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剑颂-第97部分
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这种级别十分的棘手，到了这种级别的大妖能够出现在光天化日之下，乃至于汲取太阳之气，向着第四等的“芜空”转变。
这种雾气，应该是从九狱中的“阴泉寒夜之狱”中抽来的，到了第三等的大妖，可以衍化出类似地狱的力量，这种雾气绝不是人间能够拥有的，寒冷刺骨，深入骨髓，只有在水墉庙中才能摆脱。
神的力量和妖的力量，包括地狱的力量，是互相抵触的，即使神陨灭了，但是神庙依旧还遗有部分的残余神力，能够庇护一两个陷入困境中的人。
这只妖就站在外面，而那个少年的神情十分冰冷。
他也知道这是徒劳的，自己已经被困在这里如此长久的时间了，然而依旧没有寻找到出去的方法。
“斩妖人，你是逃不掉的，我娘的雾气足以把这里全部覆盖，你试了这么多天，逃到了这座水墉庙里，但这又能怎么样呢？”
“只不过是让你的性命多延长四五天罢了，你在这里面已经待了多久，十天？二十天？你的精气神明就要干涸，血气也会枯竭，你不吃不喝，不饮不食，最终的结局，只能是屈辱的化为一堆白骨！”
浑身隐藏在红袍中，只有一只素手伸出的大妖就静静站在少年身后，她的身形即使被大袍笼罩也能看出其中的修长，俨然，那袍子下或许只有一团空气，也或许真的是一个美丽的女妖，但这些和亢宿都没有太大关系。
亢宿已经理清楚了一切：“我判断失误，没有想到你娘才是赶走水墉的大妖，我还以为你娘是神，没想到…可你明明是个人，又怎么会有这个身为妖的娘亲呢？”
“你怕是被迷惑了，如果你真正的亲娘知道这件事情，不知道会不会气的从坟头里跳出来。快点清醒吧，不要再助纣为虐了！”
亢宿同样给予回应，这种类似的对话在这段时间内进行了数次，少年的劝说对于亢宿没有效果，同样，亢宿的劝说对于少年来说，也同样没有效果。
“你还是这样冥顽不灵！”
少年恨恨的说着：“我娘就是我娘，在你们看来是妖，但在我看来这就是我娘，那该死的水墉属神居然想要把我娘杀死，然而它又怎么是我娘的对手？”
“那水墉死了，堂堂神灵死的好不凄惨，你也会和它一样，步上它的后尘！”
亢宿隔着水墉庙的门户传出声音：“明明是人，却要认妖为娘，这些东西是世间不详的聚合体，而人死去之后必然会下到黄泉，不论是庶人还是王侯，所以这个东西根本不可能和你的亲娘有关系。”
当然话说是这么说，但是亢宿其实也感觉有问题，这个少年如果是被迷惑的，那可能已经拯救不回来了，他对于亲人的认知估计都已经被彻底扭转。
少年的身上有神灵的气息，明显就是那个水墉的，这让亢宿更加的不理解，更不明白这三者之间的关系究竟是怎么回事。
虽然，他也想过另外一个可怕的猜测。
水墉成妖！
但这怎么可能呢，堂堂的地方神，怎么可能化为妖类？
虽然神的构成与妖有些相似之处，但本质上是两种完全不同的概念！
亢宿依靠着墙角，觉得自己的末日即将来临，他知道自己的肉身不能留给这大妖，否则必然会被对方化为傀儡，眼下估计是没有半点逃脱的方法了。
但，就在他已经几乎彻底放弃的时候，忽然，从水墉庙的门口缝隙下，轻轻爬来了一只虫子。
那是一只金龟子。
这只虫子并不干净，身上沾满了香灰，在外面雾气的沾染下变得有些泥泞，但依旧是高蛋白质……但让亢宿逐渐激动起来的不是这个虫子可以吃，而是这个家伙居然活着进来了！
从自己进来之后，就再也没有见过任何活着的东西，然而此时，这只身上沾满香灰的虫子，居然活着，而且大摇大摆的走进来了？！
第二百一十章 龙渊相虺
亢宿拖着自己已经残破不堪的身体，在水墉庙中把剩下的香灰仔仔细细的涂抹在身躯上。
他不放过任何一处，务必不能留有缝隙，这是为了以防万一，此时他着实是没有想到过，这水墉庙中的香灰，居然能够帮助自己逃脱大妖的妖氛。
那片遮天蔽日的凄冷大雾中，没有任何生灵可以活着到达，然而终究是天意？居然让一只沾染了香灰的虫子爬了进来。
不，或许也不是天意。
这只虫子貌似很懂规矩，它进来之后直接就向着香灰炉爬过去，显然它这么做不是一次两次了，而这同样说明一个事情。
外面的那只女妖已经在这里待了很久很久。
她至少有数十天没有离开过这个地方了！
结合之前少年所说的情况，这个大妖应该是在一年前来到了这里，随后就没有再离开过。
这种情况很少见，妖杀死了神，但是反而对人没有兴趣，这四野之地的百姓都活的好好的，且都是活人，并没有被侵蚀或者占据的情况出现。
亢宿总感觉自己马上就要抓住一些什么，但却又总是差了一点，他不由得沉沉的叹息了一声，而后试探着，把沾染了香灰的长戈探出了门户。
外面没有反应。
少年就好像根本看不到亢宿了一般，他依旧冷冷的注视着门户，仿佛那扇门从未曾打开。
而那隐藏在暗红色大袍中的女妖，也同样如此。
在这一刻，迈出去还是退回去，决定着接下来他的性命还是否存在。
但蒙川并不是那种贪生怕死之辈。
亢宿迈出了步伐，站到了门的外面。
香灰逐渐被细雨打湿，而深红大袍下藏匿着的人形，此时微微动了动。
那只手指向水墉庙，却又突然停止，似乎产生了疑惑。
亢宿一口气提到嗓子眼，他没有靠近少年和大妖，而是向着另外一个方向走去，直至雾气中逐渐散出一条下山的通道。
……
青黑色衣袍的人形诡异之物，行走在荒凉的大地上。
猩红的眼睛照破世间一切的真实，他所见到的，杀戮，血腥，争斗，黑暗，这些无一不是让他感觉到欢喜的东西。
化妖的行动进行的很顺利，白衣火屠也被他派去另外一个地方，而且特别告诫了他不许胡乱杀生，如果有杀念难以遏制，便捉些山野怪物屠杀一波，决不可在人间四处生事，否则就要他的性命。
身披青黑色大袍的怪人，他在赵国各地布置的大妖已经逐渐安定下来，从最开始的蛊惑，到如今终于可以自己挣脱封印，这让他的心情极度愉悦。
他终于找到了一个可以带走那睚眦衔剑图的人。
睚眦，睚眦！
睚眦必报，龙子睚眦！
自己被镇压在龙渊七千年了！大部分的法力都被磨灭殆尽，耗费了七千年的时间，不断的蛊惑这片大地上的生灵，使得这里的魑魅魍魉从不间断，为的就是找到破开封印的位置。
但很可惜，位置虽然找到了，但是却没有办法出来，徐夫人作剑道三十八篇，第四篇睚眦衔剑图于狐祁山，镇压了那处从龙渊通向人间的残破入口。
那是一个已经荒废的入口，且不应该被自己寻找到。
他认为那是睚眦的疏忽，毕竟这帮家伙也在龙渊许多年了，也或许，这一次自己的出逃，是睚眦故意默许的，因为他也想出来，而带走睚眦衔剑图的那个人，成为了睚眦在人间的眼睛，同时，也冥冥中和自己结下了梁子。
“我是想要感谢你的，是你，多亏了你，我才能从龙渊来到这里！但是我又不得不亲手把你杀死，这是没有办法的事情，我们命中注定就是如此！”
“杀死了你，睚眦在人间的眼线就会消失，这是一场比试，看看是我先杀死你，从此在人间逍遥，还是你杀死我，让我的魂魄重新坠落龙渊？”
“或者，彻底在这世上灰飞烟灭！”
青黑色的大袍飞扬起来，那兜帽下露出一张很俊俏的脸，年纪像是个少年，但正面上却有四道长且狰狞的疤痕，如同被龙爪撕裂的一般，极其可怖。
赵国将化为陆地鬼国，他的布置已经逐渐在慢慢完全，而邯郸因为有圣人在所以不能碰，那么剩下的大城中挑选一个，第一个要被化为大泽寂土的地方，依照他的喜好，将在榆次、常山、屯留、宁晋、安阳与巨鹿之间选择一个。
而这几个大城的周围，包括星宿府的分布战力，都已经摸索的差不多了。
而这几个大城形成了一个环，用汾水，浊漳河，降水，露水，洹水，漳水，黄河，巨鹿泽，槐水，呼陀河…正正好好，将邯郸包围在其中！
大泽一起，亿万生灵都将被活祭！赵国化为陆地鬼国，而他也能从那些死去的生灵中，汲取所必要的阴阳之气，在很短的时间内，恢复到自己极鼎盛的时代！
好吧，即使回不到最鼎盛，但起码一半实力，是可以达到的。
他被磨灭了大半的法力，如今只剩下一点点，难及他七千年前的百分之一，这让他十分的痛苦与懊恼，因为他可是继承了相柳之名的盖世大妖啊！
相虺，这是他现在的名字。
当年他于帝辛的年代显化出来，乃是当年真正的相柳氏遗留的一些泽血所化，可惜生不逢时，他作乱没有多久就遇到了春秋鼎盛的纣王，在对方一顿老拳的打砸下，乖乖被抓回了朝歌，而让他感到耻辱以及愤怒的，是那个混账纣王，居然把他当做异兽，在朝歌游街示众，让那些庶人观赏，甚至还以此敛财……
理由居然是因为他要出兵去打徐夷，需要军费！
相虺把这个事情记了一辈子，在纣王的淫威之下屈服了很长一段时间，后来他找到一个机会出逃，然而却又被一个神秘剑客所伤，那人剑法锋锐无当，可怕至极，犹如九天仙锋倒坠，那也是让相虺记忆犹新的事情，是继纣王之后，第二个把他打的这么惨的人。
听说那个玩意是个“怪”，从现在流传的书籍《谁人氏》中来看，有些像是民间素来口口相传的【画中剑客】“吴残”。
但相虺总觉得，那是个人，而且是活生生的人，尤其是当感觉到那种让他不舒服的气息时。
说不出那是什么气息，但他保证，如果再遇到这个人…一定能认出。
但七千年啊，那个人估计早就已经死了。
后来，第三个把他打趴下的，就是周武王。
相虺忘不了当时那可怕的一钺，什么叫做天子之怒，仅仅是一钺，自己的九个脑袋就断了八个，随后直接就被镇压在龙渊之中。
辅佐他锁定自己的，就是龙子中的睚眦。
这甚至让他一度怀疑自己是不是很弱……甚至被打到自闭…
第二百一十一章 七千年前的对撞
时至今日，相虺依旧畏惧那几个已经死去的家伙，所以为了恢复实力，以免刚逃出来又遇到什么厉害人物，他首先要做的事情，就是活祭赵国大地的千万生灵。
有了实力，才有了立足在世的资本，否则就是任人宰割的瘸腿兔子。
九子乃是青龙后裔，自从世间最后一条青龙陨落之后，九子各寻其主，最后统一归入周朝麾下，镇守龙渊不出，而在龙渊之中，被封印的，都是曾经武王，乃至于是纣王击败的各路妖神！
事实上牧野之战并不是大家所想的那样，当时纣王确实是弄得天下大乱，但那也是因为他穷兵黩武的缘故所造成，自从纣王杀死九侯女后，使得三公离心，此时此刻，便有一些东西开始作祟。
这世上有几片“世间”？
大部分人都会把南世、青玄、龙原、东极、灵山、羽野、长生、归墟这八方全部算入人间的范畴，而这其中，还包括另外的一些山河大地，即夜郎，蜀山，昆仑，天毒，无终，孤竹等等古国…
这算是一片人间，更算是一片世间。
但是在相虺看来，这里其实更应该称呼为“天下”。
天下者，普天之下，广而无际，没有固定的范畴与边界，凡人间众生到处，生起火光，这里便属于人间的天下。
但是同样，有天下，就有天上。
但是天上过于莫名与模糊，随后，天下之下，便是龙渊。
龙渊之下，则是黄泉。
天上是模糊的，天下是真实的，而天下之下，则是痛苦不堪的，至于黄泉，那是安逸的。
四座世间，天上，天下，龙渊，黄泉。
这才是整个世界的基本构成。
至少是相虺所知道的，基本构成。
当年整个天下都是纣王的，而那个时候，还没有龙渊的说法，妖神们从天下之下涌现出来，在人间大地上肆虐，连年的兵锋与战事让商朝军队疲于奔命，而与此同时，西岐之上有鸑牖鸱锵曰哟耍苋颂こ鑫麽�
武王在征伐妖神，纣王同样在平息动乱，而这件事情的源头，被认为是东夷的巫术。
天下之下的大门被打开，妖神们觊觎人间，贪婪的等待已经等了上万年！
那是世间一切不详的聚集之处，仿佛是人间的倒影，一切的礼义仁善在其中都寻找不到，妖类的凶名从古老的三圣时代便一直流传，红山之下黄帝兴兵，仰韶之野炎帝搏命，而至九黎山下，青丘大泽之野，蚩尤作始作天兵以镇妖神。
纣王的失措举动导致了天下的崩坍，也让武王找到了冲击他王权的时机，纣王的理念与武王的理念是不同的，不论是正确的历史线还是这片世间的历史线都是如此。
纣王废除了活人的祭祀，并且不再任用那些无能的兄弟，反而是只要有能力，那么即使你是奴隶也可以身居要职，他用人不看出身，有能者居之，这思想固然是好的，但是在当时的社会环境之下，那些作为奴隶的人，他们的秉性便一定纯良吗？
纣王知道如何任人，但却不知道如何改变他们的思想。
武王知道如何改变思想，但对于任人方面，却依旧是照着宗族血脉为优先。
即使没有能力的人，也必须排在有能力的人前面。
两个人都有错。
帝辛错在没有给提拔起来的奴隶进行正确的理念教育，导致他们毫无立场可言，姬发则是错在对于血脉的优先与高贵化，这导致了后来的阶级固化与腐败，使得百姓越发贫贱，而士人则越发金贵。
牧野之战，其实是双方征讨妖神之后，对于整个天下归属的最后一战，这代表了双方的理念，这种碰撞，势必是如同水火一般，绝不可以相融的。
这场大战结束之后，纣王落败，武王则是接替了他的工作，将他镇压的妖神，以及自己所击败的，统一封印在龙渊之中，据说当时整个天下妖氛遮天，也没有神灵出现，因为失去祭祀的缘故，导致商朝的神灵都已经消亡。
周朝重新恢复了祭祀，随后各种尊敬神灵的歌谣被创造出来，元圣周公旦把这些歌谣传洒天下，如同重新把荒废的土地犁了数次，再洒下新的禾苗种子一样。
神的力量，重新回到了这个世间。
在天纲崩毁之后，代替它的，是天礼。
由此绵延至今日，天礼已经存在了七千年。
“但少有人知道，牧野之战开始的前一年，有另外一场可怕的战争敲响，仙与鬼的碰撞，天门与幽门的第一次大规模冲突，天仙降世对阵百鬼夜行，而这场大战发生的地方，据说乃是在古昆仑。”
“那座古昆仑，被匈奴人称呼为‘天之山’，号曰‘祁连’。”
并不是如今昆仑门所在的东西昆仑，那一片地方是最早的古昆仑，正是因为仙鬼之战而使得最古老的大昆仑崩溃，散在四方，其中两座被称呼为东西昆仑。
相虺认为牧野之战的真正导火索，或许是
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