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随身带着洞天仙境-第157部分
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群山蒂那塔简神庙回廊内供奉的耆那教祖师的神像。神像身体**，呈闭目打坐相，神态安详。只有印度文标识，所以不知道是哪位耆那教大师。这尊白色大理石神座内外雕刻得都很非常精致，且保存完好。
群山蒂那塔简神庙耆那教创始人大雄的白色大理石雕神像，身体洁白有种象牙般的质感与光泽。完全**的非爱神像，还是第一次并让雪落第一次知道印度还有一个主张“圣人不穿衣裳”的“天衣派”这样一个耆那教的流派。
耆那教分成白衣派和天衣派。白衣派着白色僧袍，天衣派则什么都不穿，以天为衣，做到彻底的“解脱”。天衣派歧视女性，所以全部由男性组成。群山蒂那塔简神庙天衣派供奉的耆那教创始人的白色大理石雕像。
群山蒂那塔简神庙天衣派供奉的耆那教创始人的白色大理石雕像。群山蒂那塔简神庙这尊神像的模样很像佛祖释迦牟尼，其实是耆那教第一位祖师阿迪纳塔。神像周围的浮雕装饰很漂亮。顺便说一句，释迦牟尼在印度教中被降为毗湿奴的一个化身。
群帕尔斯瓦那特神庙东庙群中规模最大最漂亮的一座。由昌德拉王朝的丹迦迪夫国王于公元954年所建，距今已有千年历史。早先是座印度教寺庙，供奉阿迪纳特的，目前供奉着帕尔斯瓦纳特。神庙坐落在山蒂那塔简神庙北侧。
供奉的是耆那教第一位祖师阿迪纳塔。从外观像西庙群中的印度教神庙。主塔呈须弥山形，有众多小塔拱卫。塔身下的建筑外侧有三条带状雕塑区，里面的浮雕的模样与在西庙群内相仿，形象生动，体态多姿，精工细作。
群帕尔斯瓦那特神庙仰头望去，满眼都是神，直接庙的雕塑后再的，不审美疲劳是很难的。群帕尔斯瓦那特神庙还是中间那个挑脚刺的仙女形象最亮眼。试问一下，谁能有本事把自己的脚掌抬成这样？
群帕尔斯瓦那特神庙极富动感的天女。群帕尔斯瓦那特神庙中间这个穿“天衣”的标准神像是西庙中那些印度教的群像中没有的，显示出耆那教的一些不同。群帕尔斯瓦那特神庙内室供奉是帕尔斯瓦那特神像。
这座神庙虽然有千年历史，但这尊神像却是在上世纪百多年前才被安放在这里的，以替换原来供奉的阿迪纳特。位于帕尔斯瓦那特神庙北侧的一座小庙。供奉着耆那教祖师阿迪纳塔。
塔身上也有两行半神像浮雕装饰带，上面有些浮雕也很不错。婀娜多姿的小仙女，雕刻得很精致。众多的神兽塑像。群东庙群耆那教围场庙群院内的两座小塔庙。群瓦玛那神庙位于老村北面约4oo米处，距耆那教围场约14公里。
那教围场后，雪落和柳静姝先去参观了南面属于南庙群的图拉朵神庙，然后来到这里参观。因为这座寺庙与耆那教围场一样都属于东庙群，所以先叙述。群瓦玛那神庙瓦玛那神庙建于75年，这里供奉的是毗湿奴。
建筑形式与西庙中的几座类似，外墙上有浮雕带。主塔上有神狮与大象石雕。群瓦玛那神庙高高在上的神狮。群瓦玛那神庙层层叠叠屋顶全部用浮雕装饰。群瓦玛那神庙寺塔上的石雕大象。群瓦玛那神庙墙面上的石雕像。
右面那幅野猪毗湿奴的化身雕刻的趾高气扬。上方那位神身子都没了还在谈情说爱。群瓦玛那神庙墙面上的石雕像。又身挑脚刺的仙女像了，还是两位。群瓦玛那神庙毗湿奴神像。群瓦玛那神庙这位扭身照镜子的仙女形象很是鲜活。
群瓦玛那神庙神庙的内室。群瓦玛那神庙内室**奉的侏儒瓦摩纳毗湿奴化身之一的神像。瓦摩纳又叫三步神，向魔王巴利要求三步地方，结果三步跨越天空地三界，打败了魔王。群贾瓦里神庙位于瓦玛那神庙南面不远处，老村北侧。
也是一座小塔庙，建于年间，供奉毗湿奴的。上面也有两层半浮雕装饰带，浮雕与前面的大同小异。在老村附近的东庙群范围内还有几座小庙，雪落和柳静姝没有时间去哈努曼神庙一座黄色的小神庙，约建于955年。
供奉一25米高的神猴哈努曼雕像。梵天神庙里面供奉有四面林迦。克久拉霍最古老的寺庙之一。约建于9oo年。戈罕泰神庙以梁柱上的链子和铃铛装饰而命名。里面不开放参观。克久拉霍南庙群南庙群位于南面，一共有三座。
最近的图拉朵神庙距耆那教寺庙围场路口南面约6oo米，最远的查杜比亚神庙距4公里。在查杜比亚神庙的附近还有一座比亚曼达尔神庙。群图拉朵神庙位于库达河北岸，约建于年，是克久拉霍南庙群中距离西庙最近的一座。
因为时间关系，突突车司机仅带雪落和柳静姝参观了南庙群中的这一座神庙。从外观座神庙的模样与大小有点像西庙群中的。外墙上有浮雕。群图拉朵神庙墙面上的浮雕像，与此前大同小异群图拉朵神庙湿婆神与雪山女神的雕塑。
略显粗糙。群图拉朵神庙湿婆神的雕塑，模样有些狰狞，符合湿婆的性格特征。可惜有损毁。在图拉朵神庙南面还有两座属于南庙群的神庙：与，都在机场东侧，里雪落和柳静姝住的地方太远，没有时间去
老村位于克久拉霍镇东侧，村口距西庙大概1公里，东庙群散布在其周围。村里的建筑都是低矮的两层以下的建筑，墙面多以红砖垒砌，有些房屋在外墙刷上白色。房屋的形制没什么特色，大多很简朴，反映当地人生活水平不高。
站在突突车司机家的二层屋顶院中的模样，院子里的陈设很简陋，甚至没有多少花花草草，倒是有不少陶罐摆放在墙头当装饰品。司机的家就在这座小村落了，拉朵神庙后，他带雪落和柳静姝去他的家里小坐，顺便近距离接触到了当地人的生活环境，这很难得。
邻家屋顶上的大大小小的陶罐。这么多的陶罐不知是做来售卖的还是家里买来自用的，有如一堆朴实的工艺品。邻家的孩子正在院子里复习功课，大人在旁边指导着。孩子举着课本给雪落和柳静姝雪落和柳静姝有没有糖果。
当然有，丢下去一些给孩子们。他们很高兴地伸着手去接，并围着雪落和柳静姝站的屋顶团团转，争取多要到一点。哪儿的孩子们都是天真可爱的，可塑性很大，祝愿他们长大后通过自己的辛勤劳动生活环境会更好。
村口的小土坡上两个女孩子正在制作牛粉饼，可能是烧火用的吧。一个又一个铺满在草坡上晾晒。穷人的孩子早当家！想想雪落和柳静姝城里孩子的生活环境，唯有更珍惜，更精进才是。一只非常漂亮的翠鸟立在电线上歇息。
翡翠蓝的背部，深棕色的头尾与腹部；胸前一块醒目的白色与前身的综与背部的蓝对比鲜明。长长的伸出去的喙用于捕捉小鱼小虾。小鸟身下是个小水塘。眼前这只落在水管上的大鸟十分漂亮，名字很有趣，叫“橙胸佛法僧”。
与在非洲紫胸佛法僧是亲戚。据说这种鸟最多的有七种颜色集一身，是难得一见的富贵鸟。但见它头顶与下半身为翡翠蓝色，翅膀外沿有条深蓝色的条带；脖子与前胸为橘色，过度到后背为浅橘色。“佛法僧”这个名字来源于日语。
这种鸟鸣叫声极像日语里的“佛法僧”音，还有很多文人作诗来歌咏它。其实“佛法僧”鸣声为另一种鸟角鸮的声音，当人们意识到这个错误时，已传讹久矣，只好将错就错了，甚至还成了鸟类科目的名字。
起飞时的佛法僧漂亮的身姿。振翅时的佛法僧鸟，可以清楚地膀上漂亮的的深蓝色条带。这靓鸟也不飞远，转一圈落在附近的灯杆上，近距离与雪落对视，并不太怕人。不想比印度与龙国的短长，唯想为印度人与野生动物和平相处的生活习惯点赞。
从一些王宫里老壁画中可以上世纪以前，以王公贵族为的一些人是很喜欢打猎的，射杀老虎熊野猪鹿等的场面，都可以在画中然而，今天雪落和柳静姝所眼见的印度，老百姓不伤生的理念与生活习惯是相当普及了。
这值得雪落和柳静姝的国民好好学习。尊重大自然中这些与雪落和柳静姝为伍的可爱生灵。没有买卖，没有恶习，就没有伤害。下午五点多庙南庙回到镇子上，雪落和柳静姝在街边这家名为的餐厅吃晚饭加休息耗时间。
直到晚上十点多去火车站。雪落点了一碗鸡蛋炒饭，大致相当28人民币，跟国内的价格差不多。当然，总体上在印度吃饭还是挺省钱的，因为基本上吃不到肉。街头晚景，这个季节来克久拉霍旅游参观的游客不多，店面冷清。
宾馆酒店也很冷清。这还是怪印度的旅游环境不好，交通不便，饮食不够卫生，环境有些脏，加上一些小骗子，阻碍了印度旅游业的展，很多高档一些的游客不敢来。街头晚景。这栋建筑的上层就是雪落和柳静姝吃晚餐耗时间的地方。
环境还不错，餐一般，有免费。晚上搭突突车前往8公里外的克久拉霍火车站。这一程印度其他都不是大问题，什么安全呀，什么食品卫生啊，都不是问题，最让雪落头痛的是火车，一想到又要搭火车了。
又是晚上的火车，又可能因火车晚点而蹲守车站度过那难熬的分分秒秒，那种恐惧的感觉就从头贯到脚！阿弥陀佛，前往瓦拉纳西的火车在晚上准点驶出克久拉霍火车站。而且，竟然提前了5o分钟进站，简直不可思议。
因为，这里不是始站，始站在北面将近3oo公里远的瓜廖尔。上火车时，天上飘下些小雨，来印度2o多天了，天天阳光明媚的，雨了竟有些新奇。很顺利地找到雪落和柳静姝的车厢和铺位。
这已经是雪落和柳静姝来印度二十多天以来所乘坐的第九程火车了，加上这节三等空调车厢里的乘客大部分是游客，因此，对旅程中的警惕性已经低到可以忽略不计了，不但自己已经懒得掏出链条锁锁行李了。（全本小说网，。，；手机阅读，m。
第297章 人间是天堂
（全本小说网，。）
而且面铺位刚上来的一对儿意大利青春男女掏出链条锁想锁行李包时，还笑说雪落和柳静姝来印度第一周时也是这么锁紧行李，但现在是第四周了，已经不锁行李也不担心丢了。那两个宝贝儿迟疑了一下，还是把包锁在卧铺腿上了。
然后低声怯怯地说：雪落和柳静姝这是第一周。雪落忍不住想笑。更可笑的是：雪落对面中铺上的一个印度胖女人，居然把自己的一个硕大行李箱搬到铺位上中间靠墙的位置，上面还摞上一个很大的手提包，侧面只留下大概2o公分的空。
然后倒下侧身作状抱着行李箱睡了起来。那模样太有喜感了。雪落冲下铺的雪落笑说：那人的箱子里一定装满了金银财宝，才一路那么抱着，生怕飞了。雪落让雪落给那女人的生动睡姿拍个照，但雪落不敢，怕她如果现了一路瞪着雪落可怎生了得。
预订的克久拉霍至瓦拉纳西的火车票：车次：27/车厢等级：33三等空调卧铺车厢铺位：1个边铺上，1个里铺上，1个里铺中，1个里铺下。在前往瓦拉纳西的火车上度过，早上醒来时天已放亮，这是雪落到印度后在火车上休息得最好的一个晚上。
来越适应印度的环境了，可雪落和柳静姝的旅行已经接近了尾声。早上七点多，列车驶过一条非常宽阔的河面，河水浑浊且水流湍急。这就是印度的母亲河——恒河。然后，一座很大的城市从眼前闪过，车站牌上显示的城市名。
阿拉哈巴德。随后，一路伴着恒河前行，这就意味着，位于恒河边的印度圣城——瓦拉纳西就要到了。听说那里有恒河晨沐有恒河夜祭有恒河泛舟，那里是印度人最希冀的人生落幕处，对即将在那里展开的三天旅行。
雪落和柳静姝充满好奇与期盼。印度圣城瓦拉纳西瓦拉纳西印度恒河沿岸最大的历史名城，旧称“贝拿勒斯”，历史上还有“加西”意为神光照耀的地方之称，因城市地处瓦拉纳河与阿西河之间改为现名称，取两条河的名称合成。
位于新德里东南78o公里的恒河左岸，至少有有两千年以上的历史相传6ooo年前由作为婆罗门教和印度教主神之一的湿婆神所建，城区分为新城与旧城两个部分，人口近一百万，虽历经风雨沧桑世事轮回，仍保持着浓厚的社会传统与古朴风貌。
如今，不但是印度人向往的能带来幸福及最后归宿的圣城，也成为具有世界知名度的旅游集散地，被称为“印度之光”。瓦拉纳西早在公元前4至6世纪就已成为印度的宗教圣地。公元前5世纪，佛祖释迦牟尼曾经来到这里。
在位于城市西北公里处的鹿野苑次布道传教。公元7世纪，龙国唐代高僧玄奘曾到这里朝圣，他在《大唐西域记》里对这座城市的古老建筑居民生活市井繁荣宗教状况以及风土人情均作了详细描绘。公元12世纪，印度的古王朝曾在这里建都。
印度教徒一般都认为能在瓦拉纳西死去就能够脱生死轮回的厄运，他们也相信在瓦拉纳西的恒河畔沐浴后，即可洗涤污浊的灵魂，此次给自己及家人带来幸福与好运。瓦拉纳西迄今保留着两千多座建于不同年代风格各异的庙宇，有的宏伟壮观金碧辉煌。
有的小巧别致精雕细琢，给这座城市带来浓厚的宗教氛围。其中著名的有建于莫卧儿王朝的阿乌伦格泽布清真寺供奉湿婆神的维什瓦纳特金庙以及栖息着大量猴子的杜尔加古庙等。瓦拉纳西每年的宗教节日有四百多个，有时甚至一天要过两次节。
这些宗教节日活动几乎都是在寺庙里进行的。纵横交错的小巷深入到古城的各个角落，直抵恒河岸边，小巷中密布着各种店铺旅舍以及神庙。在瓦拉纳西新月形河湾沿岸，历代王朝先后修筑了大小64个台阶码头，供人们作沐浴礼拜之用。
每天清晨，众多的的印度教徒，或男或女，或老或少，既有本地人，也有外乡人，顺着蛛网般的街道小巷来到恒河边，怀着虔诚的心情，迈进恒河痛痛快快沐浴一下，以求用圣水冲刷掉自己身上的污浊或罪孽，达到人生脱凡尘死后到天国永生的愿望。
他们把用恒河水“冲洗身上的过失”莫大的安慰和荣幸。印度教徒认为在瓦拉纳西的恒河畔火化并将骨灰洒入河中也能脱生前的痛苦。还有很多人泛舟河中，或欣赏或遥拜瓦城与恒河圣景。每天傍晚，通往古城的街道都人满为患。
源源不断的人流涌向河边欣赏神圣的恒河夜祭。瓦拉纳西瓦拉纳西地图版权瓦拉纳西瓦拉纳西火车站下午两点多，列车晚点两个多小时抵达。453公里走了将近印度展很快，正在赶龙国。
但雪落以为，印度的交通环境特别是铁路条件不尽快改善，快展？莫谈。瓦拉纳西瓦拉纳西火车站印度圣城加旅游集散地的火车站，跟龙国比起来，落后不止一两个层级。设施太简陋。瓦拉纳西瓦拉纳西火车站车站天桥。
印度的火车站是完全开放式，进出自由，不设查验票。出车站，围上来一群的突突车司机。一司机说还是一个人，回曰：一个人。一个人？玩去！掉头就走。那司机又追上来，自杀价一半，2oo。
但雪落和柳静姝四个人加上那么多行李，2oo就2oo吧。上车走人。瓦拉纳西瓦拉纳西火车站旅游城市，车站也大一些。瓦拉纳西出火车站的路全被三轮车突突车小轿车和行人堵死了，费了好长时间左突右突才走上了车少些的小马路。
最后把雪落和柳静�
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