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万界仙游-第184部分
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前者需要漫长岁月、经年深功，就算是云霄出手也不可能短暂时日内完功，云霁每日与各派修行人商谈，其中有约两百余人希望尽快前往元始界一探，在太华门的指引之下，已经开始协助炼制天衍玉锁，只要是眼下能够筹集到的天材地宝，云霁一律不吝供应，哪怕是在会上换购。
至于后者倒是无需太费力气，只要云霁稍稍透露口风，自然有众多修行同道在此时上口舌争锋，云霁不需要依仗碧亭山一脉的声威来强行制定门类规则，而是聚集天下同道的智慧来完成。
世间法器原本就有上中下三品界定，如今在九天神造会上，各派法器都有展现的时机，在原本基础上细分成“三三九品灵宝法”。
灵器、宝器、法器，三者本无高低，而是在其内部再行分定上中下三品。灵器乃是天地造化而成之物，无人力或修行法力加以改造，本身具备一定妙用，部分天材地宝——如龙角珊枝、天外陨铁都是灵器，事物本身并无器用，因人察知而有所用。
至于宝器，是经过修行法力祭炼，已经具备本来材质所不能有的物性，乃至于器物材质发生转变，但器物本身并未有其他妙用、也未焕发本身灵性。像齐德仲当年在江南地界时，曾负责祭炼的铠甲，那便是宝器。
法器则最是直接，物性经过修行法力提炼升华，器物本身与修行人身心神气相融一体，焕发出天材地宝的灵性、被赋予材质以外的妙用，这就是修行人正经的法器。
仙家法宝严格来讲也是法器的一种，但其玄妙非常，炼制之功也不是一般修行人能够掌握，而且传世稀少，所以处于论议之外、独树一帜。
对于道法玄功高深之辈而言，法器并非必要，这与各人道法修行有关，齐德仲当年所持绝云剑，在祭炼功成之前也仅是宝器之流，照样能够施展出断云斩，其臻至法器之后，齐德仲奋力施法却也难承道威而毁，其中玄妙不可一言以蔽之。
以此引申出对天材地宝的划分则是五花八门、千奇百怪，甚至很难有一致的高低划分，云霁对此颇为感叹，于是召集同道商议良久，决定撰写一部天材地宝大全，光是索引一栏就引起了不知几许舌战。
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第468章 方物参仪
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修行有成者，自然可以不眠不休争论个几天几夜，而那些传世悠久的大门派，也拿出宗门传承已久的典籍图录，以辅成此事。
云霁早就知道稍有传承底蕴的门派，手中必定握有这类典籍图录，就连仙壶洞天中也不乏此类卷宗，云霁想趁此机会让各派典籍图录集中一同，校对编修、去芜存菁、立典明宗。
最终在各方合力之下，《九州方物参仪录》出炉，眼下《参仪录》还只是初编，需要校对修证、增减补漏的内容不少，但光是这门大部头，就足够弥补许多小门派与修行散人的知见所缺。
云霁打算，未来九天神造会将继续邀请天下同道修校《参仪录》，并且欢迎天下同道前来翻阅，碧亭山甚至可以提供炼制玉简材料，只要有能耐，将整部《参仪录》全数摄走也无不可。
九天神造会前后召开了将近一月，这般修行界的盛会可谓是前所未有，即便是红山议会也不过三五日内谈妥诸般事宜，可那涉及的主要是各派纠纷、处世相安，像九天神造会这样开放的场合少之又少。
除了展示各派修行奇珍，九天神造会也有演练道法的场所，每隔几天就有修行人或讲演道法、或阐释经义，即便是不擅炼器的明王院与南海观音阁，都有派人上场，在天下同道面前也算颇有展现。
至于风头最劲者，自然是碧亭山一脉，云霄、云霁、云舒陆续出场讲演道法与炼器之道，云霄注重体察物性、高屋建瓴，云霁落实炼化精粹之道、直指器用，云舒深谈外感器物以修身、道风殊妙。
经此九天神造会，修行界逐渐公认齐德仲乃当世择徒传法第一人，不仅教出云霄这般当世地仙，还有像云霁、云舒这样的修行高人，其余如云霂、云霖等玄功精深，他们以下怀字辈弟子更是不乏才俊。
任谁也看得出来，碧亭山一脉迟早就要开宗立派，如今已有宗门之实，九天神造会也有暗示之意。
九天神造会让天下同道沟通消息，尤其是近几年来修行界内外变化，让修行界中好几脉传承就此断绝。
首先是紫霄宗举派迁至元始界，这已经不是秘密了，太华门在九天神造会上公之于众，并且言明紫霄宫道场已归太华门与云霄共同执掌，洞天奇珍太华门不会独自贪占。
此外便是虚神谷被不明人物一战灭门，此事牵涉到江南戍卫，那是乾朝保皇党麾下的势力，想要调查出结果并不轻易。而且虚神谷似已无重振之机，那些散落在外的门人，据说回到宗门道场中劫掠搜刮一空，甚至大打出手，虚神谷洞天被其中一部分人所占据，但这些人集合起来已经不能算是当初的虚神谷了，不过是一帮江湖散人。
这些虚神谷弟子也有参与这次九天神造会，云霁山门大开并未拦阻，不过估计这些人也明白自己的所作所为，行止十分低调。
由此一来，九州十二宗门之说已经不成立了，加上天机阁、古圣原历来神秘莫测，真正活跃的修行大派也寥寥无几。
尤其是最后一天登坛讲法之人，正是古圣原当代传人楼银章，他讲演道法乃是上古肉身成圣之法，讲述内容晦涩深奥，有证悟者不多。而在讲法最后，楼银章宣布了一事，震惊在场众人。
“古圣原守历代祖师遗训，天命将尽，我楼银章将不再寻觅传人，此番之会，乃古圣原最后一次入世，在此知会天下同道，望诸位慎守修行！”
如果单论传承岁月之悠久，古圣原当之无愧是九州修行界之首，而现在楼银章主动声明古圣原传承将尽，这对修行界产生的动荡可想而知。
一些初闻此事的修行人不住打量四周，发现前来与会的太华门人并未流露震惊之色，想必对此早有预料，也就是说古圣原绝嗣不是楼银章贸然提出。
可是别忘了，既然古圣原传承数千年，那门中修行奇珍想来也是丰足繁多，楼银章不找传人，难不成古圣原传承就变成他一人之私物吗？那楼银章飞升或仙逝之后呢？
当场就有人提出这个质疑，楼银章也不在意，明言道：“古圣原一脉已有托付，不然你以为现在这场合，为何齐德仲没来？”
此言一出，几乎所有人的视线全都集中在碧亭山一脉门人，但云霄等人也是第一次听说这回事。
“楼银章似与师尊有所约定。”云霁暗语传音于师兄：“我曾听师娘提及，楼银章将古圣原秘传的燧人火精送给师尊，这事师尊不提，我们莫要多问。”
云霁旋即起身抱拳：“尊长之事，我等晚辈弟子不敢多言，多谢楼银章前辈精妙讲演！”
云霁随便一句将话题扯开，至于其他人要作何想，云霁也无心理会。
九天神造会圆满落幕，参与同道意犹未尽，而云霁对此也早有准备，他打算将九天神造会分置成两部分，一是修行同道间互通有无、交易奇珍的场合，此事安置在碧亭山外围道场，每年春秋两次。
另外一部分则是讲演道法、沟通炼器心得、修编《参仪录》，这个就比较高深了，毕竟修行证悟非短日之内可得，往往闭关清修间，十多年就此过去，所以云霁打算效仿红山议会，每隔十二年一次，这才是正式的九天神造会。
修行人寿数远超凡俗，十二年间隔不算太长，而九天神造会也非是单纯为器物之用，真正值得交流的，是能够超脱于时代之外、直指大道的修行玄妙，如果急切让器物用途推广于世，倒是不必强求九天神造会这个场合。
云霁无心与红山议会争夺权威，九天神造会之用意明确，使得修行人专注于道法修行，碧亭山未来将成为九州修行人的圣地，九天神造会则是指引道法修行的盛会，这就是云霁所图，也是道法修行对于世间众生最大的功德。
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第469章 遁空门户
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这一次九天神造会前后足有四千多名修行人参与，看似人声鼎盛，但仔细算算，排除各大小门派驻留道场福地的门人弟子，归属乾楚战场对峙的双方，当今九州修行界满打满算恐怕已不足万人，因为九州战乱而丧生的修行人超过一半。
此番九天神造会过后不久，天衍玉锁炼制过程大大推进，又有百余名修行人在云霄帮助下前往元始界，并且决意此生不再回转九州世界。
元始界的消息陆续传遍修行界，因其只能由云霄此等地仙携行前往，久而久之得了一个“地仙界”的名头。
元始界清净无波，修行人至此可以完全专注于道法修行，空旷寂寥、辽远清明，这是大部分前往元始界之人最初浮现的念头。
云霄带着他们前往元始界，只是单向送达，如果想回转九州世界，除非自己印证地仙位业、足可穿行两界，这一点上，倒是与进出仙壶洞天的考验有异曲同工之妙。
九天神造会结束之后不久，云霄与几位同门站在当年齐德仲演法误伤师弟的崖边高台，以云霁、云舒、侯亚夫、九鸣真人、王启年、红尘酒六位高人联手结成六合云海阵，将云霄护持在中央。
只见云霄默守洞明玄虚，元神感应直达仙壶洞天之中，相隔数千里间，彼此产生同调律动，一道洞天遁空门户在高台之上渐渐流转成型。
地仙位业有挪移遁空、穿行世间的玄功，此等法力并不局限于地仙一人能用，穿行挪移的门户可以随时展开合拢，亦可留驻一地，让传人弟子利用。
当年云霄剑斩天师，张应昌用一道雷光遁空符将其子张谷衡送走，这种法术也能达到类似挪移遁空的效果，但是对施法受术双方都有极高要求，护身法力若有不足，道法会反噬其人。
但云霄展开的洞天遁空门户却不会如此，这道门户是碧亭山道场一部分，想要开启遁空门户则要运转道场禁制，穿行门户之人必须要有外感修为，如同施法御器、使得自身与门户合一，自然挪移遁空，直接穿行至仙壶洞天之中。
这是云霄与诸位同门商量之后得出的想法，未来创立宗门之后，碧亭山道场仍然是作为接引世人、传法弘道之所，师辈尊长在碧亭山中传授道法，若门人弟子臻至外感修为，掌握师传护身法力与御器之功，可以选择借助遁空门户前往仙壶洞天闭关深修。
同样的，门人弟子想要离开仙壶洞天，就必须自行炼成渡海法舟，这就需要真心全形修为方可。不过仙壶洞天之中也另设遁空门户，紧急之时洞天内部的门人也可直接穿行回到碧亭山道场。
这道遁空门户并非为了方便而设，门户设立之后隐化无形，运行道场禁制使其现形之后，也是一道由大法力汇聚的卷云，穿行之人必须熟悉掌握御器和护身法力，若稍有迟疑困足，半刻钟后云门合拢消散，则不可前往仙壶洞天，说明其人仍需继续修行。
开辟遁空门户所耗法力甚巨，此举等同在天地间凿开一条本不存在的通道，凿炼大器、改天换地，云霁等人结阵其实是为了收束激荡的天地灵犀，方便云霄专注施法。
施法持续了三天三夜，其中凶险唯有云霄自知，好在遁空门户设立已成，众人先行试验穿行其中，纷纷惊叹仙家道法玄妙。
门户已设，洞天内外沟通无碍，一切都已经上了规程，门人弟子各守本分，自然清静无事。侯亚夫、红尘酒平日留在仙壶洞天中为齐德仲护法，管束洞天门人，云霁执掌戒律，九鸣、王启年负责坐镇道场、巡山护法，云舒负责接待修行同道、交游各派，德源负责经营道场福地内务，另外三位云字辈师弟负责宗门俗世产业。
碧亭山上的九天神造会带来的影响也牵动了俗世，齐德仲作为云霄等人的师尊，又曾是乾朝太子，这个身份不好处置，虽说当今乾朝的皇帝也不过是保皇党的傀儡而已，但玉京城光复之后，原本乾朝的那批帝室皇裔都额外得到了册封，按说齐德仲也不例外。
乾朝君臣商榷良久，在保皇党授意之下，册封齐德仲为“云海嗣道碧亭仙君”，这个封号既有出尘远世的仙家意境，也带了几分帝室皇裔的威严尊贵。
齐德仲远在仙壶洞天闭关不出，自然不可能直接受封，自然由其弟子代受，云霄则重新恢复当年先帝所封的二品弘法护国真人。
伴随仙君之名册封的，还有围绕碧亭山大片田产，作为修行供奉与经营产业，就连附近几座乡村的租税都归属碧亭山一脉所享，只不过乾朝会另派官员打理，碧亭山就负责收钱就是。
云霁当然明白这是六合明府的输诚示好，但他不愿意做这种位居人上、坐享食利的尊贵，长此以往容易使门人弟子慵懒疲怠，而且此举让碧亭山一脉与乾朝捆绑得太过紧密，万一未来乾朝再度覆灭，有可能将碧亭山卷入其中，这是云霁不愿意看到的。
修行宗门不宜与俗世朝堂走得太近，碧亭山一脉能否修行有成，不在于俗世供奉产业多寡，为外物所累反而不得超脱时，这些东西就是祸而非福了。
所以云霁利用碧亭山附近一带田产租税，加上师尊赐赠的水府金银，设立钱庄银户，让有资质的门人弟子负责经营，用这笔钱建设学堂、聘请教吏，开垦荒地、修建水利，带动一地生民自立经营，让钱财取自于民、用之于民。
实际上修行境界到一定程度，对人间烟火、俗世财货的需求就大为减少，云霁自己辟谷绝粒多时，他此举只是让门人弟子明白俗世历练不可或缺，修行证悟不单纯只在世外仙家洞天、道场福地之中，道法修行也不仅是搬运神气、提升法力，超脱之真意，还需切身体悟世事万千变化，否则只是空谈而已。
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第470章 邪魂无尽
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打理洞天内外、道场福地、俗世产业，主要都是云霁负责，不管是仙壶洞天还是碧亭山，乃至于修行界各派同道，都陆续知道云霁才是碧亭山一脉的主事之人，齐德仲常年闭关深修，云霄更是生性潇洒不管俗务。
其实云霄也并非什么都不管，只是以他的修行境界，很多事情没必要由他来管，修行传承是一代代人延续不断的事，云霄不用管正是成就所在，事事殚精竭虑，亦非修行之道。
这一点上，其实是云霄在提点师弟云霁，如果哪一天云霁能够逐渐放下宗门事务，放心交给门人弟子，他那开宗立派的愿心方证圆满。
只是眼下时局未定，云霁需要劳心之处还不少。
……
九天神造会后，还有少部分修行人尚未离开碧亭山外围道场，这些修行人基本都是江湖散人，没有固定的洞府福地，如今世道昏乱，这些人也不愿意投效乾楚任何一方，只想清静修行，于是便暂时栖身碧亭山中。
云霁得知这种情形，也没有让弟子赶人，他也曾随师尊行走江湖，清楚落魄流离的状况。
“外围道场本就旷大，也需要有人留守看顾，你们带几人去召集这些同道，跟他们�
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