友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
纵兵夺鼎-第427部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
“这与大王有关。”
燕北的脸上表情一时间变得极为复杂，杨阜这话是什么意思？万里之外的一个国王要在边境兴兵，却与燕某有关？听起来这意思好像还是他做过什么对不起波调的事儿，燕北问道：“难道是孤不小心杀了他在汉地进学的儿子吗？”
“呵呵。”杨阜干巴巴地笑了一声，随后拱手道：“虽然不是，却也相去无多。先董仲颖为乱时，迁都毁了洛阳白马寺，及大王掌政，并未修缮庙宇，还拆了长安的白马寺，禁绝僧人传教，以至月氏僧回还西域，两国来往为之断绝。月氏国的朝贡，也断于此时。如今宋建在边境陈兵大王不能制，月氏王波调应以为汉地战乱已至极其混乱的时期，因而兴兵……也并不奇怪了。”
燕北到这个时候才终于明白，这封带着威胁的国书，是一次试探，试探中原王朝究竟还有没有力量来约束自己的子民。倘若没有，那波调想做什么？
燕北摊开两手，他还真没想到这帮听佛的僧人在汉地还担当着沟通两国交往的使命，摇摇头，他问出一个十分诡异的问题，道：“月氏国，吃米么？”
第三百一十五章 五斗米（）
宋建在燕北看来只是个小人物，说实话如果要与这样一个雄立于西域的大国做对，而且是贵霜这样的国家做对，他还不够格。至少宋建是没能力领受西域大都护这样官职的，不过在燕北心里，恰恰有一个十分合适的人选。
大月氏人，吃米么？
燕北从来不觉得自己没有修缮佛寺是什么坏事，尤其在徐州出了个天下第一佛徒筰融之后，修着浮屠塔走到哪杀到哪，这是什么玩意儿？还不如自己这马匪呢。
宗教应当引人向善，但宗教徒却并非都是引人向善的，当年在洛阳白马寺修佛的筰融回到徐州做出好大一番事业，说明宗教这些东西其实听听也就算了。
但这并不意味着燕北手里没有宗教，事实上他手里还真攥着个宗教首领，五斗米教张天师。
杨阜被燕北问蒙了，顿了很久才难得有些结巴地说道：“月氏国南部，好像百姓都是吃米的。”
“吃就行，一事不烦二主，这事就交给你，这几个月在中原收集些能言月氏语的人选，然后去汉中找个叫张鲁的太守。”燕北在书案上提笔写信，头也不抬地说道：“孤做信一封，你带给他。”
皇权之下，宗教这种给统治添麻烦的东西，还是去祸害别人吧。大月氏既然能让佛教东传，赵国为何不能让道教西传？
月氏国今日局面可要比赵国困难多了，内忧外患加身他们的王朝却一个都不能平定，比起新兴燕氏赵国统治下渐显峥嵘的天下，大月氏的衰落似乎已无能阻止，这种局面，燕北并不介意花掉较小的力气，再为邻国覆灭添一把火。
当‘佛陀已死，苍天当立’的咆哮唱响西域，燕北觉得那时候的西域应当就是他所希望看见的西域。
杨阜拿着书信返身缓缓退出大殿，但走出几步他的脚步却越来越缓，心中反而沉甸甸地。此时此刻，他的脑海中浮现出很多名字……骊州牧王义、骊州别驾种辑、骁骑将军张辽，即便是心智最坚定的人，也不能抵抗这种功勋的诱惑。因为这是一个希望，在过往的史书中，不止一次地提及这种希望。
在张骞出塞时、在苏武牧羊时、在王义入骊时，在那些时候，人们并不知道等待他们的是何样功勋，亦不知晓路途上究竟怎样荆棘险阻。
这是希望，将希望付诸行动成为现实的机会。
燕北看着杨阜几乎定住的背影皱起眉头，殿下坐在一旁的典韦缓缓起身，便突然见到杨阜猛地转头拜倒，道：“大王，在下请入西域！”
燕北一口气憋在胸膛，挥手底气十足道：“准了！”
等杨阜走了，燕北才靠在坐榻后莞尔自嘲地笑了……一惊一乍，老子还当是遇见刺客了！
不过说实话，杨阜自行请前往西域，确实令燕北心情大好，这意味着杨阜也是认为这件事是有可能成功的。燕北也是这么觉得，只不过他认为成功的可能太小，而失败的可能又很大，之所以这么决断无非是为了把五斗米教也从中原弄出去罢了。
有些东西对自己是不好的，那么便送给别人。虽然就算他把张鲁送出去波调也未必会高高兴兴收下，但没关系……让宋建带兵送张鲁便是了。
张鲁有兵、宋建也有兵，他们在燕氏与益州的战事中都插不上手，倒正好让他们前往贵霜大月氏做些小事，以加强燕氏在西域的威望。
真让他发兵去和大月氏打，也不切实际。实际上大月氏举国之力，恐怕也仅仅能威胁到凉州罢了。更别说他们国家胆子小是出了名儿的，当年孝武皇帝要打匈奴，其中首要战略目标便是联合大月氏一同进攻匈奴，那时候月氏国与匈奴可同样背负着血海深仇，但月氏国不敢向匈奴进攻。
两个人的事儿，让孝武皇帝一个人干了。
尽管如今汉家大乱方显现出安定的模样，即便衰弱，大月氏敢来么？
燕氏可比过去的匈奴人可怕多了，所以燕北交给杨阜要送去张鲁处的书信基本上都没怎么提作战的事。他估摸着至多仨月，鲜卑中部落、东部落被击败的消息只要传到月氏国，波调就会送来第二封国书为冒犯燕北道歉，对这个软惯了的国度而言，硬不过半年的。
四月，步度根像没事人一样，好像完全忘了要请燕北封王的事，依然呆在他的部落里没有要上路前往邯郸的意思。这不出燕北所料，毕竟双方尚未停战，汉家有言千金之子不坐垂堂，步度根也是一样，作为鲜卑人在塞北仅剩的小火苗儿，他可不敢进邯郸城。
别说进邯郸，就怕刚接近并州就被马腾擒住宰了，要是万一像过去檀石槐的儿子一样，被北地不知名弓手射死沦为一时笑谈，更加窝心。
步度根如果在这个时候死掉，鲜卑就算彻底完蛋了。
对了，远走瀚海的轲比能没有回来，仿佛已经消失在那片冰天雪地里，谁也不知道他们的踪迹。不论赵国的燕北还是鲜卑的步度根，都派出人手前去寻找他们的踪迹，不过最多只能在瀚海发现他们去年冬季安营扎寨的废墟，再无所获。
消失在那片只有肥硕溪鼠才能存活的冰原上，这不论对燕北还是步度根而言，都是最好的结果。虽然他们都非常尽心尽力地派人寻找轲比能，但没有谁是真正抱着善意的。燕北希望他的骑手能在瀚海找到轲比能冻成冰块的尸首，敲下头颅带回来；而步度根，则是希望看见轲比能尸首之外，把跟随他的勇士带回来。
不过他们都失望了，瀚海的确有不少尸首，但没有属于轲比能的那具；步度根就更失望了，瀚海的确有许多勇士，但那都是红衣玄甲的燕赵武士，张着大弩看见他的部下便是一阵弩箭射来。
啧啧，太不讲情面了！
五月才出头的时候，天气渐渐转热，徐晃从江东送来书信，在他们围城四个月之后，因为郡中士人倒戈，吴郡终于陷落。孙策率其余部逃出城郭，田豫正在追击他们。江东……已经没有孙氏了！
第三百一十六章 天师西走（）
打仗，张鲁和马超等人比起来的确还不够专业。2yt
赶在冰雪消融之时，马超毁掉白水上游去岁筑起的堤坝，波涛之水呼啸而下，白水关内转瞬变为一片泽国。但这并未给关羽造成多少兵力损失，而白水关的城郭也比马超想象中要坚固的多，大水浸泡了半个多月才彻底渗入地下，接着凉州军立即淌着泥泞继续围困城关。
这一次是真围困。
借着白水暴涨，马岱率军乘船越过关口，沿袭其后要道，只差一点，就能把因大水浸泡毁坏粮草的关羽困死在白水关中。可惜被魏延率军与关羽合力杀败。
但白水关终究还是破了，没有粮草，所谓的雄关也不过只是一座棺材。关羽随后同接应而来的魏延一同撤至其后的蒹葭关，继续封锁要道。
攻关夺城，这种事只要马超等人还在，铁定轮不到先前与刘氏交战几次损兵折将的张鲁，连带着让他汉中麾下的杨任、杨昂等人皆受到轻视。这也是没办法的事，论声势气概，赵云马超纵横天下又哪里是张鲁这些久居汉中之人所能比拟的？何况就是单单对付白水关上的敌军，人家也比张鲁强得多。
可有的事不是勇武所能替代的啊。
马超能给阵亡将士祭祀么？他不行！
张天师行。
血战过后开坛祭天，身披甲胄的张天师高唱法号，弟子收敛尸首，吹鼓乐声之中别的不说，至少马超等人的部下羌人、氐人、凉州汉军都很是敬畏，并在法事后士气更加高昂。
天师道自起始祖天师张道陵以太上老君剑印符箓大破鬼兵开坛授道之后，益州近畿的汉中、巴郡、凉州武都、属国等地皆有信道之人，那时候天师道是充满玄奇与威信的，只不过无比神秘，人们想要修道而不能；但谁让张道陵始祖有个好孙子呢，虽然没诸侯之志，但惹了个诸侯，为了与刘璋相互对抗，广招门徒，只要能缴纳五斗米便可为其信徒。
张道陵以太上老君剑印符箓大破鬼兵，听起来挺玄乎。实际上则没那么复杂，张鲁的爷爷在世时，益州信仰极其复杂，巴人信仰原始巫教，大规模淫祀而害民，巫人祀奉鬼妖的法教巫师聚众敛财，无恶不作。道教记载上说张道陵与八部鬼妖、六天魔王斗法，最后降服他们，使川蜀之地不复信仰巫教。
实际上应当就是像曹操任国相时摧毁淫祀一样，只不过摧毁之后，又给人换了个信仰。
张鲁确实是个人才，百十年前他爷爷打鬼兵，百十年后他为了打刘璋再立鬼兵，把周遭近畿信仰汇如一处，形成其以天师为首、治头大祭酒为辅、祭酒为基层官吏、鬼卒为信道者的严谨层次，、军政一体，以宗教狂热来武装鬼卒的头脑，以一郡之地与割据一州的刘璋相争，平分秋色不说，还能压着刘璋打。
真是个能人。
茅山道士的运鬼之法，当是起于张鲁。
待白水关攻破，马超引军继续南下继续追击关羽、赵云则在二关之间运筹辎重，征战没张鲁什么事，他便在汉中沟通司隶校尉梁习，运筹辎重押运武备。同时也责令教众恢复生产，课税农桑。
在与益州漫长的战事中，张鲁治下百姓早习惯了一面打仗一面耕田，何况如今有赵国大兵在侧，民心从来没有如此安定，春季农时没有丝毫耽搁。
刚入农闲，凉州人杨阜便经过长途跋涉赶到益州，与他同来的是一支数十人的队伍，其中有擅长西域言语的商贾、精修佛教的信徒、熟悉史册的文吏，转交给张鲁一封来自燕北的书信。
看到书信，张鲁很是忐忑……赵王这个人似乎对天师教并无好感，以往与张鲁的书信中提及的都是兵事，这总令张鲁感到垂头丧气。
同他为天师道天师而言，在张鲁心里统治汉中根本算不得什么事情，他可以做得更好，将道教大兴，这也是他心里没什么诸侯之志的缘故。如果现在燕北召他去邯郸传教，张鲁连汉中都可以不要，只是可惜，当今天下哪个诸侯重视信仰呢？大家都忙着来回攻伐，不干好事。
“赵王，让在下前往西域……月氏国？”张鲁像炸了毛的猫般猛地跳了起来，指着杨阜大怒道：“在下自问对赵王不曾有过亏欠，何薄于我竟要驱逐！”
杨阜被张鲁的暴怒惊呆了，连忙摆手让其息怒，道：“大王并非是驱逐天师，这是好事啊！过去月氏国僧人东来，在白马寺传教，信徒中有好人亦有坏人，诸如筰融修浮屠塔杀人害命。如今月氏国陈兵边境，欲与大王相争，所以大王才命在下前来相请，请天师西走传教。”
“大王听说天师的信徒为祭酒、鬼卒，特允天师可留能继承道统的子嗣于汉中继位天师，您则率五千鬼卒入西域，宋氏侯宋建亦可属天师麾下，万余军队进攻月氏，天师则领受西域长史，于西域传教。”
张鲁顿了顿，被杨阜所描绘的前景迷住。西域长史？他顿了顿，道：“大王要在下何时上路？”
“此时不急，前往西域事关重大，赵王对天师还有许多叮嘱，诸如天师道在西域应不单单传教，还肩负着传授汉学、教民忠君等要务。”
张鲁听出来了，燕北的意思并非是让他传教，或者说不单单是为了传教，而是作为像太史慈那样的远征将领，前去开疆辟土。但这又有很大不同，太史慈北攻鲜卑，只是为了击溃敌军，塞外草原攻取的土地并不能完全占有，即便说今年燕氏在塞外已经扎下不少马场来养马放牧，但与他前往西域还是有所不同。
燕北要的是他在西域传授汉学、教授道法，最终的目的只有一个，用比直接作战更加温和的手段，把西域人真正变成汉人。
这可能是整个世界有史以来第一次为政治服务的宗教战争。
第三百一十七章 西域大都护（）
准确地说，中原王朝向西进攻，在战争中实际上是一种降维战争。
尤其在东亚出现马镫高鞍之后。
在此之前，西域的贵霜大月氏、帕提亚安息都有强兵，尽管在张骞的记载中曾经有过那么一句安息兵弱，但那是帕提亚安息帝国内忧外患最为严重的时期，松散城邦政治下轻骑与仆从两万迎接汉使，确实很难让眼高于顶的汉家使者认为其兵强马壮；再到几十年后安息鼎盛之时，便成为西域诸国中兵最多者。
西域出现铁骑兵比中原早，但那些贵族出身的铁骑兵并不能大量列装军队，他们的主力部队是轻骑兵与仆从军；贵霜则要稍好些，贵霜大月氏不仅仅政治体制与中原极为相仿，就连兵甲制式也与中原相似，只不过处于这个时代东西方交流中间的大月氏人在兵甲上夹杂东西方风格，既有盆领铠也有保护后背的环甲。
可即便如此，又能怎样呢？
二百年后，并立世间的四大帝国都遭受不同程度的内忧外患，如今在贵霜与安息的西面，一个更加强大的国度在安息边境悄然崛起，十几年后，安息一个地方总督的儿子阿尔达希尔将推翻安息，加冕为众王之王，他所建立的国度被称作波斯第二帝国。
汉朝更强，二百年前大月氏打不过匈奴，被迫西迁至中亚，而汉孝武皇帝击败匈奴，依然立在自己的土地上繁衍生息。如今的乱世并未使汉军衰落，反而以诸侯统治地方造成兵力加倍扩张，远胜从前。
军事力量从来不是衡量一个国家是否强大的唯一标准，但军事力量能决定一个国家是否会为外敌所灭。
张鲁未必懂这些东西，但他知道，用燕氏的兵甲来武装自己的教徒，再请赵王拨下几名领兵打仗的将军，他用宗教狂热武装起来的鬼卒就能在西域无往不利。
上至治头大祭酒、下至鬼卒，短时间内张鲁集结了一支能够前往西域的人马，在给燕北回信后的第三个月，他们行进于司州扶风陇关前，得到张鲁梦寐以求的甲胄、骏马、兵器。在这批物资到来之前，张鲁对它们极为眼热，但当它们到来之后，张鲁反而没了这种感觉。
因为交付兵甲的人。
这个人带着几千个农夫赶着驴子上路，沿行只有三百个骑着健马穿戴铠甲的骑士相随，可张鲁一见到他便拜倒了。就算想破头，张鲁也没想到他找燕北要几个善于�
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！