九州造化-第146部分

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　　　　听到此处，韩离脸上颇有骄傲之色。肖逸则心道：“原来万年前，是农家居首。”民以食为天，他与农家曾一同历险，明白了许多农家要义，此时听说农家曾居百家之首，一点也不觉奇怪。

　　　　这时，万家言却话锋一转，道：“那场浩劫之后，道、儒、墨等家纷纷崛起，占据九州一席之地。妖家虽无主流学术，但是人、兽结合，实力大增，占据梁州，亦不为过。然而，即便只知口舌功夫的名家亦能抢得兖州之地，堂堂法家却一无所获，就此没落。你法家可曾想过其中原委吗？”

　　　　听这番话时，那韩离傲色尽去，满脸痛苦与不忿。待听到万家言最后一问时，却陡然一惊，暗道：“是啊，这是为何？”

　　　　法家没落，法家弟子始终极力推崇法家之道，力图中兴，尚未仔细想过法家没落的根由。

　　　　但是在外人之前，韩离仍不愿堕了法家威风，遂道：“当年法家弟子虽多，但是修为高深者鲜少，法家在武斗之上输于诸派，未争上一州之地，也属正常。”

　　　　万家言却冷笑道：“难道法家修为还不如名家吗？”

　　　　韩离腾地站起，怒道：“你……”

　　　　名家早已臭名远扬，为诸派所不齿。万家言始终将法家和名家相提并论，难怪韩离恼火。

　　　　万家言嘿嘿一笑，自顾喝酒，把韩离凉在一旁。

　　　　肖逸作为主人，感到不妥，正要劝上两句，那万家言却制止道：“肖兄弟，我们喝酒便是。他若是想不明白这层道理，法家终究要灭亡。”

　　　　“灭亡？”韩离心头一紧，突然感到无限恐惧。他虽十分恼怒万家言，可是法家现状却让他不得不考虑这一问题。

　　　　韩离显出无限悲痛之色，沉默片刻，但仍然百思不得其解，踌躇再三，只好低声问道：“韩某愚钝，还望万先生赐教。”只有能弄清法家没落根由，才又机会令法家中兴。对于没落的法家弟子而言，个人荣辱已不可计较。

　　　　所幸万家言并无为难之意，道：“法者，乃天下之公器也。既为公器，就当融入世俗之间，为诸派所利用。正因为此，法家之学流传之广，仅次于农家，但至始至终，未出一个圣者，亦无力开宗立派，成就自身王者地位。”

　　　　韩离愣了愣，不解道：“法为天下公器不假，可以发亦是王者之法，为何不能成就自身王者地位。”

　　　　肖逸却听出了端倪，道：“万先生的意思可是说，法是王者统御世人的工具，那么法家无论学术高低，始终是为王者服务。既是侍奉王者之法，那法家也就永远无法成为王者。”

　　　　万家言赞道：“肖兄弟所言不错。法家自诩为王者之法，始终将自身比拟为王者。却未曾想到，自家所做所为，已沦为王者统御世人的工具。万年前，法为农家所用。万年后，法又为诸派所用。不论墨家、名家自身就研究刑名、法度之学，就是道、儒等以德治世的流派，也或多或少参杂了法教。”

　　　　肖逸想起崇真教长丹真人来，不觉点了点头。

　　　　韩离不服气道：“诸派所用之法，岂能和法家之学相提并论。诸派用法，随心所欲，毫无公正可言，岂能称为法教？”

　　　　万家言笑道：“法学严谨，惩恶扬善，刚正不阿，世人有目共睹，皆十分敬仰。然而法器始终在王者之手，王者当真能按照法家之教而行吗？王者亦是凡人，是凡人必有私心。”

　　　　韩离颓然坐倒，惊道：“王者亦有私心，那可怎么办？”

　　　　肖逸心中亦咯噔一下，着实吓了一跳，但是仔细一想，的确不错，暗道：“无论道家长阳真人，还是杂家吕尚，无不以一己之念治教，法度再好，又能如何？”突然眉头一皱，道：“王者既有私心，世间何必要王者？”

　　　　万家言笑道：“人有七情六欲，成王成圣，乃是人心所向，又岂是谁可以控制的？小国寡民，无王无圣，不过是伯阳老祖的理想之世罢了。”

　　　　肖逸闻言愕然，他在伯阳画府时，曾反驳伯阳老祖的小国寡民之说，但当时只是认为，小国寡民不该局限于一个村镇，或一个州县，应放眼天下，将天下囊括在内。说到底，还是十分认同小国寡民之说，以为未来之世理当如此。也唯有如此，才能“至治之极”，令百姓安居乐业。

　　　　虽说肖逸尚不知如何实现小国寡民之境，但是其心中所学，所有道理和学说，无不是以此为目标而论。可以说，小国寡民乃是肖逸心中向往之世。

　　　　这时，万家言竟说小国寡民乃理想之世，肖逸如何能够赞同。但是，万家言之言又环环相扣，有理有据，令人无可辩驳。

　　　　肖逸不觉眉头紧皱，颇感痛心，怔了片刻，问道：“那以万先生之言，该当如何是好？”

　　　　那韩离亦被说得心中慌乱，没了主意，殷切地望向万家言，等着解惑。

　　　　那万家言笑道：“刚才上楼之时，听二位一重法教、一重德化，以万某之言，却须德法并施，以法治表，以德治心。”

　　　　肖逸过去便有德法并重的想法，此时听来，并不感到意外。那韩离却一时接受不了，愣在当场。

　　　　这时，又听万家言道：“但是想要天下太平，只依靠德法教化还不够，还需要一个关键所在。”

　　　　肖逸忙问道：“何为关键所在？”

　第347章　圣人难求

　　　　这时，只见那万家言突然神情庄重，道：“若要实现真正的太平盛世，除却德、法并重之外，关键要有一位刚正不阿、奉天下为公的圣人。全本小说网https：//。”

　　　　“圣人？”肖逸发现自己能力不足时，便意识到圣人之重要，只是思路纷杂，远没有万家言这般清晰，再次提及此事，登时有所感悟，只是觉得万家言所想与自己不谋而合，忍不住惊呼出声。

　　　　万家言却以为其不能理解，便解释道：“不错。圣人乃世之表率，一言一行，皆感召世人。圣人执法公正，刑罚虽重，亦不至生民怨。圣人重德，言传身教，民必从善如流。民有德，将以触法为耻。如此，万世之后，天下有德，则可以无法矣。”

　　　　此番话言简意赅，瞬间勾画出了天下有德的太平盛景，无意之间为肖逸这几日来的所思所想理清了思路。

　　　　直到此时，肖逸才总算真正明白了圣人之于道法的真正作用，心中突然有一丝悸动，忖道：“看来，诸子百家之法再好，没有圣人引导，亦是无用。”

　　　　但是回思过去所学，又忽觉不妥，说道：“道家南华真人曾说过，‘圣人不死，大盗不止’。圣人亦是凡人，有七情六欲。我等盼圣人执法公正，以德治世，可是谁又能担保圣人就一定公正？尤其面对亲人朋友时，又有几人能像墨家腹朜那般，公正无私呢？或许，时间一久，圣人失德，反倒对世人造成更大伤害。如此，世有圣人，倒不如世无圣人了。”

　　　　也难怪肖逸有此疑惑。道家讲究无为治世，认为“大道废，有仁义；圣人出，有大伪”，所以极力反对圣人之道。尤其在《庄子·胠箧》中，更是旗帜鲜明地阐述了此点，提出“圣人不死，大盗不止”这样骇人听闻之语。

　　　　道家南华真人认为，人皆巡道而生，应顺乎自然，保持原始平等状态，不应划分孝、悌、仁、义等这样那样的圣人标准，将人、事分出三六九等来。有了标准等级，人们自然而然便会互相攀比。一旦攀比，人性便会扭曲，生出许多恶念来，如此“大盗”必生。然而，如果没有标准等级之分，世无圣贤，人人平等，人们则安于现状，不攀不比，不争不抢，如此，则天下井然，世无圣人，亦无大道。

　　　　南华真人曾以孝作论：乌鸦反哺，其行径并非为了彰显孝道，而是遵循自然法则，以尽反哺本职罢了。而反观人类，为了彰显孝道，便设立各式标准，选举孝之模范，令世人效仿。此行初衷虽好，但是世人为争名誉，攀比成风，无形间便将孝道歪曲，最终有人无法达到所谓孝道标准，便有了孝子和不孝子之分。其实，行孝乃人之本职，各家情况不同，孝之程度不同，但各尽本心，不分等次。同是侍奉自家父母，又为何要分孝与不孝呢？

　　　　肖逸作为道家弟子，熟识道家经典，受无为之道颇深，也难怪有此顾虑。

　　　　那万家言却微微一笑，反问道：“肖兄弟认为那变了质的圣人，还能称为圣人吗？”

　　　　肖逸当即哑然，忖道：“对啊，这样的人，又怎能称为圣人。”

　　　　那万家言似乎已明白其心中所想，便道：“其实，道家无为治世，想法固好，但过于理想，不过空谈罢了。”

　　　　肖逸又是一愣，不能言语。

　　　　万家言继续道：“人，同样为人，但灵智、体质各不相同，如此，人一生下来，便分了三六九等。所以，定立标准，乃是迟早之事。既然儒家不立标准，后世也会有其他流派定立标准。其实，这也是自然发展之必然。”

　　　　万家言乃是站在中立角度评判，直听得肖逸不住点头，深以为意。听完之后，顿时恍然道：“如此说来，人类之世必然会出圣人。只是，这圣人却也有标准，又有伪圣和真圣之别。”

　　　　万家言赞许道：“不错，万某所说的圣人，乃是一心为公的真圣人。”

　　　　肖逸听到此处，登时通达，心中对万家言佩服之极。

　　　　过了片刻，万家言却忽地一叹，道：“只可惜圣人难求啊。自古而今，又有几位这样的圣人？圣人在世，天下太平。圣人一旦逝去，天下又归于混乱。”

　　　　肖逸感触颇深，也跟着叹了一声。

　　　　静姝却笑道：“世无圣人，为何不想自己做圣人？”

　　　　肖逸大惊，险些撒了手中之酒。他刚从“自封圣人”的漩涡中惊醒，准备行凡人之道。静姝又鼓舞他去做圣人，岂不是要重蹈覆辙？

　　　　肖逸只当静姝是玩笑之言，镇定心境，不再去想。那韩离却当了真，道：“好男儿正该有此志向，世无圣人，我便秉公正法器，行天下大道。”令肖逸暗自苦笑不已。

　　　　这时，小说家和法家之间再无嫌隙。三人飞觥献斝，开怀畅饮，时而论法，时而论道，气氛好不热烈。

　　　　静姝自顾赏景，听三人吵得不可开交时，间或插一句，倒也不觉寂寞。

　　　　不觉天色已晚，四人离开大河楼，寻了一处客店。就着天上明月，又开始论道。

　　　　静姝提醒道：“夜已深沉，该歇息了。”然而，三人一致摇头，意犹未尽，执意秉烛夜谈。静姝倍感无奈，只好自行歇息去了。

　　　　翌日清晨，静姝来到院中时，见三人犹自争论不休。神采奕奕，毫无疲相。尤其是肖逸精神大好，眼中光芒闪烁，一副求知若渴之态。

　　　　一路走来，静姝还不曾见过肖逸如此精神，见其时而口若悬河，滔滔不绝，时而专注聆听，恍然大悟，竟不知不觉间愣在了廊下。

　　　　待日近中午，三人才停止了这场论道，惜惜话别。

　　　　肖逸提议道：“既是同赴少林寺，何不一道而行？”

　　　　韩离赧颜道：“我此行奉了师父之命，还要去拜访一位前辈，只能就此告别了。儒家有诗云：听君一席话，胜读十年书。二位之言，令韩某茅塞顿开，请受韩离一拜。”当真拜了一拜。

　　　　那万家言却诡异一笑，道：“金童玉女一同游山玩水，万某还是不要自讨没趣了。”

　　　　肖逸忙道：“我还有一些事情欲私下里询问万先生呢？”

　　　　万家言道：“可是关于肖兄弟的身世？”

　　　　肖逸一惊，道：“万先生已然知晓了？”

　　　　万家言道：“天下风吹草动，皆在小说家观察之内。肖兄弟乃后起之秀，小说家怎能不暗中调查一番。”

　　　　肖逸急切道：“那万先生可否现下相告？”

　　　　万家言摇头道：“万某虽查过肖兄弟身世，但是因为年代久远，其中又有许多不可思议之处，无法得到证实。请恕万某还不能说。不过万某答应肖兄弟，一旦有了确凿消息，必然第一时间告之。”

　　　　肖逸心知强求亦是无用，只好答应。

　　　　眼看二人御空而去，肖逸颇有些惋惜。当回头看见静姝依旧站在廊下，又顿感惭愧，忙上前赔礼。

　　　　静姝却不恼，道：“只盼你莫要着了迷便好。”

　　　　肖逸念其静姝为自己所做之事，心中感动，道：“多谢了。”

　　　　静姝莞尔一笑，道：“我们也启程吧。”

　　　　简单两句话，却包含了无数言语，道尽了无尽情感。

　第348章　异星移位

　　　　扬州，居九州东南，向来以美景著称。全本小说网；HTTPS：//。m；

　　　　扬州之心，又称江都，小桥流水，名苑流香，景色宜人，常常令人流连忘足，不舍离去，乃是天下游历之人必到之地。儒家圣贤诗情大发，曾在此留下了许多千古文章。

　　　　然而，百姓只知江都园林之盛甲于天下，却不知江都园林是按阴阳五行之道修建，其中阴阳相和，五行流转，委实大有讲究。

　　　　江都城内藏风不露，四季如春，亦是这阴阳五行之功。

　　　　江都城中，又有一座小城，形如太极，一半为阳，一半为阴，且虽日月流转，而不断流转变化，委实神妙之极。

　　　　小城唤作阴阳城，便是阴阳家阴阳教的总坛所在。

　　　　与别派不同，阴阳城正中心并非阴阳教大殿，而是一座高达百丈的观天台。立于观天台上，可将江都盛景一览无余。

　　　　既为阴阳之城，其美景亦分阴阳两面。但凡游览江都之人，若不趁夜登桥，赏一番江都明月，便算不得到过江都。

　　　　是以，江都城不分昼夜，始终游人不断。这也是江都城的一大独特之处。

　　　　晨光熹微，路上已有行人涌动，皆是赏月归家之人。

　　　　这时，阴阳教教主邹旬立于观天台上，静静地望着城中行人，若有所思。

　　　　邹旬并非如那些行人一般，赏了一晚明月。恰恰相反，他有月不看，竟是观了一夜星象。

　　　　阴阳家结合天地昼夜之间的阴阳变化，独创一套传讯方式。九州之内，无论身处何地，皆可一日之内将讯息送达。速度之快，令人惊骇。

　　　　昨夜，豫州传回讯息，说是发现了那个叫肖逸的年轻人，简述了其所言所行。邹旬心有所感，即连夜登台，观看天象。

　　　　这一观，便是一夜。

　　　　今日之天象，与一年前相比，并无太大变化。只是那颗彗星离太微垣又近了几分，若无意外，不出三五年，彗星便要侵入太微垣，届时天下必将大乱。

　　　　“神印失，阴阳乱；九龙聚，四海一”，这句谶语是阴阳家一位前辈所留。

　　　　谶语问世以来，所有阴阳家弟子的一生皆耗费在这句谶语之上。

　　　　不幸的是，阴阳家掌管的睚眦印率先失落，竟成为这句谶语的开启者。时任阴阳教教主急火攻心，从此一蹶不振，早早退了位。邹旬这才能在三十岁之前，登上了教主之位。

　　　　谶语已开，邹旬继位以来，岂敢有半分松懈，每月必登一次观天台，密观天象，希望出现一丝转机。

　　　　然而，更为不幸的是。十年之前，彗星突然出现在天际，直逼太微垣而来。此乃大凶之兆，九州必有灾祸降临。

　　　　邹旬大惊，心知事关重大，便亲自奔赴九州诸派，言明此事，希望通过诸派合力，能化解此次灾难。

　　　　岂料，诸派掌门不信这天象之说，对此事并不热心，尽皆敷衍道：“请阴阳家继续关注天象，若有转机之时，诸派必鼎力合作，共同化解此难。”当然，邹旬心知肚明，阴