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剑颂-第278部分
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“端木赐曾经在鲁国经商，被人打了出去，因为鲁国人看端木赐卖的是郑国的稻谷，便认为端木赐是一个不尊天子与礼的脏人，端木赐去郑国卖洛阳的货物，人们却都只是看看而没有购买的，因为洛阳有的郑国都有，还更便宜，更好。”
“端木赐屡次碰壁，终于摸清楚了门道，卖东西，首先，你要知道买家的口味。”
“秦国吃不下儒家的饭，不论是麦饭还是稻饭，你就是多加点牛油，他也就只是扒拉两下而已，吃，随便吃点也就算了。”
“因为秦国喜欢吃的是肉，牛油虽有牛味，也是开了荤腥，但终究不是肉啊。”
澹台灭明道：“你说我端起碗吃饭，放下碗拆台，也有点道理，我不做任何否认，只能说你来的晚了，如果早一点……还行，我说不定还在犹豫，就自己离开了。”
“也不会闹得满城风雨。”
漆雕晖看向南宫适，又看向曾参，子思，冷冷的吐了口气。
“老套的饭自己吃腻了，就以为别人做的也是和你们吃的一样？”
澹台灭明失笑：“百姓穷苦的时候，家里有一块油就能开心一天，即使什么都不做，看着那块油就开心。贵族家里有几十块油，有牛油，猪油，鱼油，羊油，却依旧天天愁眉苦脸，因为他们吃油已经吃不出真正油的味道。”
“儒家就是油，道理是饭，你的油换了皮，还是油而已，变不成盐巴，油腻的吃多了，也要吃点咸的，但你……似乎，不会做吧？”
漆雕晖一时之间竟然没有道理反驳，而圣人之间的辩论，其实早就已经开始了。
这最开始的命题，就是饭与油。
那些儒门弟子，年轻的都有些傻眼，他们以为儒家大会决定正统，本应该是有一说一的就事论事，拿出诗书礼乐春秋来，各自印证自己的道理，可没想到……居然要先行辩论？
“我师兄说过，世与时移，时与世易，过去的那一套现在可吃不开了！”
虞霜这时候施施然说了一句，北伯婴，灵芷，岷等人都沉默不语。
这句话也印证仲尼曾经说过的话。
诸子当然会有辩论，当年孟轲也在稷下学宫是个王者，至于张仪那就更不必说，骂的稷下学宫无人应答。
而且张仪和儿说不一样的地方在于，张仪是一路靠着嘴皮子白嫖浪到了秦国，而儿说刚出大门因为不带钱就被城管查了。
众所周知，诸子的地位不是靠着拳头打来的，更多的还是靠着讲道理，像是孔子这些人，是实在遇到杠精了才会动手。
所谓懂得道理是让你心平气和对憨批讲话，拳头是让憨批心平气和与你讲话。
“饭和油，你们儒家，还真是离不开这两样东西啊！哦，还有一个，鱼！”
勾践此时开口了，笑道：“我虽然没有什么文采，却也能多说两句！”
“昔年，我越国灭吴，打通齐鲁，勾连中原时，吴人靠齐，与中原往来较多，也有北人常走，故而喜食鱼麦，稻也常吃。”
“而我越人，靠楚相近，不吃麦，只食鱼稻。”
“北人南人，风气迥异，有人喜欢吃干的，有人喜欢吃软的，那时候，我鼓励国家生育，奖酒肉，肉都是猪肉，可酒，出了问题。”
勾践笑道：“吴人吃不惯越酒。越人吃不惯吴酒，于是，我去楚国进酒，这才算消停下来，民众也都安心耕耘，不再郁郁。”
“我窃以为，儒家之前说的事情，和我所说的，也差不多。”
“但关键在于，天下吃了几千年的礼，现在却不吃了，不是礼出了问题，而是人变了。”
“仲尼曾经向我兜售他的礼，我嘲笑他，但现在，我觉得荀况的道理很好，这碗饭我也就吃了。”
“问题在哪呢？很清楚了不是吗？”
越王勾践的笑声很爽朗，诸圣的目光都在游移，若有所思。
荀况的身边，云雾汇聚起来，就在众圣的眼皮子底下，程知远出现了。
“四千年前的人吃的欢喜，四千年后的人却如嚼土石！这天下，终究没有不散的宴席！”
程知远向诸圣行礼拜见。
“儒家，程知远，见过儒家众圣贤——”
“有礼了！”
第六百零一章 程子的道理
“程夫子。”
漆雕晖倒是出人意料的，先一步和程知远打了招呼，这也是正常，毕竟好歹也算是曾经同一战线的队友，在这个时候，敌人的敌人都是朋友，更何况是曾经一起在秦国搞过事的队友呢。
曾参的目光一直落在程知远身上。
“曾师。”
子思询问：“这便是神游？”
曾参点了点头，南宫适，澹台灭明都是道：“在秦国时，未见他会这等法术。”
“神游乃幻化人之法。”
南宫适提点：“自古以来，九野难见，幻化人至中原次数甚少，这神游之法也是天下一等一的幻身之术，贯金石而无碍，入水火而不伤，远游八极，行入四海，不可琢磨，荒诞恢诡，神妙莫测。”
儒家的众圣贤目光显然都集中在程知远身上，而这种突然的出场方式，也让某些弟子神情紧绷起来。
縯谞盯着程知远。
“最开始的时候，我还以为你只是百骸中出现的，微不足道的假人，故而我与龙素说，为了一个假人的性命，不值得赌上黄钺的完整，我被驳斥了。”
“但后来我才听说了，原来你，也是从现世进入百骸的人。”
縯谞的这些话当然没有当面说出来，眼下诸圣贤都在，各位圣人，从漆雕，南宫，澹台他们的态度来看，显然是把程知远当做与自己平起平坐的圣贤来对待，而他，不过是儒门的一位大士罢了，在这种级别的谈话中，连洪儒都不能插嘴，他又算什么呢？
縯谞的气性有些大。
“我倒要看看你哪里可比张仪！”
上次关于龙素处置黄钺的冲突，是縯谞对程知远不满的原因起始，后来还被陈相呵斥，而让縯谞所不能接受的是，龙素对于一个“假人”居然还谈论什么仁义道德，君子之命，简直是没事找事。
黄钺损害，这本是可以不发生的事情！
而縯谞更是认为，自己好歹与龙素算是师兄与师妹的关系，这么多年的大道同门，比不上几日的梦里夫妻？你都知道是假的你还在里面呆着做什么？
但后来，当知道程知远是活人而不是假人的时候，縯谞的感觉就有些复杂了。
大体是十分的不服气与烦恼吧。
所以縯谞不仅仅是讨厌程知远，也讨厌龙素。
君子不该拘泥于某些道德，而龙素无疑是太过于尊奉那些道理，固执的让人厌恶，不懂变通的姑娘着实不让人欢喜。
这让縯谞其实有了些与白鹿宫不同的想法，但是面对子思一脉的招揽，他同样也表示过拒绝，无他，道理不合而已。
程知远感觉到某个人在一直盯着自己，那目光有意无意的扫了过去，縯谞立刻微微垂首，避开了程知远的视线。
现在还轮不到他与程知远对话，而且比试法力，他肯定不是对手。
那么，也只有在道理上，才能试一试压过对方。
几脉的天才中，倒是有人对程知远的身手表示怀疑，并且十分希望与程知远过两招，譬如子思一脉的望业，他就认为程知远乃是乱天下的恶贼子，他身为儒门正统，正应该代替老师清理门户，恰好程知远名义上是荀况的弟子，这样徒弟对徒弟，望业很希望自己击败程知远，由此扒开这个“小丑”的无赖面皮。
縯谞对这个家伙的脑瘫想法，嗤之以鼻。
孟氏之浑安，颜氏之余牯，这两人的想法更是奇葩，浑安认为程知远乃纵横之人，以诡辩著称呼于世间，实则毫无大才，更不堪一击。
縯谞并没有纠正他们想法的意思，反而很乐意看到这帮傻子和程某人产生冲突。
死道友不死贫道，你的冲突就是我的利益，你问我为什么不帮你？
果不其然，望业已经开始蠢蠢欲动，若不是杜门甲拉着，恐怕现在就要站起来大声呵斥，并且试图当着众人剥掉程知远的脸面。
程知远这次看到了望业。
“曾子之旁，可有大才？”
程知远有意思的向曾参问了一句，曾参边上，望业已经蓄势待发，跃跃欲试，然而下一瞬间——
“没有，不过是一帮愚蠢的孩子罢了！”
曾子一句话，直接把自己门户中四个天才弟子全部定性为蠢货。
这种操作，让不少人目瞪口呆，子思一脉的四个天才也都傻了眼睛。
縯谞的目光动了动，而这时候，边上的北伯婴低声道：“子淀兄，曾子这句话，颇有意思啊…”
縯谞嗯了两声。
确实是很有意思，是不想起冲突，还是不想让自家的弟子受到程知远的“污染”？
“说四个弟子是愚蠢者，那便是说程知远是天才了？这羞辱自家弟子来避祸？”
北伯婴失笑：“曾子果然是人直心快，但同样…”
他的面色逐渐严肃下来：“我老师说，程夫子乃千年一出的人物，盖代的先生，我等与之相比较，犹如萤火欲与皓月争其辉华，皓月欲与金乌较量光芒，皆是不智的愚蠢之举。”
“我本以为是老师过于赞誉此人，但后来深入了解，却发现此人着实是可怕。”
“他先仕赵，得平原君赵胜推荐，大破了当时长生三子之一的浑邪乌檀，马战将其击败，后离赵而入于洛阳，侍奉于天子太学，两年前，太学出卷，一卷连山天下不解，便是他所出。”
“此时，算是初显锋芒，再后来，又前去稷下学宫讲学，便是此时，一战成名，天下皆知，有好事者，称其为子。”
“后，一手促成三宫合并，建立新宫，自天子手中取得昔年桓王耕作之地，稷下之前，更收留了秦国如今的公孙，昔年的弃子嬴异人，再为联合诸国入留三宫而亲身赴楚，闻子夏讲学于汉水之畔，与庚桑楚辩证于楚国庙堂之高，与楚王赴武关会见秦王，定下神国攻灭之道，害死云中君…”
“此时，世人有流言蜚语，将其比之为张仪，唇枪舌剑，杀人诛心。”
北伯婴道：“再之后，便是入秦之事……我儒门圣人秦商欲以儒法乱秦，被其所杀。”
“漆雕氏对程夫子如此了解？看来也曾有过拉拢的意思，这还没有经过荀夫子同意，如此做，可着实不地道。”
縯谞回应了一句，随后指了指前面。
“圣人当前，你我有许多话，稍后在谈。”
北伯婴笑了笑：“当是如此，不可无礼也。”
几个年轻天才中，杨乐第二次见到程知远，脑海中盗跖曾经的嬉笑怒骂又回荡起来，让杨乐脊背发寒，低下头神情有些恍惚，还没有从那次的阴影中走出来。
圣人之间的谈话，依旧在继续。
诸弟子凝神静听，不敢遗漏。
“天下无不散的宴席，说的极好。这世上的相聚虽然欢乐，但终究有散去的一日。”
一位圣人开口，这位是有若，同样是子思一脉的人，但是却不与其他人相同，比起曾参，子思来说，有若的思想更为接近仲尼，也更为平和。
同样，有若的模样，也像是年轻版本的仲尼，不过虽然年轻，但是和荀况，漆雕晖相比，也依旧是一个不折不扣的古人。
“儒家的问题，程夫子有解答吗？”
比起曾参的强势，有若便显得很平和与近人，曾参的强势是从以前就有的，仲尼以《大学》传授曾参，曾参却反问数个问题，以至于仲尼也有答不上来的，而至于斥责子夏的事情，就是很多人对曾参固有印象的起源了。
子夏是何等人物啊，他的母亲和孩子死了，悲伤的哭泣，但曾参却作为好友跑过去骂他，子夏说我没有罪孽，上天却让我孩子先我而死，而曾参骂他的话让后世的许多人都有些难以理解。
他说，死了儿子，你就哭成这样，哭瞎了眼睛，说明你把儿子看的比你老子还重要？
曾参骂人的话虽然不中听，被人说是太过直接，但是事实上却没有大问题，毕竟人死不能复生，你与其哭泣儿子，哭瞎了眼睛，不如留着眼睛去侍奉自己依旧还活着的那年迈的老父亲，逝者已逝，生者犹存。
这一点上，和庄子、四贤几乎相同，曾参的生死观非常直白。
生者珍贵，逝者安息。
程知远面对有若的问题，言道：“我二师已回答此问，吴越之地，虽同处大江流域，却民风不同，吴似中原越似楚地，吴人不喝越酒，越人不喝吴酒，犹如齐之法家入秦，秦之法家入齐，水不同泾渭分明不相容。”
“澹台先生说了，漆雕氏会做稻饭，麦饭，牛油饭，但却不会煮肉，所以秦国吃两口，但吃不长久，我窃以为，这句话是对的。”
程知远向漆雕晖行礼，漆雕晖还礼：“程子请明言。”
澹台灭明若有所思。
“肉和饭的烹调方式，完全不一样，肉可炸，煎，蒸，饭却不行，那就糊了。”
程知远甩开袖子，压在双膝上：
“秦国要的是统天下，不是缓，六国不能喘气，儒家的作用是什么，漆雕氏没有明白，当然，述圣，诸位，恐怕也没有明白。”
“救天下？造化乐土？曾子所说的，传承真正的儒门？我倒是要多说两句。”
程知远拿出一把剑来，是白崭舞。
“天下之剑，之利莫过于越剑，之坚莫过于秦剑，之凶莫过于魏剑，之长莫过于楚剑。”
“这柄剑叫白崭舞，乃我入楚时收服，是一柄真正无瑕疵的楚剑。”
程知远道：“君子佩剑，可有不佩者？”
“你佩吗？”
诸圣人皆回应，自然是佩的。
程知远把剑插在身前：“剑所开造之后，本是一兵，为何会有四地十方之分化？且风格迥异？”
手指在剑身上弹了一下。
指间力大，铜剑嗡嗡作响，威风凌冽，是一口极好的楚剑，阵阵虎啸，寒威猎猎，白崭舞显得有些兴奋，因为程知远在此时，兑现了曾经的诺言。
这一次后，天下儒生，无有不知白崭舞之剑者。
“秦人使楚剑，负剑太长用不惯；越人使秦剑，虽然坚固却不够锋利，不得劲；燕人舞越剑，怎么甩也拿不出花来，笨拙如鸡；楚人用燕剑…嗯，看看，这是个什么东西？”
这话说完，场地中，顿时有很多人齐声的笑了起来。
越王也是抚掌发笑，因为还真是这个理。
“以秦人之身，挥舞楚国之剑，必不得力，儒家是剑。”
程知远把剑放下。
“诸国是君，剑侍奉于君子，君子有自己用剑的风格，君子择剑，剑亦择君，但我们的这柄剑是可以改的，如果君子是秦人，就变得坚固，全力侍奉于他，如果君子是楚人，就变的长且华丽，慢慢侍奉于他，如果君子是越人，是燕人…”
“但各位要知道，剑不论怎么变，侍奉于哪位君子，各位都要知道…这东西，是杀人的。”
程知远在剑锋上抹了一下，肉凹陷进去，但白崭舞收敛了所有的剑意与锋锐，没有伤到剑主。
“君子与剑融洽，则如商君与之孝公…我只能用这个例子，因为天下也找不出第二个君臣相洽乃至于平分国家的事情来了。”
“儒家做不到，是真的做不到。”
“剑是杀人的，要记住这一点，不管怎么变，如果有朝一日，剑失去了杀人的效果与能力，那那个时候，剑也就不该称呼为剑了。”
“剑老无芒，人老无刚，国老，道老…当如何？”
“国灭！道消！而已而已！”
儒家的作用是什么？
诸圣恍如梦醒，这场辩论刚刚开始，便已�
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