随身带着洞天仙境-第148部分

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　　　　看样子这家工坊制作的陶器主要不是工艺品，而是在村镇使用的陶器，主要用来盛水。样子都差不多，工艺水平比较粗糙。司机跟这家做陶器的人认识，打了一下招呼，就带着雪落和柳静姝走进屋子。

　　　　从外面看，这座小房子不大，也很简陋。焦特布尔制陶工坊待雪落和柳静姝走进屋子站定，这位老人开始为雪落和柳静姝示范一件陶盆的坯子是怎么制作出来的，这雪落在电视里看到过：下面一个转盘，陶泥放在上面，利用下面的旋转力。

　　　　用手和简单工具把陶泥弄出要的形状来。看似简单，没有一定的实践积累，要想立马学成是不可能的。司机问雪落和柳静姝要不要试试，看到那些汤汤水水的，担心弄脏衣服，就谢绝了。这张桌子上堆着一些算是工艺品的小陶器。

　　　　做工都很粗糙，以为不容易卖出去，想好心帮着解决三两件困难，结果一问价格，还挺贵，老人还不肯讲价，就做罢了。比什诺伊是一个印度教宗派，500年来一直遵守教长的教导，在环保成为社会主流意识之前，就强调对环境的保护。他们将所有动物生命都视为神圣的，为保护动物宁肯牺牲自己。

　　　　所以，这里的野生动物密度很大，且能亲近人类，如印度羚、蓝牛羚，瞪羚和沙漠狐等。焦特布尔比什诺伊文化村离开制陶工坊前行不远，雪落和柳静姝来到一个很简朴的村子，司机带雪落和柳静姝走进一户人家的院子。

　　　　扫一眼就能得出这样的印象：这里的人，生活水平不高。直白的说，就是很穷。低矮的房子简单到不能再简单了，没有任何像样的家具，只有少量的锅碗瓢盆之类非常简单的生活用品。人也显得很无精打采的。司机说，这里的人为了保护环境，都不去伐树种地。

　　　　“不种地靠什么生活呢？”雪落有点疑问。焦特布尔比什诺伊文化村司机把雪落和柳静姝带到这位一侧脸上鼓个大包的白衣大叔面前席地而坐，然后让他给雪落和柳静姝表演一下手中的活。司机的解说大部分听不懂。

　　　　但见那人面对一个十字架模样的小木头架子，把手中的小物品雪落和柳静姝也没看清是什么放进两个黑布袋中用水过滤一下，然后再放在下面那个小陶罐里研磨一下，再拿到高处那个小四方台上用烛火烤一下，最后，再放到鼻子跟前闻。

　　　　其间，口中似在不停念动咒语，神态举止有点像在做巫术。表演完毕，司机翻译说，闻过那东西后会感到非常提神，浑身舒坦。听到这几句，雪落马上联想到能闻之提神的一个物品：大烟。——这人不会是想让雪落和柳静姝买他的大烟吧？

　　　　雪落心里嘀咕着。想到这，立马没了兴趣，谢过大叔，应司机的说法每人给了大叔一点的生活赞助费，然后离开。不是说带雪落和柳静姝来这里看动物吗？以为在后面还能看到。焦特布尔编织工坊离开那个小村落，司机带雪落和柳静姝来到下一个地方。

　　　　一处编织工坊。就是编织地毯挂毯围巾的地方。焦特布尔编织工坊这里有几座非常简单但看上去很新的茅草屋，旁边竖着太阳能电杆，像是给屋子供电的。一位当地人很清闲地坐在门口看报，雪落和柳静姝过来也没转身抬眼。

　　　　除了他，整个院落里再看不到其他人。几座茅草屋之间有一小块平整出来的场地，中间画着雪落看不懂的白色宗教图案。这小场地像是供人跳那种当地民族舞的地方——这种场景雪落似乎在国内的“民族村”见过——那种专门接待游客的地方。

　　　　焦特布尔编织工坊请来了这里的工人给雪落和柳静姝演示如何编织一块手工地毯。木头编织机是老爷级的，用木杠加麻绳把一个单人床面积宽窄的经线绷直在编织机上，然后用手工一根一根编织纬线。这样织一块地毯，真的很练耐力。

　　　　要是把孙悟空按在这儿织地毯的话，恐怕早就蹿了，一蹦老高，一个跟头云回花果山去鸟——“俺老孙可没那个耐性”。焦特布尔编织工坊半成品手工编织床屉。焦特布尔编织工坊这里有个很大的织毯厂房，专织地毯、挂毯、围巾之类的编织品。

　　　　焦特布尔编织工坊成品间。同伴给他们进献了些细碎银两，换得一二纯毛围巾回去跟亲朋好友显摆。看完这两个地方，以为司机要带雪落和柳静姝去看重头戏——与人亲近的野生动物了。谁知那台小吉普车载着雪落和柳静姝飞快地返回了城里。

　　　　说好的野生动物呢？一种被玩了感觉。回到酒店，老板问玩的怎么样？雪落和柳静姝答：比较失望。老板一脸不解，说很多欧美客很喜欢那里啊，哭着喊着地想去。雪落相信老板是认真的，他是贵族，犯不上为这点小钱，况且他找来的是外面专门做这条游览线的车。

　　　　但他可能不知道司机带雪落和柳静姝去的地方真的不好玩，连鸡肋都算不上。一个买陶器的，一个卖布的，还有一个要捐助的。酒店老板与太太虽然属“皇亲国戚”贵族阶层，但非常友好非常和气，一点架子与傲慢都没有。

　　　　知道雪落和柳静姝明天要离开了，跟厨子说晚上备点儿好菜给雪落和柳静姝品尝，帮雪落和柳静姝联系好了明天去乌代布尔的包车，并欣然应邀与雪落和柳静姝合影留念。谢谢你们这三天来的关照与舒适环境，欢迎有机会来龙国玩。

　　　　晚餐在酒店餐厅吃的，菜是老板嘱咐酒店的厨子做的，地道的当地印度菜。双层烤饼叫恰巴提，软硬适度，淡淡的麦香于其中；米饭在这里很少能吃到，里面放了些菜豆与咖喱；两盆烩蔬菜，一盆咖喱蔬菜汤。

　　　　并不奢华，不讲排场，很有地方特色。至此，在焦特布尔的三天结束，明天包车前往下一站——白色之城乌代布尔，途中顺访千柱庙与贡伯尔加尔古堡。清晨，焦特布尔明艳的早霞送雪落和柳静姝启程前往乌代布尔。

　　　　乌迈德巴望王宫的须弥山形的身影浸泡在金色的霞光中。焦特布尔在焦特布尔包租的一辆丰田小客车，由焦特布尔至乌代布尔，不到300公里，包括途中去景点、司机及全部车费5500。因为是委托酒店帮助订的，所以，会比到旅行社直接去租略贵点。

　　　　估计这车压压价应当能拿下来。焦特布尔焦特布尔至乌代布尔途中从焦特布尔经、贡伯尔加尔古堡至乌代布尔约280公里。途中的公路大致如此，双向单车道，柏油路面，因这段路远离大城市，因此道路上的车辆不是很多。

　　　　焦特布尔由焦特布尔至乌代布尔途中。农田中大片金黄色的油菜花正旺，间接体现了12月初北印度拉贾斯坦邦的季节气候情况。温度大致在2030度之间，少雨，是非常适合旅行的季节。焦特布尔由焦特布尔至乌代布尔途中。

　　　　牌大货车，印度本土品牌。这辆车的前脸涂白，模样让雪落想起龙国的双簧中坐在前面那位光比划不出声的小白脸。焦特布尔由焦特布尔至乌代布尔途中路过一小村镇，看到一些妇女用头顶着东西在路上走，且大都不用手扶，象演杂技的。

　　　　他们穿的莎丽颜色特别艳丽，不由想起印度社会妇女被**事件多发的传闻，心想，假如她们的衣着颜色低调一点，如一些穆斯林国家的妇女穿一身素色的把头与全身罩起，只留一双眼洞看东西，那样是不是此类案件就会低一些呢？

　　　　假如龙国的女性也都穿颜色这么夸张的衣服，犯罪率会不会高上去呢？其实雪落的本意是：在印度，即使妇女们穿这般色彩招摇的衣服，也没有觉得她们有什么不安全。印度社会妇女安全问题，并不像雪落和柳静姝听闻的那样严重。

　　　　焦特布尔由焦特布尔至乌代布尔途中这一程280公里在途中遇到两个收费站，一个收费站收了35相当35元人民币，另一个收了50。原计划先去看位于焦特布尔至千柱庙之间的那莱村的古堡酒店。但司机说找不到这个酒店的位置。

　　　　就带雪落和柳静姝先来到位于巴利镇附近的一座耆那教寺庙参观。纳莱村位于焦特普尔至乌代布尔途中的代苏里镇附近。本身是个自然村落，座落在一座小山丘的边上。村里唯一的景观是座名叫瑞瓦拉那莱的酒店。

　　　　这座酒店建筑以前是焦特普尔土藩王的行宫，建于十七世纪初，距今约四百年历史。这也是酒店的最大卖点，住宿费用不菲。由于地处偏僻，很少有游客或者背包客来这里，专门来这里住宿的大多是来享受帝王般休闲生活的有钱人。

　　　　酒店内其实也是古堡内，有很多古老的壁画与石雕，即使你不住宿，酒店的侍应生也愿意带游客随处走走，甚至可以参观一下那个有数百年前留下绘画作品的9号房间。也可以顺便去转转这个很原生态的小村子。

　　　　或许是游客太少的缘故，村民看到外国人都非常热情，邀请进他们的家参观，这使得游客可以有机会真正走进印度底层人的家庭。村里的房子大都比较简陋，偶有外观略显有形的房，但里面都差不太多，光线昏暗，大多没有床，直接铺了薄薄的垫子睡在地上。

　　　　屋里除了一堆大小罐子和桶，就是破旧的衣橱。当地人都说印地语，几乎不会英语，交流比较困难。——摘自前行者的游记巴利耆那教寺庙关于耆那教的情况在本游记的杰伊瑟尔梅尔部分已经介绍过了，这里就不重复了，简单的说。

　　　　就是印度的一个起源于印度教但又有别于印度教的古老宗教，兴起时间大约在公元前6世纪。目前在印度的信徒大约有400万，约占总人口的04％。是个小宗教。焦特布尔巴利耆那庙耆那庙这是座有点规模的寺庙，本不在雪落和柳静姝的计划内，是司机带着来的。

　　　　位于巴利镇附近的一个村庄里。属于信徒在用的寺庙，并没有什么游客参观。允许参观，但不让拍照。因为雪落和柳静姝马上要去一处很大的耆那庙千柱庙参观，这里又不让拍照，雪落就没进去，同伴们进去看了看，说里面还挺大，人很多。公告：app上线了，支持安卓，苹果。请关注微信公众号进入下载安装：appyd（全本小说网，。，；手机阅读，m。

　第285章　喜欢总是犹豫

　　　　（全本小说网，。）

　　　　焦特布尔巴利耆那庙耆那庙同伴们进去参观，雪落抱着相机在外围转了转。这座寺庙还在维修，也许是扩建，搭着架子。外观与前几天在杰伊瑟尔梅尔耆那庙差不多，不过杰伊瑟尔梅尔的是用红砂岩建的；而眼前这座是用白色大理石建的，更亮丽些。

　　　　不过，外墙上的石雕不如杰城的漂亮。焦特布尔巴利耆那庙耆那庙寺庙旁边有个很大的空场，空场上的树干都被涂成白与红棕色相间的颜色，可能是宗教标志。焦特布尔巴利耆那庙耆那庙来参观这座庙，其实雪落最大的收获是常多的绿鹦鹉。

　　　　把寺庙旁的树枝都落满了，叽叽喳喳如麻雀。当地人早不以为然了，倒是雪落这个很少见到野生鹦鹉，又对鸟感兴趣的，举着相机对这些鹦鹉追个不停。焦特布尔巴利耆那庙耆那庙这些鹦鹉被雪落追得呼呼啦啦地满天飞，当地人在一边乐。

　　　　后来雪落现，这个大空场里有个敞口的屋子，里面有很多喂鹦鹉的粮食，很多鹦鹉不停地往里面飞。要不这里聚集了那么多的鹦鹉。又是一例印度人爱护动物的典型事例。焦特布尔巴利耆那庙耆那庙在印度鹦鹉并不难。

　　　　但这里的鹦鹉色彩丰富，不但有常见的绿脸的，还有红脸的，灰脸的。特别是混在鹦鹉群中的红脸鹦鹉，满脸通红，红得鲜艳，喝醉酒的脸色，也像关公的大红脸，很有喜感。焦特布尔巴利耆那庙耆那庙落在枝头上的一只红脸一只灰脸。

　　　　象一对儿新人。焦特布尔巴利耆那庙耆那庙当地的村民，见雪落追拍鹦鹉，凑过来围观。求拍照，不求照片。离开耆那庙继续前行去千柱庙。这一段要进入山谷地带，今天的目的地乌代布尔就在山的那边。

　　　　进山的时候，植被明显多了起来，公路两边有茂密的大树，白色的树干，向道路上方汇拢的枝干与绿叶，仿佛给道路遮上了凉棚，望穿过去，像一个绿色通道，通道内的路面上树影婆娑。一个多小时后到达热那克普耆那教千柱庙门口。

　　　　乌代布尔热那克普寺千柱庙位于焦特布尔至乌代布尔之间的一处名为阿拉瓦利的山谷中，北距焦特布尔约分钟，南距乌代布尔约92公里王宫附近车程约2小时。热那克普建于15世纪。

　　　　是耆那教在印度的五个宗教圣地之一，有着印度最大的耆那教寺庙群，是印度著名的庙宇之一。因主庙内立有1444根布满浮雕的大理石柱子，又被外界俗称为“千柱庙”。传说这座庙的设计者是一位成功的耆那教商人。

　　　　一天，他梦见耆那教圣经里描述的仙境飞车，触了建造一座飞车形庙宇的奇想，并决心把梦中的景象付诸实施，于是向当时的帝王求助。帝王支持了他的决定，不但在阿拉瓦利山脉的一个山谷里给了他一大块土地，而且让他在这座庙宇旁边再建一座城镇。

　　　　条件是这座庙宇建成后要以帝王的名字命名。请来印度最好的工匠和大量的工人，耗费了6o多年的时间，终于建成了这座奇迹般的庙宇。寺庙中午12点以后才向游客开放。按照耆那教的教规，进入寺庙必须脱鞋，且要除去身上所有的皮制品。

　　　　比如皮质腰带。水和食品不能带进去。女性在经期不能进入。在主庙的同一院落中，还有两座不大的分庙和，供奉着耆那教的第22代祖师与23代两位祖师的。此外，还有一座祭拜太阳神的印度庙。这座印度庙的历史比千柱庙还长。

　　　　中午11点多一点到达。这里对非信徒游客。雪落和柳静姝大约还有4o多分钟等待时间，利用这个时间，先在附近转了转，熟悉一下环境。

　　　　然后去寺庙办的餐厅吃午饭。整个寺庙群建在一个大约5ooo平方米的巨型岩石基座上，由一座主庙与两座较小的辅庙组成。全部是白色大理石建造。主庙南面的一个副庙。

　　　　在一个小院落中，单一建筑结构，可以进去参观。主庙南面的另一个副庙，坐落在一个平台上，塔身上有很多造型生动的神像浮雕。位于千柱庙北侧的印度庙。

　　　　这座小庙自成一个院落，白色大理石院门附近盛放着粉红色的三角梅。院内有印度教主神大象战马与坐在四轮战车上的太阳神浮雕。印度庙院内太阳神的白色大理石浮雕。

　　　　印度庙院墙上的白色大理石大象浮雕。富有玉石般质感与光泽的白色大理石石柱，千柱庙的主要建材来自这种石材。院落中的老石柱，上面有人物与马的浮雕。

　　　　院落中的大象狩猎浮雕。两个武士骑在大象背上，一人挥舞刀剑，另一人举枪对准下面正在咆哮的狮子。前来拜庙的一家印度人，请雪落为他们拍照。在树丛中歇息的噪鹛鸟，叫声很好听。

　　　　大食堂一只喜鹊样的大鸟飞进了食堂，像是红嘴蓝鹊的近亲。大食堂这里是寺庙办的对公众开放的大食堂。桌面上摆放着银光闪闪的餐具。大食堂公众大食堂每人交5o5元人民币任吃饱。

　　　　大食堂食物很简单，一勺咖喱菜豆，一勺咖喱土豆，一勺咖喱汤，一勺米饭，两两个烤饼。交钱坐下后，有三四个男人轮流走上前来，每人给你的盘子里或小碗里添加一种食物。然后他们来回巡视，了什么就加点儿，直到你摆手说不要了为止。

　　　　虽然餐食很简单，但很卫生，算是一种入乡随俗的饮食体验吧。大食堂后厨。主庙四面神庙吃完