御气长生-第135部分

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　　　　他是个道人……

　　　　还是个诗人……

　　　　不管他是道人中的诗人，还是诗人中的道人，他都很出名……

　　　　白玉蟾是南宋时人，内丹理论家。南宗的实际创立者，创始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。

　　　　原名葛长庚，本姓葛，名长庚。字如晦，号琼琯，自称神霄散史，海南道人，琼山老人，武夷散人。

　　　　定居福建闽清，祖籍福建闽清，生于海南琼州。

　　　　幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，12岁时举童子科，作《织机》诗；才华横溢，著作甚丰。

　　　　自幼从陈楠学丹法，嘉定五年（1212）八月秋，再遇陈楠于罗浮山，得授金丹火候诀并五雷大法。

　　　　他曾云游罗浮、武夷、天台、庐山，阁皂等地，寻师访友，学道修炼，经历过食不果腹、衣不蔽体的艰辛岁月。他在云游途中，先后收留元长、彭耜、陈守默、詹继瑞为徒。据称‘四方学者，来如牛毛‘，影响日益扩大，自此打破自张伯端至陈楠以来南宗的单传历史。

　　　　旋即复归武夷止止庵传道授法，正式创立金丹派南宗。

　　　　十二岁举童子科，谙九经，能诗赋，且长于书画。遂笃志玄学，别家遍访名师，苦志修炼，参游各地，於惠州得遇泥丸真人，扔归罗浮，授以金丹火候之法，后居广东省海丰县莲花山得道，称为琼绾紫清真人。

　　　　后出家为道士，师事陈楠九年，陈楠逝后，游历天下，后隐居著述，致力于传播丹道。

　　　　白玉蟾为南宗第五代传人，即“南五祖”之五。

　　　　“南宗”自他之后，始正式创建了内丹派南宗道教社团。飞升后封号为“紫清明道真人”，世称“紫清先生”。其哲学引儒家理学入道，丹法道儒结合。

　　　　白玉蟾不仅对道学或理学集大成者朱熹倾拜得五体投地，塑朱熹遗像，并给予以极高的评价：皇极坠地，公归于天，武夷松竹，落日呜蝉。——《诲琼玉蟾先生文集》卷六议朱文公赞》

　　　　而且，他的《无极图说》，与周敦颐的《太极图说》交相辉映，他的著作中不仅吸收了很多程颢、陆九渊理学的思想和语汇，如“万法从心生，心心即是法”，“至道在心，即心是道，六根内外，一般风光”。

　　　　而且，同样吸收了大量理学家的思想资料和语汇，如“知止“、“道心”、“气“、“精气”等等。

　　　　众所周知苏轼思想受老庄哲学、道家养生影响非常大，白玉蟾也深受苏轼影响并把苏轼当成本家。白玉蟾祖师诗文之中常称苏东坡为“坡仙”，可为了解苏轼者也。

　　　　公元1206年春，十二岁的白玉蟾赴广州贡院参加童子科，考官韩世忠出题“织机”，白玉蟾现场作诗：“山河大地作织机，百花如锦柳如丝。虚空白处做一匹，日月双梭天外飞。”

　　　　白玉蟾师事陈楠，相从流浪各地，尽得其道法。

　　　　嘉定五年在罗浮山得陈楠临终付嘱。白玉蟾游历于罗浮、武夷、龙虎诸山。时而蓬头赤足，时而青巾野服，“或狂走，或兀坐，或镇日酣睡，或长夜独立，或哭或笑，状如疯颠”。

　　　　白玉蟾于嘉定年间（公元1208…1224），曾诏征赴阕，对御称旨，命建太乙宫。

　　　　嘉定十年收彭耜、留元长为弟子。十一年宁宗降御香，玉蟾“为国升座”，主国醮于洪州玉隆宫，后又于九宫山瑞庆宫主国醮。

　　　　十五年赴临安，伏阙上书，言天下事，“沮不得上达，因醉执逮京尹，一宿乃释”，然臣僚上言其以左道惑众。

　　　　一日不知所在。

　　　　白玉蟾天才横溢，慧悟超绝，为文制艺，无所不能，诗词、书法、绘画、散文、论文，无不举世瞩目。白玉蟾在世96年，传世1000多首诗词，有诗入选《千家诗》。

　　　　他的诗文歌咏山水，记叙故实，宣扬道法，抒发情感，足迹踏遍南宋半个天下，诗文也传遍半个天下。

　　　　当时热爱其才情的人很多，有人将其诗文收编成集，如《琼管集》、《上清集》、《玉隆集》、《武夷集》、《庐山集》等，流行于世。

　　　　白玉蟾在道教历史中并非最出名的人物，在中国诗歌史上也并非最出名的诗人；但是，他是道教人物中最杰出的诗人，是历代诗人中最著名的道家，是中国历史上绝无仅有的道宗仙诗大家。

　　　　不愧是，道人里面的诗人，诗人里面的道人啊……

　　　　白玉蟾著有《玉隆集》、《上清集》、《武夷集》（后由弟子彭耜编为《海琼玉蟾先生文集》）、谢显道编《海琼白真人语录》、《道德宝章》、《海琼词》、彭耜编《海琼问道集》。

　　　　韩啸对于白玉蟾的《无极图说》可以说是记忆犹新……

　　　　他的《无极图说》全文如下：

　　　　夫道也，性与命而已。性，无生也；命，有生也。无者，万物之始也；有者，万物之母也。一阴一阳之谓道，生生不穷之谓易。易即道也。道生一，一者混沌也。一生二，阳奇阴耦，即已二生三矣。

　　　　纯乾，性也。两乾而成坤，命也。犹神与形也。乾之中阳入坤，而成坎；坤之中阴入乾，而成离。离乃心之象也，所谓南方之强欤；坎乃肾之象也，所谓北方之强欤。

　　　　夫心者，象日也；肾者，象月也。日月合而成易，千变万化而未尝灭焉。然则肾即仙之道乎？寂然不动。盖刚健中正纯粹精者存，乃性之所寄也，为命之根矣。心即佛之道乎？感而遂通。盖喜怒哀乐爱恶欲者存，乃命之所寄也，为性之枢矣。

　　　　性与命，犹日月也。日月，即水火也。火者，离象也，惩忿则心火下降。水者，坎象也，窒欲则肾水上升。君子黄中通理，正位居体，美在其中，畅于四肢。于是默而识之。

　　　　闲邪存诚，终日如愚，专炁致柔，故能以坎中天理之阳，点破离中人欲之阴。是谓之克己复礼，复还纯阳之天。

　　　　吁，万物芸芸，各归其根，曰静。静曰复命。穷理尽性，而至于命。则性命之道毕矣。斯可与造物游，而柄其终始。

　　　　……

　　　　白玉蟾的《无极图说》与周敦颐的《太极图说》交想辉映……

　　　　对于《太极图说》，韩啸自然也不陌生，琅琅上口……

　　　　其全文如下：

　　　　无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。

　　　　一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水火木金土。五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。

　　　　五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女。二气交感，化生万物。万物生生而变化无穷焉。

　　　　唯人也得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣。五性感动而善恶分，万事出矣。圣人定之以中正仁义而主静，立人极焉。

　　　　故圣人“与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶”，君子修之吉，小人悖之凶。故曰：“立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义。”又曰：“原始反终，故知死生之说。”大哉易也，斯其至矣！

　　　　……

　　　　当然，到了韩啸前世的那个时代，所用文字已经是通俗易懂的简体汉字以及白话文，但是，对于文言文，韩啸自有研究，同一种文化，一脉相传，用心研究自然不难明白其真义。

　　　　韩啸这又是打着奇怪的拳法，又是念着奇怪的诗歌以及著作的，如果不是因为他喝了很多灵酒，很多人和妖都会以为他在说梦话呢……

　　　　不是一个世界的人，不是一个世界的妖，对于韩啸那原封不动的汉语，他们自然是听不懂的……

　　　　但是，所有的人和妖，包括那只白玉大蟾蜍在内，都在认真地听着——他们可能都以为，韩啸念出来的那道诗歌，还有白玉蟾的《无极图说》和周敦颐的太极图说是什么神奇的咒语呢……

　　　　他们都不知道，韩啸这是有感而发，加之现在灵力没有尽复，顺便回忆一下，消遣一下罢了。

　　　　消遣过之后，他就要对这只白玉大蟾蜍动手啦。

　　　　它是白玉大蟾蜍啊，又不是白玉蟾，况且，对于白玉蟾的敬意，韩啸已经表达过了——诗也念了，文了读了，大大地尊敬啊。

　　　　“白豆腐，是臣服，还是让我把我分解成为一堆烤肉吃下去……你自己选吧。”韩啸对白玉大蟾蜍说道。

　　　　“呃……”现在，大沼泽金丹实力以上的碧玉蟾蜍都已经被韩啸给收服了，就只有它这只非常特别的白玉蟾蜍还没有臣服了。

　第372章：眼红的人那么多

　　　　白玉蟾蜍听到韩啸叫它白豆腐，不由得吓了一大跳……

　　　　这都把它当豆腐了，是要红烧呢，还是要炖成鱼头豆腐汤呢？

　　　　它可也是吃过红烧碧玉蟾蜍肉的人了，那味道……好吃啊，再一看九头金蛇它们这群饿蛇，一副吃人不眨眼的模样，不由得就更加为自己处境担忧了。

　　　　它的心里在作天人交战：是降呢，还是不降呢……

　　　　韩啸的灵力没有完全恢复，但是，引动白玉蟾蜍体内以灵力符聚的符阵已经完全足够了。

　　　　“聚雷阵，启动……”

　　　　这回的白玉蟾蜍比之前的九头金蛇还要悲剧，因为九头金蛇毕竟都没有被限制自由，也没有被封住妖力，现在它被封住了妖力，也被限制了身体……

　　　　乌云密布，天雷滚滚而下，像雷暴一样倾泄而下，直把白玉蟾蜍劈得七晕八素，大感吃不消。

　　　　再一看韩啸手下的猴哥和大飞拿着大宝剑一副磨刀嚯嚯向猪羊的模样在盯着它看，白玉蟾蜍不再执着了，连忙交出了灵魂印记。

　　　　韩啸收了之后，放它自由，然后，让手下战兽休息一会，而他自己则是准备去下一个试炼之地。

　　　　他已经收到消息了，有人在模仿他，试图收服试炼之的顶级妖兽。

　　　　然而，理想很丰满，现实很骨感，去的人据说还不少，但是死的人比成功的人多。

　　　　筑基后期的人，不是人人都有韩啸的实力的。

　　　　也就在这几天，灵剑宗死了不少眼高手低的弟子，他们过高地估计了自己的实力，结果，被妖兽给吃了。

　　　　也就是说，韩啸横杀灵蛇洞，收服九头金蛇的事情已经被人眼红了，现在已经有人在抢生意了，只是手底下不够硬，生意没抢成，自己小命赔了进去罢了。

　　　　死了人了，但是，其实也很正常，这就是试炼之地。不死人，都没有人记得试炼之地的残酷，以为只是去找找怪兽，杀了完成任务如此而已。

　　　　灵剑宗没有明令禁止，不让灵剑宗的弟子这样做。

　　　　如果禁止，就是另外一种不合理了。

　　　　这种事情，靠的是自己自觉。

　　　　因为，不是谁都有韩啸的实力，不是谁都可以有韩啸的御剑水平，也不是谁都能得到剑尊亲自传剑、传剑阵……更不是谁都有韩啸这样实力比自己强上两大阶‘级的战兽的！

　　　　可以说，就算是没有晋升金丹境之前的赵天行，也没有韩啸这样的实力和阵容。

　　　　韩啸在强大，他现在明目张胆地拥有了一支直属于他自己的强大战力——由妖兽和人组成。

　　　　他的成功，他的成长令人眼红，但是，现实的残酷，会慢慢令人冷静下来重新思考问题的。

　　　　因为真的，不是谁都有实力去端了试炼之地。

　　　　不说是端了试炼之地了，就算是让别人在筑基后期时，去服一头元婴初期的妖兽都是难上加难，因为双方实力相差太过于巨大了。

　　　　妖兽也是有尊严的，不是谁都愿意臣服了。

　　　　所以说，韩啸真的是一个异数。

　　　　眼红的人很多，很多，但是，欣赏韩啸的人同样很多。

　　　　赵义不记得他自己砸坏了多少个荼杯、酒杯，也不记得他自己发了多少脾气，打了多少个人，总之现在他的脾气是越来越差了。沈梦沉就是韩啸的手里，这个他知道，可是现在，他连屁都不敢再去放一个了。

　　　　他还被家族里的人责怪了，就是因为交恶了韩啸。

　　　　其实，是韩啸看他不顺眼，交恶他在先，他哪里去交恶韩啸了？赵义觉得是韩啸看上了他的女人，抢了他的女人，错在韩啸，而不是他。

　　　　然而，现在人人都认为他错。

　　　　其实，韩啸那是路见不平，拔刀相助……呃，相助的当然是沈梦沉，可是，在别人看来可就不是那么回事了——别人看他多半是看上人家小姑娘的姿色，在抢女人。

　　　　对此，韩啸也知道情况，不多解释，也不掩饰，解释有什么用啊，况且，彪悍的人生不需要解释。

　　　　退一万步来说，就算是韩啸真的出手抢女人了，赵义现在也奈何不了他，这就是强者为尊的道理。

　　　　这个宇宙很奇妙，有的世界崇尚理性，崇尚秩序，有的世界崇尚力量……总之，小世界是多元化的，大宇宙更加是多元化的啦……

　　　　这一点嘛，韩啸倒很看得开的，就好比之前，他以一个地球人的身份来看待修仙界的残酷，心有不忍。甚至就连灵蛇这种试炼之地里的生特，之前他都动过恻隐之心不忍去杀。

　　　　倒是风清语送给他的灵兽小白虎，以它稚嫩的世界观和弱肉强食的生存本能说服了韩啸……

　　　　世界，本就是弱肉强食，适者生存的。

　　　　其实，最郁闷的人当中，还有一个，那就是赵天行。

　　　　他在后悔，他当初，为什么就没有想到呢……

　　　　为什么就没有想到像韩啸一样，在筑基后期的时候，去横扫了试炼之地，收服那里的妖兽呢？

　　　　御兽如果有法，那也是多多益善的。

　　　　况且，结了妖丹的妖兽，又不需要人喂养，它可以自己吸食灵气修炼了，实力堪比一般金丹修士，血脉越好，那实力就越强。

　　　　赵天行曾经问过赵氏家族长辈，大家都推测就算是以赵天行的实力，也征服不了像九头金蛇、白玉蟾蜍这样实力堪比元婴中期修士实力的大妖。

　　　　所以说，这样的实情令赵天行相当之郁闷。

　　　　之前一直高高地站在云端被人仰视，现在，突然来了韩啸这么一个人，所作所为，出人意表不说，还远远把他给比下去了……

　　　　其实，赵天行这所以可惜，是因为以他之前的实力，收服金丹实力的妖兽，那是一点儿问题都没有的。

　　　　现在，都便宜了韩啸。

　　　　还有，现在，灵剑宗内，一些境界在筑基后期，天赋高，战斗力强的弟子们都已经在行动了。

　　　　他们的目标是——结丹妖怪，不管是妖兽，还是妖禽，凡是结了妖丹的，都将是他们的目标。原因无他，只因结丹妖禽、妖兽战斗力强悍，可培养性强。

　　　　退一万步来说，就算是不值得培养，杀了之后，妖丹也值钱……

　　　　所以，它们成为了灵剑宗内一些强大的筑基后期弟子们争抢的目标。

　　　　被韩啸扫荡过的灵蛇洞和大沼泽这两个试炼之地，那些人就不去了，他们去的，是韩啸没有去过的地方。

　　　　这些消息，都是韩啸的忘年之交——灵符堂的堂主符春阳告诉他的。

　　　　符春阳人老成精，肯定是知道那些弟子们无论有多么地惊采绝艳，都动不了元婴级别的妖兽的，这么多年来，如果能动，早就有人动了。

　　　　别人又不是傻子，能不知道这其中的好处吗？

　　　　可是关键是，筑其后期的弟子当中，在新规定出来之后，在韩啸之前，没有人有韩啸这样的实力去动这些妖兽啊。

　　　　现在韩啸是带起了一股横扫试炼之地，收服妖兽，化为