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大汉雄师-第318部分
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谁也不知道！
若刘备能洞悉目前朝廷的真正情况以及刘泰对夷洲的势在必得”相信刘备就算再不忍，再自觉窝囊，城市抛却夷洲，南下寻找新得领土。
不过这一切，都还在未知之中啊！
第五百三十八章
三月初三是祖教祭祖大典，这些年来，祭祖大典一直是北疆最为隆重的节日，甚至跨越了春节在苍生心中的地位固然，这一切对不是刘泰刻意的，因为刘泰虽然一手建立了祖教，可对祖教实际上却是多方节制，不允许太过夸张的井喷式成长。
在刘泰的严重，如今祖教的形式越来越向西方鸟人教靠拢，这可不是一个好兆头。在西方，鸟人教的权利远远驾临在国王之上，若是祖教也如此，那么大汉的权利岂不是乱套了？
与宗教相比起来，君主显得弱势，这是刘泰认可的事实。所以刘泰在建立祖教时，加入了无数的君主色彩，好比祖教那些个祖神，几乎九成都是历代的开国君王和对华夏有功的贤明之主。
刘泰如此所为，自然是因为要牢固自己的统治力度。可若祖教走上鸟人教的体系，到时候如何？怕是离祖教割裂以及破灭的日子也就不远了，刘泰很担忧！不过再担忧，也不是一时之间能解决的。
虽然说祖教有可能的割裂给祖教带来很是大的威胁，但祖教的存在确实利大于弊，这些年来为刘泰的统治献出了无人可比的功劳。过度的信仰，会使得人疯狂，在刘泰的引导下，凡是信仰祖教者，几乎都与刘泰属于同一个阵营，那就是为了自己的民族，献出最后一滴血！
祖教宣扬祖先文明，种族文明与永生文明。祖先文明自然不消多说，yu导苍生记住先祖的恩义与血脉的传承，这在汉人心中本就是很是重要的一种文明，而种族文明，则是宣扬汉族乃是一个团体，在团〖体〗内所有苍生都是一分子。
一荣俱荣，一损俱损！为了民族”为了家园，而付出一切，这就是刘泰要宣扬的种族文明！至于种族文明的否决象，不消多说”就是那些个西方种族与目前已汉朝统治的草原、倭族、高句丽、三韩等民族。
永生文明的存在和呈现，其实就是为了战争！这一点刘泰不否认！
为了能让战士们在战场上勇往直前不畏生死，一种永生文明的呈现乃是至关重要的。有言语，信我者，得永生！
刘泰只是借用了这六个字，改变一下，成为”为家国、为民族死战者，得永生！
确实，为了永生二字，刘泰付出了很是多，好比早在丰多年前天下各州、各郡、各县就开始陆续建造的英雄殿、英hun殿都是为此而降生。
英雄殿与英hun殿的存在意义是什么？那就是为了让天下苍生记住在战场上死去的英灵”为家国、为民族付出了一切，让后人谨记，如今天下苍生获得的一切，都是前人付降生命得来的。
滴水之恩，当涌泉相报。
死去的英灵不需要苍生酬报什么，只要苍生们心中记住，他们存在过”付出过，那么，非论死去的是将还是兵，实际上就是获得了永生！
因为他们，永远活在苍生心中！刘泰宣扬的就是这种文明！不忘祖、不忘家国，所有人”生活在汉土之上的汉家二郎，都应该为自己的种族付出最后一滴血！
固然，刘泰想象的过于美好了，人，是自si的”不成能每个人的存在城市为国家、为民族而活，否则的话，历史上也不会呈现那么多得汉jin了。
但宣扬这种文化没有错，将这种文化深种在汉人hun魄中更没有错。
祖教存在最大的用处就是为刘泰宣扬这种精神，即使刘泰知道”或许百年，或许千年之后，这一切都不会再也任何意义，但刘泰还是希望，百年、千年之后的汉人，能记住，汉族，是一个民族，一个〖体〗内流着相同血液的民族！
因为刘泰的强硬统治，未来五十年，乃至一百年时间内，祖教不会呈现任何问题，可当刘泰去世之后，并且在世人心中的影响力逐渐减弱之时呢？最重要的是，刘泰一直筹算着军政分治，到那时君主的权利与话语权定然会降到谷底，即使君主有祖教教皇的身份，但对祖教还有控制的能力吗？
这一点，让刘泰很懊恼！
即使百官伶俐如郭嘉、荀或等人都无法为刘泰解忧，因为他们的心中根本没有这牟概念，怕是直到目前为止，他们都还不清楚西方鸟人教是以什么形式存在的，所以这一切都要刘泰自己去想体例解决。
祖教大典乃是祖教最隆重的庆典，在这一天，代表祖教无上权力，最高地位，至尊神话的刘泰将会亲自主持。固然，若是刘泰出征在外，则由荀或这些个北疆首要大臣负责主持，为了加固对主教的控制力度，刘泰早就认命荀或为祖教执事大长老，地位如同三仙，权利仅次于刘泰。
早先因为三仙在祖教担负大长老，使得祖教内部权利呈现了一次洗牌，身为三仙的左慈、南华、于吉三人别离获得了一部分特权，其中于吉更是在刘泰打下扬州全境时，亲自前往扬州着手祖教分部的事宜，其权利自然不小。
而为了钳制三仙，避免三仙的权利过于庞大摆荡祖教的根本，所以刘泰让荀或出面总掌主教事宜，其下又有荀攸、陈宫、戏志才、郭嘉等人挂名辅助。因为一直以来祖教都有专属教廷的si人卫队，这支卫队的数量虽然不多，整个大汉各分部加起来也不跨越三万，可也是一支不弱的力量不是？所以刘泰将赵云和黄忠这两个军部超等大佬也放置入了祖教，负责祖教卫队的所有调动和任命！
值得一提的是，这些年来因为北疆的过快成长，直至天下一统重建大汉王朝，祖教的成长也很是快，老一套的大主教、州教、郡州已经跟不上时代的脚步，最升小泰在祖教内部实行了一次大规模的改草，虽然说各个级另外主教名字上没有什么变动，可其实际权利却呈现了很是大的转变。
好比早先祖教设三大首席大主教，首席大主教掌管祖教所有事宜，笼统后呈交刘泰。但据祖教中条理人员反应，因三大首席主教事物太过忙碌，在很多问题上都呈现了纰漏致使祖教在某此时期呈现了重大的决策毛病。
改草之后，祖教最高权利层重新架设，刘泰教皇之位不变，依然是祖教的象征以及最高掌权者。在刘泰之下没有执事大主教一位，执事大主教目前由荀或担负，权利仅次教皇，固然，若是从原来的三位大主教酿成一位，那明显事物会更加忙碌。
所以在执事大主教之下有六位行执大主教，目前郭嘉、荀攸、陈宫等人就在这个职位。行执大主教有弹劾执事大主教的权利若对执事大主教不满，可直接绕过执事大主教向教皇禀奏，而执事大主教若真存在什么问题，那么教皇就可以适时的做出惩戒或者放置，这一点就不消多说了。
实际上行执大主教的存在即是执事大主教的秘书又是在执事大主教头上的一柄利剑权利很是大，并且其职务还囊括了原有首席大主教的所有事情，从三位增加到六位，负担明显变小了许多。
而由郭嘉等人担负和负责，刘泰也能更加安心，究竟结果目前祖教的规模太大了，领导层权利过大的情况下很有可能会呈现无数的事情，这种情况下，自然是交给能安心得人好。
在行执大主教之下就是名誉大长老，名誉大长老享有无数特权，其一即是能直接向刘泰弹劾祖教内任何职位的人员，其二能介入到祖教所有建设以及传道事宜并且颁发意见和投票决议。其三，也是最特殊的一项，那就是成为名誉大长老者，可在祖教某分部，甚至于华城祖教大教堂塑造铜像立传刻碑，流芳万古！
至于其他的好处，暂且就不多提了。目前祖教内名誉大长老有四位其一位乃是左慈，左慈乃是三仙之首坐上名誉大长老之位没有任何人会有意见，究竟结果在祖教威立之前，左慈就是名传天下的半仙之一。
而第二位、第三位乃是南华和于吉。于吉在两淮地区素有贤名，琅邪宫更是徐州以及扬州等地苍生心目中的圣地，于吉能上位自然不会有人多说。
不过南华嘛，
因为张角掀起的黄巾之乱，说实话，南华的存在确实很尴尬，在北疆之地，南华虽然很是有名，甚至名气还在左慈之上，可问题是，一步错步步错，出了张角的事情，南华坐上名誉大长老之位，确实有点勉强了。
不过好在的是，祖教可是刘泰的一言堂，刘泰允许子，谁敢多说什么？因此，南华对刘泰也是极为感ji的，甚至为了酬报刘泰，在很多时候，南华都隐藏在刘泰的身后，为刘泰做起了保安工作，可想而知堂堂一个半仙愿意如此放下身份是何等的困难，这却是让刘泰心里有点抚慰的，也让刘泰对南华老仙升起了一丝好感。
第四位荣誉大长老不是他人，乃是原墨门大长老，如今工学院的院长郑元！在北疆，若说有人不认识三仙或许有可能会存在，但绝对不会呈现有人不认识郑元！要知道，郑元如今已有九十高龄，身兼诸多要职，更是工部尚书墨文的老爹，在北疆属于那种跺顿脚，整个华城都要抖上一抖的超等大人物！
即使刘泰在郑元面前，都不会摆什么姿态！
因为，刘泰确实很是敬重郑元！
若不是郑元，或许墨家就不会那般出力，如今的北疆也不会建设的那般完好，前线将士们的装备也不成能获得工部的一次一次修缮和改造，可以说，郑元就代表了工部，代表了目前大汉天下所有工人阶层！
以如此名望成为祖教第四位名誉大长老，谁敢多说什么？甚至在四大名誉长老之中，郑元的地位完全能排得上第一！即使三仙之首左慈也无法与其相比！因为郑元在天下苍生心中的地位实在是太高了，若左慈为首的三仙是半仙，那么郑元在某些阶层苍生心中的地位就是真正的老神仙！
其实这一切都应该归功于郑元执掌工学院十数年时间！十数年时间，郑元的门生广泛大汉各大州郡，凡是受过郑元指导过的工学院学生，几乎都成了各大商户的座上宾，甚至于工部的大部分官员都是郑元的门生！
固然，工部原墨家成员何牛不都是郑元的门生？
九十高龄的郑元地位实在是太高太高了。
对此，刘泰能给出的封赏也只有名誉大长老，至于那些个什么侯爵封赏，根本就配不上郑元的身份，而封王明显又不合适，所以说名誉大长老成了郑元最好的归宿。
这些年来，郑元已经退下了工学院院长的位置，大部分时候都是待在祖教内种种hu养养草，偶尔指导一下工部的官员。值得一提的是，郑元乃是祖教的忠实信仰者！究竟结果人老了嘛，郑元又没什么老伴，整天待在祖教大教堂之内，也没什么事情可干，即使明白祖教不过是刘泰虚构出来统治天下的工具罢了，可郑元依然对此投入了很大的兴趣。
在很多时候，郑元城市亲自负责传道事宜，因此，郑元在祖教内的地位越来越高，即使目前还是荣誉大长老的身份，但很多决定，荀或等人城市不自觉的去请教郑元，使得郑元在祖教各阶层人员心中，都成了名副其实的教父级人物！
对被人，刘泰或许会不安心，可对郑元，刘泰那是百分百的安心，究竟结果郑元年岁都那么大了，而墨文虽然目前身兼诸多要职，更是工部的首脑，但却绝对不会威胁到刘泰的地位，如此一来，六天又有什么好不安心得呢？
其实不久前，因为郑元的问题，墨文为了避免刘泰不满，si下里找过郑元，希望郑元能真正的颐养天年，而不是对祖教各项事宜都“指手画脚”为此，墨文还si下里找过刘泰，希望刘泰能出面劝说郑元一番
第五百三十九章
不过刘泰也不克不及说什么啊，究竟结果郑元在祖教目前的地位除名誉大长老之外，都不是刘泰任命的，都是祖教人员们自发形成的，刘泰能说什么？难不成还不允许官员们去打搅郑元吗？
若如此，岂不是寒了郑元的心？
对墨文的不安心，刘泰自然也明白，所以刘泰就地就找墨文好好的淡了淡，以解墨文心中对郑元的不安心。其实这些年来，墨文在诸多官员中算是最老实天职的一个，不贪，不想，不去多做什么，除非刘泰叮咛，否则绝对不会有什么过多的请求。
虽然说如此作为，会让人绝对墨文这人有点腐朽的问题，可包含刘泰在内，任何君主都希望如此实诚的人，该做什么，就去做，不该做，不该想的事情，半点都不要去想。
只有这样的官员，才能真正的让君主安心！
在荣誉大长老之下有二十一位传道大主教。
传道大主教散布在大汉十九州。目前包含朱崖州、天西州、夷洲在内，汉朝的领土已经有整整二十一个州郡！这二十一州别离为幽州、
冀州、并州、青州、徐州、兖州、豫州、司隶、凉州、益州、荆州、扬州、交州这原有的十三州之地和新增的龙州、南门g州、北门g州、西州（西域）、雍州（从凉州划小分而出，算新增州郡）、朱崖州、夷洲、天西州总和八个州郡。
虽然说目前夷洲和天西州都不在朝廷的治理规模之内，但因刘泰的要求，祖教在这些地区都有分部，只不过夷洲的主教和天西州的主教都是由刘备等人自行推选的，究竟结果他们也担忧刘泰将祖教人员安插入夷洲和天西州，推翻他们的统治啊。
二十一位传道大主教相当于昔年到州主教，其主要责任就是负责传道和收集本地苍生的一些宗教资料，没有任何其他权利！为了辅佐传道大主教固然，也有将原有的州主教权利分化的原因在内，刘泰又设二十一位执法大主教！
原本刘泰设立的州主教不单掌握在传道责任，还有执法权利。如此一来州主教的权利难免就会过大，期间甚至呈现客大欺主的现象，那就是州主教动用本地官府的权利，做一些犯警的勾当。
如今刘泰将其一分为二，能很大限度的削弱主教的权利。
而执法大主教顾名思义，就是在某些水平上，制约信徒和监察各田主教的犯警行为一般来说，主教若犯事，祖教内部可自行措置，固然，若是祖教内部不措置者本地官府会出面。
执法大主教的存在，就是负责为教廷措置一些隐晦的事情，大汉本州地区还好说，好比龙州、门g州、天西州、夷洲、山越、南蛮等地，执法大主教就要负责清洗一些“歪门邪道！”任何处所都不存在干净之说，即使祖教也有龌龊的处所。
目前在天西州地区的祖教，为了清洗异教徒，执法大主教的权利就显得很是大，固然，其中也有别氏、吕布、袁绍等人的相助，为得就是将祖教的教义散步到这些地区而孙氏等人自己就是祖教的忠实信仰者，这一切加起来，就使得清洗事宜进行得很是顺利。
俗话说的好，想要统治一个地区，就要先为其地区的人民洗脑。
祖教目前做的就是这种工作虽然其中布满了肮脆和血腥，不过刘泰也没有多说什么，说实在的为了民族刘泰就算担当一点罪名又如何？
不过祖教的教义究竟结果宽，虽然会去清洗某些极真个异教徒但实际上却不会强逼本地的苍生信仰祖教，除非本地苍生的行为真得影响到了祖教的成长，否则的话，即使刘泰也不会允许太过血腥的事情产生。
宗教之间的战争，往往比之家
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