九州造化-第187部分

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　　　　而且，法家对于“以德报德”也有不满，说道：“德有轻重厚薄之分，人施我以德，我还之以德，看似公平，其实二德绝不对等，并不公平。世间并无完全对等之德，正好可以相报。人施以厚，我还之以薄。我曰，德以报矣。但人却不以为然，认为德有余之，尚未报完。如此，德便可能转化为怨。若人施以薄，我还之以厚。我却感到不公，其理如一。是以，报德亦应依法。并依法重赏，倡导世人施德。长此以往，人人施德，天下方可太平。”

　　　　肖逸闻之，微微点了点头，心道：“此言和《道德经》中所言，‘和大怨，必有余怨’，有些相近。”

　　　　韩离讲得颇为精彩，但是百姓对法家之道毕竟有些陌生，一时难以尽解。尤其对于重赏之说，更是难以认同，皆想道：“依靠重赏来倡导世人施德，那样的‘德’还能称其为‘德’吗？完全依法而行，人性又何在？”

　　　　“以法诛罪，民就死而不怨；以法量功，民受赏而无德也。”

　　　　故而，当其讲罢退场时，多数百姓还在苦思冥想，掌声稀稀拉拉，谈不上热烈。

　　　　韩离哀叹地摇了摇头，颇感沮丧。

　　　　再听了法家之道，肖逸心中惊叹，不禁陷入沉思。

　　　　在平常人看来，无论何事，必然只有一种正确的解决之道。如报德报怨之事，也定然只会有一种回报方式是正确的。

　　　　可是，听了数家，却出现了数种方式，而且每一种方式都颇有道理，令人反驳不得。

　　　　佛家修心，选择逆来顺受，以善心感化对方；阴阳家报怨以德，以盛德遏仇怨；墨家以怨报怨，快意恩仇，不论后果；儒家以直报怨，公平对待，不偏不倚；法家以法决断，重刑震慑，以绝后患，等等，单这五家之论就令人头晕不已，更遑论那些茶家等小家之道了。

　　　　“到底哪一种才是最佳之法呢？”肖逸眉头深蹙，想之不通。

　　　　青兖之地乃是古文化发源地之一，所以在儒、名二家之间，夹着许多名不经传的流派。

　　　　韩离之后，有数家上前论道，讲授报德报怨之法，不过，他们所讲之法皆脱不出阴阳、儒、墨、法四家之道，大同小异，并无值得深思之处。

　　　　其中，兵家论道，说了一句话，却听肖逸暗自一惊，深以为然，留上了心。

　　　　兵家那人说道：“兵家讲究知己知彼。在报德报怨之前，应先思量清楚，对方所作所为，到底是德还是怨？或许，你心中的德怨，只是对方的无心之举，根本未加在意。如此，谈何报德报怨？”

　　　　德怨既不成立，那么诸家所论之道也就没了意义。

　　　　此时，肖逸脑海中已错综复杂起来，一时难以理清楚，只是不住感叹中华文化之博大。同时，也颇为期待下面诸家论道，心道：“也不知其余诸家还能提出什么样的独特见解来？”

　　　　但是待他看到名家论道者是那惠通时，不禁眉头一蹙，厌恶之情顿生，心道：“品行不端之人，又能说出什么大道来？”

　　　　只听那惠通道：“名不正则言不顺。在论报德报怨之前，应弄清楚何为德，何为怨？”

　　　　名家竟在德、怨划分上提出异议，认为德、怨当有一个标准。若不然，如何相报？如何奖罚？或许，对方原本是在施德，却被人误解，当怨回报。

　　　　这与那兵家所论颇有些类似。不过，兵家依靠观察来揣测对方意图，名家却要给德、怨定名，为德、怨立标准。如此，有了标准可依，报德报怨的问题也就简单易解了。

　　　　名家所言：有名，则治；无名，则乱。其所说也确实有理。

　　　　最后，惠通道：“世俗之中，正人用邪法，邪法即为正；邪人用正法，正法即为邪。同理，有德者施怨，怨即为德；无德者施德，德亦为怨。是以，世间必须首先为德怨正名，正名之后，方可谈论如何相报。”

　　　　众人听罢，无不点头道：“不错，德怨不分，无论以善报怨、以德报怨、以直报怨，还是以怨报怨，以法报怨，都是空中楼阁，做不得准。”

　第445章　论道（五）

　　　　名家善辩，在前面数家几乎把报德报怨方式都论完之后，却剑走偏锋，剖析德怨的根源问题，搏得世人赞叹。//全本小说网，HTTPS：//。）//其论道之法，颇有值得学习之处。

　　　　不过，肖逸虽认同了惠通之言，心中却十分清楚，名家与别家之论并不矛盾，只是先名而后行而已。

　　　　诸子百家之道除了相对相悖之外，还有相辅相成之处。而且即使相对相悖，也各有其理，共同将世间万事万物研究的更加全面透彻。

　　　　百家论道的意义，也就在于此。

　　　　只要论道不断深入，人类就必将越来越接近天道。当初，稷下学宫聚集百家，促成百家争鸣的局面，其初衷应该也是为了追寻天道。

　　　　此时，肖逸心中更加笃定，想要悟到真正的天道，必须融合百家，从纷繁的百家道法中，选出一条真正的大道来。

　　　　又听了几个小家之言后，鬼家林月河上场，说道：“****，乃人之天性，不可磨灭。受外界影响，****必将变化，心境亦有起伏。受人以德，则心生感激；受人以怨，则心生怨怼。此乃人之常情。”

　　　　肖逸知道鬼家善揣摩之道，听到此处，已经猜测道：“鬼家讲的是人为对报德报怨的影响。”

　　　　只听林月河忽然直指佛家，道：“佛家心境超凡，无喜无怒，淡看德怨，此法固然是好，可是世人生于凡尘，受世俗纷扰，只怕除了出家人之外，再无人能到达到那等心境。若是世上之人，都出家做了和尚，固然天下太平，可是和尚不娶妻、不生子，百年之后，只怕世上要无人了。”

　　　　百姓听罢，顿时哄笑，对佛家的向往之心登时被冲淡不少。

　　　　佛家弟子齐诵“阿弥陀佛”，因五蕴皆空，习惯了逆来顺受，并未反驳。

　　　　林月河又望向阴阳家，说道：“以德报怨，固然高风亮节，令人赞叹。可是，世人并非都是高尚之人，无德小人比比皆是。希冀无德小人能被德感化，无异于痴人说梦。为怨者得不到惩罚，将永远为怨。如此一来，以德报怨等同助长不正之风，实不可取。”

　　　　这时，那楚天应哼了一声，语气不善道：“阴阳家旨在提醒世人，要正视德怨，‘以德报德’不过是倡导世人尚德，营造盛德之势，遏制怨气蔓延，并非是想通过德报来感化对方。林师侄，悟道不精，还敢妄言他人之道，不怕惹人笑话吗？”

　　　　林月河不以为意，哈哈一笑，道：“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。受德者不能被感化，旁观者又见你施德之后，空无回报，谁还要崇德尚德？这‘倡导’二字又体现在何处？不求感化对方，还谈什么营造盛德之势？”

　　　　接连几个问题，登时令楚天应一噎。

　　　　林月河蔑然一笑，已撇了阴阳家，又转身望向墨家，说道：“墨家以怨报怨，固然快慰人心。可是，如果对方生得威猛，或者修为高绝，或者身世显赫，无论你如何努力，却总是报不了怨，这该当如何？”

　　　　闻者一愣，登时反思道：“是啊，我若斗不过对方，还怎么报怨？”而且，既然对方敢于施怨，定然在某方面优于自己。面对一个优于自身之人，又如何以怨报怨？想到此，登时对墨家之道表示怀疑。

　　　　那墨家钜子墨九重哼了一声，忽然说道：“百家从来以公平论道，你鬼家一味故意贬低他人，到底是何用意？”气势突然暴涨，向着鬼家方向便压了过来。

　　　　墨家做事向来光明磊落，也不避讳。刹那间，气势磅礴，如风涌动。道家与鬼家之间尚有十余丈距离，肖逸亦感到一阵急风扑来，刮的面颊生疼。气势之强，可见一斑。

　　　　林月河虽然辈分不低，但毕竟年岁不大。无论如何，墨家钜子也是长辈，论道之时，贸然动手，颇有些失当。

　　　　见了对方气势，林月河登时明白，以其当前修为，要独自相抗，甚为勉强。但是在这等场合下，他若出了丑，百姓不明就里，只会认为鬼家不如墨家，对鬼家名声大损。

　　　　其余鬼家弟子见状，无不色变，急忙催动灵魂之术反击过去，欲一起抵抗。

　　　　众弟子灵魂攻击齐出，其威力之强，足以击溃在场任何一人。然而，将这波灵魂攻击用来抵御墨九重的攻击，却仍有些不如。

　　　　并非这波灵魂攻击比不上墨九重一人之攻击，只因鬼家修炼功法并不善于防御。

　　　　一来，由于灵魂攻击速度极快，常常后发先至，制人于无形，一般不需要防御；二来，鬼家灵魂感知能力超乎寻常，常常闻风先遁，待对方攻击到时，已然逃之夭夭，从不会将自身置于险地。

　　　　而且，灵魂攻击与灵魂防御的修炼之法区别甚大。灵魂攻击要聚灵魂于一点，灵魂防御却要将灵魂均匀分布。对于以利至上的鬼家弟子来说，耗费时间修炼灵魂防御之术，无异于浪费时间。

　　　　是以，鬼家传承之中，十有八九是攻击之法，即便有一些防御功法，也无人愿意修炼。像肖逸那般，肯将浑厚灵魂凝为灵盾来用，实属异数，堪称奇葩。

　　　　若在平时，林月河抵不过对方，大可以提前遁走。可是，今日情况特殊，他作为鬼家代表，莫说遁走，就是退让，也会让鬼家颜面扫地。

　　　　墨九重估计也正是看准了此点，欲逼其就范，对鬼家施以惩罚。墨家以怨报怨，快意恩仇，当即便展示在人前。

　　　　百姓还蒙在鼓里，诸子百家之人心中却十分了然，忙望向林月河，看他如何应对。

　　　　这时，却见那林月河诡异一笑，忽然扭头不看墨家，却向着场中百姓说道：“林某只是就事论事而已。”一边说，一边向右后方走去，竟神情淡定，浑然未当一回事。

　　　　百家之人见状，无不大奇道：“此人竟敢无视墨家钜子的攻击，难道身怀什么秘术，有恃无恐？”皆拭目以待，看其如何应对。

　第446章　论道（六）

　　　　说时迟，那时快，墨九重发起攻击，到劲气抵达鬼家高台，也不过转瞬之间而已。全本小说网，HTTPS：//。．ＣＯm；

　　　　众鬼家弟子无不拼劲全力，可惜灵魂攻击过于集中，只能挡去部分劲气。十之六七的磅礴劲气仍旧掠过灵魂攻击，向着林月河压来。

　　　　当林月河迈步走动的那一刻，劲气已经临身。

　　　　劲风凛冽无比，观其威力，在场之人能够安然接下此招者，屈指可数。

　　　　然而，出乎所有人意料，劲风落到林月河身上，竟连其黑袍也未吹起。众人不解道：“此人要自找难堪吗？”

　　　　功力运于身外，将周身包裹，此法对于修真之人来说，人人会用。但是此法易分散功力，只有在对方攻击无足轻重时，为了保持自身形象，方才使用。

　　　　林月河处在对方猛烈攻击之下，却还运用此法，在众人看来极不明智。临近之人已发现，林月河身体微微发颤，显然不堪其压。

　　　　正在众人疑惑林月河到底要怎生应对时，林月河一脚已踏了出去。

　　　　在普通百姓望来，他这一步，再平常不过。可是诸子百家之人见状，却都“咦”了一声。

　　　　只因其迈出这一步时，身体猛然摆动起来，而且速度极快。修为稍弱者只能感觉到其身形突然变得模糊，至于晃动了几下，根本分辨不清楚。

　　　　普通百姓肉眼凡胎，自然毫无所觉。

　　　　就是这一阵摆动，其身上压力顿减。随即，林月河又迈出了第二步，第三步……不疾不徐，不紧不慢，可是每一次迈步中间，身体都剧烈摆动，不断消除身上压力。待其十步走完，压力也化解殆尽。

　　　　此时，百家之人无不愕然，惊奇地望着这位鬼家后起之秀。

　　　　“鬼影步，此子果然得了鬼谷子真传，前途不可限量啊。”长阳真人突然叹了一声，说道。

　　　　肖逸虽第一次听闻“鬼影步”之名，但是看完其身法之后，倍感震惊道：“好精妙的身法，比我的自创步法可高明多了。”

　　　　林月河不动声色就将危机化解于无形之中，百姓无知，仍然安心听其论道，根本不知道刚才曾有一场惊心动魄的对决。

　　　　肖逸自窃借助自创步法，同样可以化去对方劲气，但是其步伐速度快绝，根本无法做到林月河这般举重若轻，自然瞒不过场中百姓，其结果也必然大为不同。

　　　　肖逸心中暗叹，不得不佩服其身法之妙。同为身法，他主要借助步法变化来卸力，步法变一次，卸一次力道，直至卸完为止；林月河则是借助身体摆动来卸力，身体摆动一次，便卸一次力道。其高明之处在于，虽然只移动了一步，可身体已摆动了数下。卸力之快，根本不可相提并论。

　　　　而且，那看似简单的摆动，其实大有讲究。身体处于疾风烈劲之中，若非感知能力达到察之入微的境地，根本不可能在瞬息之间摸清对方劲气脉动，使身体快速融入其中。这期间，但凡一下出错，就可能受到余劲攻击，亦十分凶险。

　　　　肖逸灵魂修为已然不低，但是自问还远远达不到这等水准。他望着那林月河，眉头深蹙，心道：“与前几天相比，林月河的灵魂修为又大涨不少。常人怎会有如此快的修炼速度？除非……”想到此处，不禁向医家那边望去。

　　　　却说那墨九重见林月河轻轻巧巧就避了过去，虽感甚不解气，但是作为长辈，也不好再动手，只得收敛气势，静观其变。

　　　　林月河神色如常，好似什么事都未发生，转头又向儒、法二家抨击道：“儒家以直报怨也好，法家依法报怨也罢，如何分‘直’，如何断‘法’？皆难定论，亦是虚妄之事。”

　　　　那韩离忍不住问道：“法有定律，依照定律执行便可，有何难断之处？”

　　　　林月河冲其微微一笑，却置之不理，依旧沿着思路说道：“儒家讲‘直’，可是对于不同人而言，‘直’的理解却不同。同一件事，不同之人，其结果必然不同。”

　　　　天下没有完全相同之人。同一件事，发生在百人身上，就会有百种理解，百种解决之法；发生在千人身上，就会有千种理解，千种解决之法。

　　　　儒家人知其说的是实情，并未驳斥。

　　　　那韩离着急道：“律法既成，轻易不可更改。法家不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，绝不会有这等情况发生。”语气中自信满满。

　　　　林月河扭过头来，忽然反问道：“法家定律虽然不变，可是执法之人呢？”

　　　　韩离闻言，登时愕然。

　　　　林月河面皮抽动，冷笑道：“如儒家类似，每个人对同一件事的理解都有不同。虽是同一件事，但是执法者不同，其结果也必然不尽相同。人性难以捉摸，是人就会有私心。法虽无私，可人有私。以有私之人去执行无私之法，其结果也必然有私。如此，你还能说，法必公正吗？”

　　　　韩离涨红了脸，一时答不上来。

　　　　林月河轻蔑一笑，又望向名家，说道：“名家以为，务须先给德怨正名，方可谈论如何相报之问题。因此，林某要问，世间有多少种‘德’，有多少类‘怨’，可皆有定名？”

　　　　名家深通辩论之道，此时答话，等同自投罗网，无论自己如何答复，对方已然准备好了应对。于此地时刻，倒不如闭口不答的好。

　　　　林月河继续道：“德怨乃虚无之物。虚无之物，千变万化，如何能定性正名？依照名学定名之法，区分德怨，无外乎大小、高低，可是每一起德怨之事，人物不同、时