剑颂-第61部分

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　　“皆说面由心生，可夏姬之毒，不亚蛇蝎，她心如腐肉，却为何生得一副倾城皮囊？”
　　程知远有些诧异，他本来以为颜如玉身为非常之怪，是书中灵女，开口第一句话问美不美，这是白骨精之类妖女的正常操作，然而没想到自己认真回答反而被这姑娘甩了两三个典故教育了一下，那个屠户之高义的事情显然又是说的聂政。
　　这个姑娘有意思啊。
　　程知远微微点了点头。
　　颜如玉语毕，缓缓伸出白皙的手臂，应风而起，四周的书架上便飘然飞落一卷尺牍，古色的云霭慢慢随着竹简的摊开而漂浮出，其中衍化出排排文字，墨色浓郁，悬空而显。
　　萧菽此时吞了口虚气，缓缓上前，从程知远身边挪出去，对颜如玉以商量的口吻道：
　　“好姐姐…那你用了这么多故事来告诫我们，说明你不是夏姬那种人…你生的这么漂亮，所以如果不是夏姬，那就没有什么坏心肠，你…你看在我家贫的份上，你就放了我爹…放了我爹，如果你实在是寂寞…那我代我爹在这里陪你。”
　　萧菽说这些话也是鼓足了勇气，她也害怕颜如玉，虽然颜如玉很漂亮，但她终究不是活人，当然，按照程家哥哥之前的说法，她好像也不是妖。
　　非常之怪，她是一个“灵怪”吗？
　　颜如玉看着萧菽，微微笑了下：“我并没有困住你的父亲，如我之前所言，他被我的容颜所迷，每日痴迷于书卷，爱不释手，言书中有千钟之粟…”
　　她说着，手掌轻翻，顿时一片一片的粟米从五指的间隙中落下，这种手段看的萧菽瞪起了眼睛，那市面上价格极贵的上好粟米，此时就和不要钱似的向外面抛洒。
　　颜如玉手掌内落下的粟米，都是一粒粒如白玉般的模样，这可是最上等的粟米，和萧菽之前换回来的廉价货完全不是一个档次的！
　　“我…我见过…这，这些是那些修行人吃的…”
　　程知远看到了，又听到萧菽这么说，脑袋里第一反应不是这米的作用，而是想到自己在星宿府干了那么长时间，居然忘记去尝一尝里面的这种米了。
　　斩妖人肯定有配额的啊，这玩意看上去就很好吃的样子！
　　他面色一变，有些疼痛，感觉好像错过了一个亿一样，毕竟自从黄厉之原吃了黄帝柏的汁液之后，程知远对于饥饿感几乎感觉不到了，这也导致了他心中有一片阴暗在逐渐滋生起来。
　　不能吃美好食物的人生，还有什么意义？
　　就连古人也知道，在人世享受的三大根本，一是金子，二是食物，三是美人。
　　颜如玉看着两人的表情，不由得轻笑：“二位看来都是喜欢吃食的人呢。”
　　她说完，手掌复又一翻，那些粟米尽数全化作清气散尽。
　　“千钟之粟确有，如玉美人亦有，但这一切，皆建立在好学之上。尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。”
　　“萧菽，你的祖先是伯益，他是大禹的火正，为天下点亮前方的炎光，照亮昏暗的道路，他的行为专一，意志坚定，所以才有被后人传颂，但如今，你的父亲行为与心性并不匹配，贪婪的根苗在他的内心茁壮成长，你们入门前看到的黑暗，其实正是你父亲心中的模样。”
　　萧菽呆住，随后听到身边不远处有异动，她僵硬的转过头去，连带着程知远也转过头去。
　　一个神色有些狂热的中年人坐在无数尺牍中，他贪婪的翻阅这些书籍，然而身边的烛火却难以驱散他体外的黑暗，他的面色狰狞，虽然在看着尺牍书简，但口中却是不断在埋怨。
　　“该死的吴氏女，若不是她生了个女儿，我岂能落魄至此？该死的，如果是男孩，现在就可以出去干活来供养我，如此我的才华才有施展的地方……”
　　“该死的圣门，我如此有才华，居然会拒我于千里门外，当真是狗眼看人低…他们一定是惧怕我进入就会抢了旁人风头…”
　　“该死的赵司空，我的宏图就是被他们扼杀了，明明是那么好的前景，为什么不采纳我的谏言……他一定是嫉妒我的才能，该死的……”
　　他缓缓放下了尺牍，竹简散落在地上，他忽然转过头，但目光空洞，越过萧菽与程知远，看向颜如玉，面上，眼中顿时皆浮动起一丝红潮与贪婪。
　　“如玉，如玉…等我当了大官，就娶你为妻，到时候那个前女儿便卖出去，做个顺水人情，还能得个好价钱。”
　　“那些黔首，怎么能和我同居在一处，我祖上萧氏乃是一国之主，到我这里岂能睡于草莽之间…”
　　话语迷迷糊糊，然而下一瞬间，烛光开始变得炽烈，他身边的黑暗越发浓郁，遮盖了他的双目，让他无法再见到颜如玉，而那些尺牍开始变成之前的白玉米，只是上面还漂浮着无数清气。
　　中年男人转过身，抓住那些白玉米就向自己嘴里塞，但那些都是清气，是虚假的。
　　“君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。”
　　“小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉。”
　　“古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。”
　　君子学习，是听在耳里，记在心里，表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上。一举一动，哪怕是极细微的言行，都可以垂范于人。
　　小人学习是从耳听从嘴出，相距不过四寸而已，怎么能够完美他的七尺之躯呢？
　　古人学习是自身道德修养的需求，今人学习则只是为了炫耀于人。君子学习是为了完善自我，小人学习是为了卖弄和哗众取宠，将学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。
　　颜如玉再看向程知远与萧菽，前者若有所思，后者则满脸苍白，咬着嘴唇，眼眶里有晶莹打转。


第一百三十章　颜如玉（三）
　　程知远懂了，这个问题的根源还是出自于萧先生自身，和颜如玉没有太大关系，换句话说，就是他得到了无福消受的宝物，又自命不凡，这种人往往以自己为中心，蔑视或者认为所有人都在和他作对，从而导致做一些事情屡屡碰壁。
　　如果有能力的人这么做，会被称呼为“刚愎自用”，而如果是没有能力的人这样搞，那就是“自以为是”。
　　其实都是一个意思，只不过【刚愎自用】往往被套在“决策者”的身上，是一种不正面的评价，而【自以为是】往往是用来批判过于狂妄者，这种人基本上都没有太高的身份地位。
　　所以说白了就是管身用语和民身用语的区别。
　　“但这件事情总要有个了结，颜如玉，你既为书中灵女，自然知道如果一个姑娘克死了家里的父亲，这个问题闹到民间那是很严重的问题，不仅仅是家风败坏，甚至会被一些人传出谣言，你饱读诗书，既然本身不喜欢萧先生，又何必让他强留这片世界中呢？”
　　程知远和颜如玉交涉：“直接驱逐便是了，但你却放任他这么做，说白了还是有些类似于挑逗的心理，你对于人心的渴望真的是有些直白啊。”
　　颜如玉目光微微亮起：“先生倒是知道，我是以他来窥看人心？”
　　“那先生可否教我，人心本性，生来时为善为恶？”
　　她的神情有些促狭，微微歪头：“若是先生回答出来，我便把那人驱逐出去，虽然这可能让他受到的心中伤害更深，但至少，萧妹妹也不会再受到口舌之难了吧？”
　　萧菽小脸紧绷，眉头一皱，发现事情没有那么简单。
　　程知远则是直接摇头：“荀孟之争，你也不要拿这个问题来难我，连圣人都回答不上来，我又怎么能知道呢？”
　　颜如玉：“只因婴儿不能语，但无心之过可当罚，有心之善不当赏，人生来一切皆由心意，随心而为，率性而发，以赤子之心行大恶之事，此为人性本来。”
　　程知远目光微动，眉毛挑了挑，颜如玉则是笑：“可惜这世上倒是没有婴儿能降世便语的，不过他们想来也没有什么是非观……若婴儿能语，便可问他，这个事情，是对是错，是善，是恶？”
　　程知远忽是道：“人性本真，无论善恶，不过你说没有婴儿降世能语……我闻传说，四百年前，西方曾有一金仙，生来时莲华漫天，一手指天，一手指地，曰：天上天下唯我独尊。”
　　按照如今的时间节点，三千越甲灭吴的事情发生在三百年前，而勾践在历史上和佛陀几乎是一个时代的人，都在公元前五百多年，那么依照这片世界的时间来换算，假设佛祖真的存在，那么也就是四百年前左右的时间点。
　　不过，说到底这个世界是南华真君为最高，仿佛是他的梦幻构筑而出，就连老子都不存在，那么佛祖很可能也不存在。
　　颜如玉身体微微前倾，忽然目光闪动，露出很感兴趣的样子，询问道：“真有这个婴儿？”
　　程知远摇头：“我不知道，只是在一册古籍上看来。”
　　颜如玉蹙眉，玉指点向程知远：“你在骗我，我这里有天下所有的古籍，即使是残卷也有一二句子摹刻，根本没有见过你所说的这个婴儿故事。”
　　程知远微微仰首：“你看到的是天下之内的所有古籍，但我这里说的，是天下之外的故事。”
　　颜如玉疑惑：“天下之外？”
　　程知远道：“不错，正是天下之外，你且当做另外一片天下的传说来听吧。”
　　“据说，这孩子降世时，向四方皆行七步，称天上天下唯我独尊，今兹而往生分已尽，意吾为此世之最上者。”
　　颜如玉好看的眉头顿时又蹙了起来：“这婴儿既然降世能语，为何又说自己是世上最上者？人性无论善恶？可藐视父母，不礼天地，不敬先祖，不拜水火，抛生世之道，莫非向死而去耶？如此何可称最上？”
　　“脑生反骨，逆天行事，故不礼天地是为不忠；
　　不顾父母，抛其养事，故藐视父母是为不孝；
　　佻天不祥，乘人不义，故不敬先祖是为不义；
　　水火无情，自然有道，故不拜水火是为不智；
　　蝼蚁草芥，亦为性命，故抛生世弃之为不仁！”
　　颜如玉说到这里，面色已经有些气的酡红，更有一种惊心动魄的美丽，但程知远无动于衷，而是回应道：
　　“不生不灭，不垢不净，不增不减，故而才是唯我独尊，这个我字其中，才是文章所在之意。”
　　“何为我，我从哪里来，要到哪里去？”
　　这里借用的是佛祖的传说故事，不过这片天地根本没有佛的踪迹，而且如今这个时间点，即使是有佛，也没有传到中原诸地来。
　　佛门最擅长的就是弯弯绕，而这时候拿来主义就是很好的吗，也不必被周大师唾弃的啦。
　　你看眼前这小姐姐不就被绕进去了？
　　随后再顺势提出的，则是人生三大哲学，程知远看向颜如玉：“你有世间一切的书卷，但你能回答这三个问题吗？”
　　“何为我？我从何处来？要到何处去？”
　　颜如玉顿时蹙眉，她的心底产生了涟漪，再看向程知远，好奇道：“这是你平时里所思考的问题吗？”
　　程知远摇头：“并不是我，而是另外一片遥远土地上的…圣人吧，是他所提出来的。”
　　柏拉图在西方的地位是希腊三贤者，同等位置换到中原，也就是圣人的位置了，而类似这个问题，中国古代也有不少人提出过，老子认为天地一切都是道，我为道之形态，我从道中而来，要到道中而去。
　　这个就很厉害了，看似说了，但什么也没说，然而仔细一想，又极其有道理！
　　世间一切都是道，那任何生灵，一举一动都是合乎于道的，所以从宏观意义上来看，老子的答案并没有错误，反而是极其正确的，既然我等诞生在这片土地上，顺应世间的规律，那么必然是有其理由的，而道就是这个终极性的概念。
　　同样，柏拉图提出这个意义也是因为年少时的的贫困与饥寒，倒霉的流离生活让他有些“怀疑人生”，所以才迸发了这三道问题。
　　而庄子对于这个问题的回答，直接可以用“子非鱼”与“庄周梦蝶”来概括，并且相对于现实的问题又增添了一层梦幻的问，即“我们是否是真实的”？
　　颜如玉终究只是个书中灵女，是书中的非常之怪，她并不是圣人，故而对于哲学问题思考的有些头大，古书之中并没有给出这个问题的答案，各位圣人都各有自己的解决方法，不论是东方还是西方，古时候所有可以称“圣”的人物，料想他们闲暇之余，在抬头望着那漫天银河的同时，应当都曾经有过这么一个问题。
　　这茫茫星辰之下，我究竟是谁？
　　颜如玉开始翻阅书卷尺牍，希望古老的先贤能够给予她准确的答案，然而圣人都有圣人自己的理解，这个问题本来就没有固定的答案，即使南华真君与老子同样为道家之始祖，他们对于这个问题的答案，也是完全不同的。


第一百三十一章　颜如玉（四）
　　颜如玉越想越是焦躁，平常时的风度与智珠在握此时全都没了，那身前的尺牍堆了一片又一片，书卷开了一卷又一卷，然而其中有诗颂，有赞歌，有礼仪天数，有诸问疑答，可偏偏对于这个何为我的问题，即使是找到了，也是模棱两可，一言带过。
　　程知远好奇：“咦？你想找准确答案吗？”
　　颜如玉面色酡红，玉手死死抓住一卷竹简，心中极疑：“我读书万卷，却被这小小的一个问题难住在此……你避开我的问题，言那是荀孟之争而不答，转而和我讲那金仙婴儿的故事，复又引出这惊天三问，原来都是在这里等着我了。”
　　程知远竖起手，作止势：“诶！不对，是你先准备用荀孟之争来为难我才是！你冥冥知道这场争辩根本无法得出答案！南华真君有言，子非鱼！婴儿有无思想，有无灵慧？当是有的，但辨认世间诸事又得几何？”
　　“你不是那婴儿，怎么知道婴儿的善恶？但你是你，我亦是我，你亦为你之我……所以何为我，这个问题解出来，你就知道荀孟之争到底谁对谁错，亦或是两个都错？”
　　程知远说的和绕口令似的，颜如玉有些晕，但依旧抓着竹简不放手，她深呼吸调整自己的气息，强行把这个问题压下去，但脑海中总是如有江河翻倒，仿佛心中又有一个声音在接连询问她到底是谁。
　　我是颜如玉，我从书中来，是数万书中精气凝聚，但这个我显然不是表面上的我，而是我这个意识，既然书中精气本为一道清气凝聚，那我这个意识体又是怎么出现的呢？
　　我是书中灵怪，亦是书中灵女，是书中清气通灵，但这个灵从何来？
　　一切非常，无有之怪，如何而生，因何而起？
　　颜如玉心中的声音越问越是离谱，她突然抓住自己的脑袋，双手抱头，半个上身都埋入胸脯与成对的尺牍之中去了。
　　程知远看的一笑，敢情这姑娘是属鸵鸟的？
　　但此时可不是给颜如玉自己生闷气的时候，于是程知远便开口，直言道：
　　“如果你觉得问题不能解答，那便现在把萧先生驱逐出去吧，他现在也和你一样，陷入某种困惑之中不能自拔，活在自己的世界中。”
　　“子曰，己所不欲，勿施于人。”
　　程知远向颜如玉开口，而颜如玉突然抬起身子，瞪着水灵的眼睛，有些恼火道：“不行！”
　　看到了程知远挑眉似乎有疑问，颜如玉缓缓呼吸，平定了自己的神情与心境之后，拍开一卷尺牍，认真道：
　　“那人是贪婪而问，我乃求知而索