剑颂-第282部分

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　　众圣愣了愣，觉得有些不对劲，但却又说不出来。
　　“诡辩吗？不，这就是盖天之下的两小儿辩日。”
　　程知远道：“下一个是浑天。”
　　“到了浑天，盖天的道理就不适合了。”
　　浑天时就可以画近日点，远日点，如果从宏观意义上来说，那么太阳在浑天中转动的时候，绕着悬浮的球体世界转移，那么两小儿在日初时，太阳运行到近日点，中午时运行到远日点…当然，事实上并不是这样的，不过浑天么，程知远把时间压缩到一个极限，这样看就很明显。
　　当然，到了浑天，就必须要提及陈良，子夏所说过的“气”了。
　　这个道理，程知远只是简单的讲述了一下，众圣并不是傻子，他们平时的精气神明也会沸腾，太阳乃是天象之中最宏伟的东西，它的精气神明肯定是存在的，并且会不断影响大地天穹，这也不仅仅是诸子百家中儒家的认知，同样是其他所有学派的共同认知。
　　日出时，以浑天来看，太阳的力量转动到球体中心的后面，故而带动着气也没有过来，所以刚刚明亮的一面显然是寒冷的。
　　但程知远最后要用模型解释的，并非是浑天，而是宣夜！
　　盖天时候，光的照射方式与浑天绝不相同，这是因为太阳的距离不一样，世界的构架也完全不一样，荒唐与稍有秩序绝不是同义词，折射的现象虽然一致，但是不代表最后的答案也一样。
　　“宣夜？不知是何方派系的伪劣假着而已…”
　　子思皱眉，看向程知远，同时，他心中却是亦为这精妙的光学模型而生出赞叹。
　　程知远道：“盖天有荒诞八难，浑天有千寸之差，故而光在其中，我们看到了的两小儿辩日，他们的结果，都是不同的。”
　　“盖天说的话，第一个孩子赢了，浑天说的话，两个孩子都是半错半对。”
　　“但我们的天地，既然有三种说法，那么至少有一种是接近真相的。”
　　“两小儿的智慧，不单单是顽童的智慧，仲尼不能答，真的是仲尼不知道吗？”
　　程知远忽然道：“不，仲尼其实可以说出答案来，他甚至不需要依托任何人，只要他说了答案，两个小儿必然‘恍然大悟’，但是仲尼没有，并不是他不知道如何回答，而是他不知道，怎么把‘答案的原因’告诉孩子们。”
　　“万事万物皆有起始，天地之象亦有本来面目，我等探索天人，是还天以真相，予人以本来，两小儿不能知天地之貌，仲尼有天大之德却也不敢误导旁人，孩子们依旧争论不休，仲尼却以此为赞，述于列御寇。”
　　“两小儿都不对，而且与诸位想的不同，是两小儿，都差的离谱了。”
　　程知远道：“仲尼不知道，但我略知一二，诸位现在看我，我便是那两小儿之一。”
　　“而子思先生说的话中，有一句很有道理。”
　　“天动的很快，太阳动的更快，远远在大地之上，故更不必说夸父。”
　　“夸父全力日行万里，大地安逸，随随便便日行八万里，大地远胜于夸父，但大地之动，是相对于天，故而大地相对于夸父，就是静止的，因为夸父的速度远远小于大地的动速。”
　　“而天动之速又大于大地，太阳的动速更大于天空，天空相对于大地就是亘古不变的。”
　　“地在夸父之前，天在地之前，而太阳距离天，却不知有多远。”
　　“这是宣夜所见！日月星辰，彼此不相干涉，悬于气中，天亦为气，自然生于虚浮之中，日行一度，月走十三，盖因日离天地之遥远，月离天地之极近，是虚浮之世无边无涯，其间之差，远胜盖天浑天！”
　　“在如此巨大的宇宙尺度上，我等皆为蝼蚁，放眼宏观之世，渺渺如沙尘不可计较，故而大小变化不能察觉，地在转，天在转，日也在转，日出时，光入天气，折角巨大，太阳便也显得巨大了。”
　　子思摇头斥责：“没有证明，荒唐至极。”
　　这句话放在拥有神鬼的世界中，确实是可以说的，但程知远道：“错了，我并不是在说这个世间如何，我只是在用宣夜的世界，做一个模型，一个能够支持两小儿辩日，正确答案的模型。”
　　“至于模型，是一种思考，是可以被推翻的。”


第六百零五章　三儒
　　子思无法从模型的角度来反驳什么，毕竟这只是一个推衍，程知远以盖天，浑天，宣夜三种类型的模型，推导出了三个不同的世界，而在这三个不同的世界中，两小儿辩日的答案，看似有共同之处，却又有完全相悖的地方。
　　“人就在学习中掌握知识的，虚构的模型可以更好的帮助我们探索未知。”
　　程知远道：“一切假设都是有起因的，在不断推翻与重铸的模型中，我们越来越接近世界的真相。”
　　子思忽然问道：“一切？那天界怎么说？”
　　这一下就跳跃到另外一个天地，天界在这片世界的顶端是真实存在的，白玉京也非虚构而是仙人的回归之地，能够压制住自己超过十二重楼而不飞升仙界的，如今程知道远知道的，也只有盗跖。
　　即使是君王后也不敢迈出最后一步，故不再修炼，专注于国事，是希望自己堕怠下去，荒废一些修为。
　　“天界的模型，你也能推导吗？”
　　“说的话有点道理，但更多的还是臆想。”
　　子思并不喜欢这种没有根据的假想，这是胡扯，这是胡诌，是空中楼阁镜花水月。
　　但程知远表示，这并非是胡诌，只是儒生看不见楼阁下面的地基而已，是选择性的无视。
　　但不论如何，子思已经输了。
　　程知远给出了三种世界观的模型，三种解答，而子思的答案只有一句符合要求，但是所要表达的结果却大大不同。
　　子思知道，如果继续纠缠，哪怕提出第四种世界模型，那结果也是一样的，他依旧没有办法回答，并且让程知远显得更为厉害。
　　你说世界模型都是错的？
　　即使是错的，这世界总该有个形状，或是天圆地方，或是列宿悬浑于气，子思在这一点上，在这一次忽然明白了，墨家有些东西是值得学习的。
　　用以往的经验，很可能没有办法判断以后的东西，知识开始飞速的增长，从而带来的，是人们对天地真相的渴望。
　　天界的模型做不出来，是因为六位道尊从来对白玉京讳莫如深，而且道尊的身份不为外人所知，老聃他们也是离开之后才被记录下道尊的名号。
　　否则，鲁公也不可能与穷天为友，穷天也不可能在周王室作了小半辈子的图书馆管理员。
　　“很好，你赢了。”
　　述圣的亲自表态，已经不容许本脉其他圣人质疑，子思向曾参，子循他们道歉：“此子诡辩…不，此子学识、智慧之高，于辩术、数算之上，远胜于我。”
　　这位圣人的亲自表态，尤其是子思更是一脉之主，可以说，瞬间就引发了轩然大波。
　　不少弟子瞪着眼睛，也有仍旧在苦苦思考的，不过究至最后，程知远倒也没有多说什么，很有礼貌的一揖。
　　“先生…当真解不出来？”
　　子思一脉的杜门甲将信将疑，而边上的望业则是愤怒道：“呵！先生岂有解不出来的？何况两小儿辩日，早是仲尼已经听闻过，且与诸子讲述过的事情，这么多年，先生难道还解不出来？”
　　“不过是两个小孩子的荒诞呓语而已，程知远以两小儿辩日这通俗之题，托以诡辩，又捏盖天、浑天、宣夜三天地之说，其目的不过在于混淆视听而已！”
　　望业蠢蠢欲动，压着一股气对杜门甲道：“眼下众圣在此，我不好僭越，待到一会弟子下场，看我拿他！”
　　杜门甲先是点头，复又一愣，连是摇头，对他低声道：“不可，你不可辩他。”
　　望业疑惑的看向杜门甲，杜门甲道：“你若是去辩他，若输了，好叫人笑话我子思一脉，若是赢了，则拂了老师的面子，这样，你不要去，便在后面听，会有人上去给自家老师争面子的。”
　　“这怎么行！”
　　望业摇头：“你说的太荒诞了，我若是赢了，大家都会为我而喝彩，怎么可能去笑话老师，从而拂掉老师的面子呢，难道我不是老师的学生吗？”
　　杜门甲摇头：“不，我的意思是…”
　　子思明显是不想辩论，当然真的辩不出来也是一个因素，但既然自己这脉已经开口认输，如果其弟子还出来搅合，若是赢了，纵然赢了，也难免给人落下一种行为反复，口行不一的印象。
　　但望业显然还在火头上，并不认同杜门甲的想法。
　　这事情还没有结束。
　　“输归输了。”
　　子思开口：“那你这次作为儒家中人出现，你……要代替荀况说些什么？还是说，代替新学宫…说些什么？”
　　程知远：“不代表任何人，我就是我。”
　　“儒是什么？”
　　程知远胜了子思一句，但并没有因此轻视这位“述圣”，相反心中更是愈发警惕起来。
　　“周礼中有言，儒者，以道得民者，这是讲的上古之儒，如今的儒生，已经和上古的儒祭背道而驰，其实严格来说，当下的儒生，是新的儒。”
　　“儒…是儒教，还是儒家，亦或是儒学？”
　　程知远去问子思，子思道：“没有区别。”
　　“怎么会呢。”
　　程知远：“儒学是一种学说，读这种学说的人未必是儒生，儒家则是作为圣门，是一种阶层，在儒家中的人必然是学习儒学的，但学习儒学的人可不一定是儒家。”
　　“而儒教，则是一种信仰态度，譬如楚国的庶人信奉巫师神鬼，而整个楚国都弥漫着一股巫祝的风气，故而楚与秦又大为冲突，这是意识形态与国家模式的冲突。”
　　“宗教，不可与学说混为一体，否则便十分恐怖。”
　　程知远道：“我希望各位能够认清楚，自己是读儒之人，还是儒家弟子，亦或是儒教中人？”
　　“墨翟读儒，禽滑厘读儒，公孙龙读儒，许行读儒，吴起读儒，但他们都不是儒家的人。”
　　“他们是另外的学派，但却是读儒之人，对儒学有很深的涉猎，我只是举一些例子。”
　　曾参道：“他们已经不是儒家的人…确实是这样，但他们依旧清楚明白的了解儒家的道理，教出去的知识，是没有办法要求还回来的。”


第六百零六章　逐禽左
　　“至于儒教，读儒人未必不信儒教，儒家弟子也未必不会成为儒教中人，如何判断此人是儒家还是儒教？”
　　“一切以仲尼之道为先者，都可以审视一下自己，是否已经成为儒教中人。”
　　曾参：“儒教，这是你自己搞出来的概念吗？”
　　这个时期还没有所谓的宗教，程知远道：“个人崇拜便已经近似于教了，这要提及一个可能出现的东西，那就是宗教。”
　　“学派归学派，宗教是宗教，性质不同，学派可以谈，可以讨论，可以诽谤，可以辩驳，但是这一切，宗教都要下压，甚至不允许。”
　　“这里，要谈到鲁国。”
　　程知远：“鲁国就有一些宗教国家的苗头，他信谁？自然是天礼，在这个时候，礼乐作为儒子心中所向往的东西，也是作为道所存在的…”
　　宗教可怕之一在于个人崇拜，虽然儒教并没有其他宗教那么狂热，甚至在后来诸多宗教中甚至没有什么存在感，但不可否认，孔子确确实实是被推上了教主的位置，并且在太史公写的史记之中，认为鲁国就是这种神权与公权合一的政教国家。
　　只是这个时期，仲尼虽然被尊崇，但不可能是教主，所以鲁国相信的是天礼，严格来说也不太算宗教国家。
　　儒教，以夏商周的五教和祭礼为本源，祖述尧舜，宪章文武，以天子为宗教领袖，以孔子为先师，以诗书礼乐易春秋中的神道设教。
　　现在子思一脉，确实是有着向儒教转化的态势。
　　“仲尼也是人，天礼不过是变化了外皮的天道而已，崇拜与尊奉，仲尼并非是神，不应该也不值得尊奉。”
　　“需知，子不语怪力乱神。”
　　曾参失笑：“你是在教训我们么？”
　　程知远道：“你如果不知道自己的定位，我教训一下也无不可。”
　　这句话出来，许多人立刻哗然，甚至有人低声惊怒，不知道程知远怎感如此无礼。
　　“无礼？我本就是一个狂悖之徒！”
　　程知远：“狂人说狂言，讲的是疯话，谈的是诡辩，但比起我来说，你们却连自己究竟是儒家弟子，还是读儒之人，亦或是儒教中人都分不清楚，找不到自己站在哪里，又怎么好在这里谈论儒家的本质呢？”
　　“说什么君子，是告诉你们吧！”
　　“读儒之人，他们认为君子是一种理想！”
　　“儒家弟子，他们认为君子是一种道德！”
　　“而儒教中人，他们认为，君子是一种规矩！”
　　这便言简意赅的告诉了很多人，三者究竟哪里不一样！
　　之前嘈杂的声音消弭了很多，曾参道：“以君子为理想，树君子之道德，得君子之规矩，那按照你的道理，这种全都做到的人，岂不是在三家横跳？”
　　程知远：“错了，理想是理想，道德是道德，规矩是规矩，曾子似乎并没有搞清楚？”
　　“理想是你心中自己愿意且希望成为这样的人。”
　　“道德是你因为道德的约束而应当成为这样的人。”
　　“规矩，是因为在规矩下，你必须作为这样的人！”
　　程知远对曾子道：“曾参先生，你如果被规矩束缚，那么你就不应该作为第一种人，而如果你觉得你不被规矩所束缚，那你就与第三种毫无瓜葛。”
　　“现在呢？”
　　“哼！”
　　曾子冷着脸：“到此为止吧！”
　　程知远颔首：“我也是这么想的，既然你并不知道自己所处于哪个立场，那么，还是留有一些时间慢慢思考好一些。”
　　陈良道：“这场辩论既然终止，那么，便……”
　　“谁胜了？”
　　勾践忽然问他，陈良笑道：“越王问的是什么？”
　　“若是子思与程子之赌，那程子已经胜了。”
　　勾践道：“不，我问的是，你既然是白鹿宫的主事人，那么你觉得，曾参他们属于哪一种？”
　　“之前那么多人发言了，总要说一个第一吧！”
　　勾践问的是得罪人的话，但好死不死陈良也不是怕事情的，但是秉着公允的态度，陈良还是道：“争斗这个没有意义，如果大家连自我表述都需要争一个高下，那么越王如今，也应该压服天下所有的剑客才是，但事实上，越王的剑门之中，也多有圣者不服，是为了挑战越王而加入的吧？”
　　勾践摸了摸下巴：“是，是这个道理，是我蠢了，这天下本就没有能让所有人都心服口服的道理，若是有，也就不会出现春秋之世，以及当下这‘战国’之世了。”
　　陈良向众人道：“儒门之比，开道之辩到此为止，接下来便是六艺之较，但，我私以为，这五礼六乐，大可不试。”
　　“已沦为周室糟粕之物，如今天下谁人兴祭祀，儒生可学，但却无益于天下的东西，大可不必拿出来了，便是要比，此时也没有施展空间，无非是走一套流程，口上背诵一下而已，这谁人不会？”
　　“至于六书，乃造字之法，这和儒家正统与否，似乎不搭太大干系。”
　　“故而只需要拿射，御，数……”
　　曾参：“数也要比吗？数与天下正统又有什么干系？要我说，都不用拿出来了。”
　　他指着程知远：“这人在这里，对我们的弟子，公平吗？”
　　程知远倒是有些懵，而子循苦笑道：“这也…