公平公正的教育机构，大体上继承了“大流”，也就是右山高于左山。
而右山则是荀卿居住的地方。
左山则是姜氏宗族。
后山，前山，右山，左山，其中右山左山有明确分开，而后山则对应前山，不参与右山左山的尊卑之中。
荀卿在右山的是临宫，临字是到达的意思，一般来这里讲学的圣人，必须要先来右山拜会大祭酒，也就是荀况本人。
而左山的是隐宫，隐字是不显的意思，姜氏一般为了避讳齐国的田氏，往往不会去接见那些圣人，圣人们私下里拜会，他们也要请荀卿在一旁跟随作证，毕竟田氏代齐之后，虽然太公这一支姜氏后人并没有重持王位的意思，但是田氏并不这么想。
窃国者总是心中惴惴，这是可以理解的，只是可惜了齐国的镇国之宝打神鞭，就因为天齐神的默许，甚至暗中帮助，使得田氏代齐成功，而田氏虽然是甘愿被天齐神利用，却也不是傻子，坐地起价从天齐神手中拿到了许多权利之后，在天齐神反悔之前立刻倒向学宫，并且索要更多的好处。
田氏便是吃准了天齐神的目的，他的目的不过就是“打神鞭”而已。
第三百一十三章 交税的白马
太公的六韬兵法其实才是至宝，有此书简可拔地起国，然而对于神灵来说，六韬不过是一堆废竹而已，他真正想要得到的，就是用来制衡神灵的打神鞭。
所以忍痛之下，天齐神虽然对田氏已经产生不满，但为了得到打神鞭，还是允许了他的还价，田氏也知道见好就收，能多咬两口已是知足，如果继续咬下去，泥人都会跳起来，别说一位堂堂天帝了。
田氏想的很周全，他靠着学宫，只要学宫不倒，他就不怕天齐神的暗算。
天齐神也不能对学宫动手，不仅仅是天礼的约束，同样也有气数不至，妄损学宫，可能导致他的大幅度衰落，这种险他是不敢冒的，边上楚国的东皇太一就对他虎视眈眈，正等着他什么时候衰落，便扑上来狠咬他一口。
在这种情况下，纵然是一国天帝，也暂时难有大作为，只能暂时妥协。
所以田氏对于太公的这一支姜氏便放过了，这也是出于利益关系的计较，不过放过归放过，他要求这批姜氏族人不能回到岐山，这就是为了防止远处的祖姜氏再来一次暴动，并且这样，也有效的把这批姜氏人才，牢牢的锁在齐国。
用，当然是不敢用的，但是有学宫这个媒介在啊！
田氏算的很巧妙，这批姜氏学者就是壮大齐国的工具人而已，他们的研究成果都等于是学宫的成果，而学宫的成果，基本上有三分之一乃至半数都流向了齐国。
齐国积蓄的实力很强，而这说起来也很讽刺。
最早的时候，齐国作为周天子的头号打手统领诸国，齐桓公还当过天下盟主，这个就暂且不必多提。
田氏代齐之后，齐威王大刀阔斧进行改革，知人善用，励志图强，在位时期任用邹忌为相、田忌为将、孙膑为军师，进行政治改革，修明法制、选贤任能、赏罚分明、国力日强，开始称雄于诸侯。
齐宣王时，不惜耗费巨资招致天下各派文人，“稷下学宫”人声鼎沸。
齐湣王时，齐国大破函谷关，秦国被迫割地求和。
也正是齐湣王时，齐，秦，二国并立东西，甚至秦国拥戴齐国，二者尽敢称“帝”！
这也是第二次对于天子威严的可怕试探，第一次是五国会盟，尽数称王，虽然后来赵国自去王号，但很快，武灵王之后，王号又被赵国自己捡了回来。
赵国自去王号的原因很简单，赵武灵王觉得自己的战斗力还不够，所以先称君，自去王号。
这样有个好处，别人称王者互相殴打时，往往出于仅存的礼义，不会去动那些没有“王”称号的国家，典型的反面例子就是五国相王会议中的中山国。
中山国一个二流国家也来参加会议，然后表示要称王，其他国家也都同意，结果，齐，秦，楚，三国中，齐国听了这事情之后，气的半死。
虽然真正原因是齐国担心魏国会借助这个机会，结盟对自己不利，但中山国不知死活去称王，确实是也让齐国目瞪口呆，并且气得不轻。
齐国反对中山称王的理由就是“我万乘之国也，中山千乘之国也，何侔名于我？！”
然后中山国就一直被齐国针对，要不是魏国，赵国比较警惕，就中了齐国的计策，把中山国干掉了，那样的话就是联盟破裂的结局。
而这其中，赵国干的就是一个路人角色，也没有人针对它，原因就是赵国自去王号。
而第二次对天子威严的挑战，就是秦齐并列东西，号称二帝的事件。
不过当年这件事迫于天下之口而被各自废去，二帝之说也成历史尘埃，随风漂流，而当初的“东帝”齐湣王早已逝去数十年，“西帝”秦昭王，则在前不久，派遣白起等人，在华阳城下，大败了三晋八十余万的联军。
天下都知道秦国势大，已不可挡。
荀况看着身前的卷宗，他的身边摆放着的，就是六国的列史记载，而在他另一只手边上摆着的，则正是《六韬》！
在六韬外，荀况的手里，则是在捧读一份卷宗，这正是一直以来困扰稷下学宫无数监考的太学卷宗。
荀卿早就拿到了这份卷宗，监考们还不知道。
不过荀卿也看出了问题，今年太学的卷宗，实在是有些异常，这不像是姬弈那三个鸟人能写出来的东西。
出题者另有其人，莫非是太学新招了老师？
荀况感觉很有意思，他没有去询问任何人，这种题目是怎么解，就按照周易的变化开始算起来。
十二日，给他解出了十个字来，这十个字中，相比较甘棠的答案，有八个是正确的。
荀况觉得有意思极了，今年开宫，看起来会晚一点了，而他想着，如果有空，或许可以去太学看一看，拜访一下这位新的出题人。
“不知天下何时出了一位大贤？”
荀况身为儒家圣人，但却不太为儒家众圣所接受，原因就是他的离经叛道。
也不能说是完全离经叛道，起码孟轲，孔丘，和他都谈得来，但是其他的一些圣人便有些不喜，认为荀况纳百家之经，尤其喜爱黄老之学与兵法之说，甚至还钻研法学，已然是披着儒门皮的“四不像”。
但荀况觉得，一家之言不可平天下，需要多方合作方是正道。
“学宫中有个故事，说的是白马非马。”
荀况对于外人的这种询问，往往给予的都是这个故事，用这个故事，或者说真实事件作为寓言与启迪。
白马非马，大家都知道这是名家有名的辩证论，是个诡辩的题目，但少有人知道，最早的白马非马，并不是公孙龙所提出来的。
那是一位名为“儿说”的大贤所谈。
他是宋国人，能言善辩，所首次提出的白马非马论，把整个稷下学宫的圣人，贤者，君王，全部辩论的哑口无言，得到了无数人的钦佩，可谓战国版本的诸葛亮（演义）。
但是最有意思是这次辩论之后。
后来他离开齐国，骑着白马出齐国边境关卡，按规定驴、马过关要收税。他对关卡的人说：“白马不是马，不能收我的马税。”
但无论他怎么理论、辩驳，不交上马税，关卡就不放行，最后，只好同其他过关卡的人一样，给他骑的白马，交了一匹马的税金，才被允许出了国境。
所以后来韩非子提到这个事情，就嘲笑儿说，讲“以虚辞取胜于稷下辩士。”
说他考实按形，就一个人都说服不了，骑着白马过关到头来还是要交税。
任凭你是说的天花乱坠地涌金莲，城管小哥只认得自己的眼睛，别叽歪，交钱，就是孔老夫子来了也要交钱，啥稷下大贤，不认识。
荀况常常拿这个事情来反驳那些迂腐顽固者，其中是意思就是“实践方出真知”。
自己的修行，能得到什么成功，天下人都看得见，我自己也很清楚，哪里优越，哪里不足，哪里还需改正，以天下为镜，方能一步一步攀登上去，而有些人总是以为世人皆罪我独醒，故意看不到闪光点，看不见成功处，是一叶障目，掩耳盗铃。
第三百一十四章 半数天下皆白首
荀卿看着那竹简上的数字变化，再是暗赞了一声，这段时间，他不知道已经对这竹简的主人暗地里发出了多少赞美，只是心中道，这样的人才，怎么会去没有前途的太学。
稷下学宫明显更适合这位人才的发展，不论是他是一位圣人，还是大贤，或者是帝师，大士…在荀卿看来，哪怕这就是一位庶人，都是值得给予一个名誉讲师的称�
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