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烽·烟-第70部分
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启程的日子到了，在陈敏麟那不甘心却又无可奈何的情绪下，我与小凤仙踏上了前往日本的征途。这里用征途一词其实我局的是非常合理的，毕竟这是我计划的重要环节之一，虽然也只是一个起始，但是也正是因为这个起始，所以才显得更为重要。
这不是我第一次来到日本了，对于中国到日本的海上航行路线我还是比较熟悉的，但是小凤仙却还是第一次，她对于游船上还是海上的一些事情都感到非常的有兴趣，而且她对于这一次的旅途其实也是感触良多的。
虽然这不过是旅途的开始，即便是这样，在轮船上，小凤仙和我提前我来京以后的事以及前一段时间所发生的种种，我们两个人还是唏嘘不已。我们两个人相识到如今，虽然未有太多的年头。
可是我与她之间的关系，不知道因为什么就发展到了现在的地步，或许这就是虚无缥缈却又真实存在的情感吧。说起来，我与小凤仙之间的关系如果不是我刻意如此的话，我想我们两个人肯定会比现在更为亲近。
折中这个词其实我非常的喜欢，因为这里面既包含了坚定与果敢，同时又融合了退步与谦让，这是一个非常非常中性的词汇，而这样的中性词汇恰恰在很多时候也是解决问题的根源方式之一。
假使没有这样的词汇，或者说没有这样的选择的话，想必现在的社会上，甚至是国际上，早已经乱成了一锅粥。我与小凤仙之间的关系选择的处理方式就是折中，我这次去日本看病，与我的计划相比较而言，所选择的同样也是折中的方式。
其实说去来这个方式对比与其他的方式来讲或许显得油滑了一些，而且从根源上讲真的论起来的话，这是一个存在着软弱性质的方式，也正是因为这样，所以很多人在处理问题的方式上极其不愿意选择这样的方式。
或许这就是性格的原因吧，亦或者是这就是根据每一个人的经历、阅历、天性的不同吧，有时候能够以此方式和平解决的问题，却偏偏要兵戎相见，最后闹得一个两败俱伤，到最后叫别人渔翁得利。
这是争夺吗？或者说这就是争斗的根源吗？我想不是的，这是颐指气使而已，这是最最不可取的方式，可是偏偏哎。也许我管不了那么多的事情，但是我只要能够经营好自己的这一个小摊子就已经非常不错了。
站在游轮的甲板上，享受着寒冷的冰霜，在海风中撕裂空气的凝聚，这是一种美，是一种不置身其中便永远无法感受到的美。可是这样的美在这样的海面上，这样的海风中，伫立着我这样的人。
或许这就是最凄凉的情景吧。小凤仙出于对我的考虑，她是不允许我这样做的，即便是我真的喜欢这样的感觉，可是每每如此，她总是要在我的耳边唠叨不已。这一次，我还是车趁着她睡着的时候，才偷偷溜出来的。
看着眼前呼啸的海风与暗流汹涌的海面，或许我从中看到了昔时战场上的情景，此情此景已成追忆，此情此景许将重现
“松坡！”娇喝声打破了我的白日梦，虽然我没有回过头去，但是我知道这肯定是凤仙又来收拾我这个不直觉的家伙了，果不其然，一只粉拳捶打在我的身上，我故作咳嗽起来，嘴里还说道：“你这是要，要，咳咳，要弄死我吗？”
果然，小凤仙见我咳嗽起来不由的心中泛起怜惜，放下粉拳，虽然她还是没好气的对我，可是那一件披在我身上的大衣还是让我知道了她的真实想法的，我自己用手整理了一下大衣，而后回过手将小凤仙牵到了我的身边。
“别说了，我知道你的心思；看样子马上就要到日本了，咱们两个应该收拾一下了吧？刚刚见你睡着了，就没叫醒你，这一段时间里，你陪着我实在是辛苦了，担惊受怕还要照顾我这个病人。”
小凤仙笑了笑，对我道：“松坡，我知道你是从日本留学回来的，那你能不能给我说说，日本和咱们国家有什么不同那？”
其实我没想到小凤仙会提出这样的问题，虽然弄得我一时有些手足无措，但是片刻后，我还是回答她说：“其实也没什么不同，虽然都处在亚洲，但是十里不同风百里不同云吗，两个国家无论是在文化差异上还是在国体上都是有很大区别的，就是两个国家的民俗习惯以及经济等等其他的很多领域都是非常不同的。”
“那你就给我说说吧。”小凤仙看着我笑着说。“恩。”我想了想，然后面有难色的对她道：“这个吗，要说的太多了，我也不知道从什么地方开始入手的好啊，再者说了真的要是说起来啊，别说几天几夜了，就是十天半个月也说不完啊。”
见我这么说，小凤仙以为我在推脱，所以不由得眉头皱了皱，我见她这般，就知道她定然是误会了，只好解释说：“要不这样吧，你说说你对哪一个方面感兴趣，我从中挑选一点我知道，和你说一说好不好？”
我这么一说，小凤仙才翘着嘴角，斜着眼睛看了看我，而后故作满意地点点头，嘴里还说道：“这才对嘛；我知道你是日本士官学校毕业的，你就说说日本的军人和咱们国家军人的区别吧。”
我点点头，不过我并没有按照她说的这样，给他讲一讲两国军人之间的区别，倒不是因为别的，其实我考虑到的是小凤仙她本身对于军事、政、务都不了解，如果我真的按照她所说的讲一讲两国军人的话，那么肯定这其中会涉及到一些她不了解或者是不能理解的东西如此一来的话，不但没有给她解惑，反而还加多了许多没必要的问题。
军政事务，其实并非是三言两语或者是一个简单的比喻一类就能够说一个大概的，因为兵者乃国之大器也，国之杀器也，这是一个非常严肃而且关乎到国家利益、生死存亡的问题，其实也并不适合在这样的环境下和一个女人多说。
但是小凤仙既然说出来，我也肯定不能回绝她，所以我又故伎重演，选取了一个折中的方式，对她道：“恩，这样吧，我先问你一个问题好不好？”小凤仙点点头。我问道：“你知道日本的忍者体系吗？你觉得这个忍者算不算是军人那？”
小凤仙想了想，道：“我倒是听说过忍者，听说啊这都是一群能够上天入地的家伙，而且来无影去无踪的，神神秘秘的，专门是搞一些暗杀什么的；不过现在应该早就没有忍者了吧？恩，你问我忍者算不算军人，我想应该不算吧，他们应该就像现在的特务组织一样吧？”
我看着小凤仙，想了想，而后笑着说：“这话，对。也不对。”
“那你说说？”
我笑了笑：“说说，就说说呗。”
第112章：忍道（）
小凤仙被我的话提起了兴趣，其实说真的，虽然是我主动提起这个有关忍者的问题，但是实话实话说我本人对于忍者这个职业吧，其实也并不能算是非常的了解，我也不过就是在士官学校的时候。
曾经学习过有关忍者的一些基础的东西，当然了，当时在学校的时候肯定也不是想要把我们都培养成那个已经淘汰了下去的忍者，只不过忍者这个行当其实应该算是谍报组织的前身，而忍者那，自然也就是谍报人员的前身。
说起来现代陆军作战其实与谍报组织的关系并不能算是很大，但是两者之间的关系去还是无法分开的，因为随着冷兵器作战时代逐步向热武器战争时代推进，有关谍报情报对于战争的必要性也在大大的提升。
其实即便是冷兵器时代，依旧相关的情报对于战争的发展有着至关重要的作用，但是毕竟那个时候的通讯以及消息的传递多有不便，所以情报方面对于战争局势的改变就没有现在这么明显。
但是现在却不同了，通讯方式的升级进步，可以在很快的时间内通告有关的信息情报的情况下，情报就显得颇为重要了；在士官学校的时候，那个时候学习到的其实就是一些相关的皮毛而已。
因为士官学校具体来讲主要是教学现代陆军作战的，对于谍报方面并不是专业的，所以那个时候学习这一方面也不过是稍有提及，而且我记得很清楚，那个时候在课堂上，老师讲述的最多的就是所谓的忍者与忍道之间的辩证关系。而对于忍者的真正作用，提及甚少，其实这是可以理解的，毕竟那个时候日本士官学校内是有各国不同地域的学生的，虽然忍者这个东西只不过就是情报谍报组织的前身，可是有一句老话不是说得好吗，叫“言多必失”。这么解释我想大家就应该理解了为什么那个时候在学校里我们所接触到的都只是一些并不核心的东西了。
言归正传，我按照小凤仙的提议，给她解释起来忍者到底是否能够算是真正的军人，并由此引发出忍者与忍道的辩证关系。
忍者其实在日本幕府时代以前，就是一个存在的群体，而且日本的忍者虽然按照地域来划分，以及他们不同的特殊技艺，被分为很多流派，但是实际上日本忍者不同流派间是相互依存帮扶的状态。
忍者之间基本上是不会发生战争的，当然了，这个前提条件就是在他们所隶属或者是效力的国家没有与外敌展开战争的情况下。忍者群体隶属于忍者组织，并非是一种政、府性组织，当然了，也不能简单的归结为民间组织。他们主要负责的是暗杀、情报获取、侦探敌情等活动。
这样一来的话，从上面所讲述的条件来看，日本忍者是算不得军人的；但是自幕府时代开启，日本第六代天魔王织田信长血洗忍宗圣地，导致忍宗衰败后，残余各地不同的忍者流派以及甲贺、伊贺等忍者为了生存而相继投靠不同的将军组织。
亦或者是由忍者组成的组织，以雇佣的方式效力于不同的大名之下，从这个时候起，应该说忍者才算是成为了军人的一部分。当然了，这也只是一个片面性的解释，因为这其中还有许多的变化以及不同的发展方式。
所以只能说忍者是日本幕府时代前后不同军队下的隶属组织之一，成为军队的一部分，但是却不完全属于军队，因为忍者之听命于最高效忠之人亦或者是雇主，不接受军队的节制。
不过虽然如此，其实真的说起来，忍者的纪律比之日本幕府时代的将军手下的军队更为言明，因为忍者这个东西，是有宗教性的，而且带有戒律性质，所以相比之于依靠军纪节制的军人来说。
忍者可能比之更为自觉自律。“那将军，你还是没有说明白啊，这个忍者到底算不算是军人那？”小凤仙对我问道，我想了想，回答她说：“如果非要一个结论的话，忍者只对于他的雇主或是被其称之为主人的被效忠人算是军人，而对于一般的军队来说，或者是对于平民百姓来说，他们就不是军人。”
“哦。”小凤仙懵懵懂懂的，好像明白了，又好像没明白的样子很是可爱，而且她的这种可爱绝不是那种小女孩的样子，反而是一种成年女人独有的可爱的样子，是有女人的味道与魅力的。
我揉了揉小凤仙的头，而后看着她问道：“那你知道忍者为什么要自称为忍者吗？”小凤仙想了想，对我道：“听你刚才说的，或许忍者就是要忍受其他人所不能忍受的或者是不能承受的吧，因为他们的毅力所以才自称为忍者吧。”
我点点头，首先我必须要对于小凤仙给出的这个答案以肯定，虽然她的答案并不能算是完全准确，但是至少还是有一定道理的，而且说起来，其实忍者所遵循的忍道中，确实有这么一条，那就是忍受其他人所不能忍受的，或是痛苦，或是困厄，总而言之，忍者，是必须要有忍耐的。
说到这里，其实我不由得想起了当年在日本的时候，我与杨度之间的一次有关于忍者与忍道的辩论，或者说是讨论吧；我便把我们当年所说的这些，当做是对于小凤仙的回答，复述给了她。
当年我与杨度都曾对于日本的忍者以及忍道有过较为深切的讨论，我认为忍者的真正含义其实不过就是遵循忍道而生存的一群人，忍者的核心不在于人，而在于他们所遵循的忍道，因为人或许会因为自己的性情、地位的改变而发生变化。但是已经形成了条文规定或者说是存在宗教含义的忍道的规则，是不会改变的。
而杨度确认为，忍道的根本还是在于人，而非是一个理论或者是辩证，他认为忍者的精意在于人对于忍道的认识，也在于对于忍道的不停完善，最初忍者到底源于何方，忍道的根源核心要义到底是什么。
这些已经没有追根溯源的必要了，因为无论是怎样的理论或者是教义最开始的出发点肯定好的，但是好却不够好，因为无论忍道的起始之人是谁，都必将不能够直接的给出一个最完善、完美的教义。
所以这就需要一代又一代的忍者来把新的更好的教义加到里面去。看起来我与杨度在对于忍道的看法上是持有相悖观点的，但是实际上而言，虽然我们两个是在讨论忍道，但是实际上，我们讨论是各自的人生发展轨迹。
杨度对于我的观点，提出过这样的质疑，他问我说，是不是忍道的根源核心要义上，就没有不好的东西，如果是的话，那么忍道中的一些规定上来看，是残害忍者情感与家庭的，难道这样的规条也是必须要遵守的吗？
我记得我当时是这样回答他的，我说如果按照忍道中的规条的话，虽然伤害到了忍者的情感与家庭，甚至是威胁到了他们各自的生命，但是对于忍道最高核心信念的追求，使得他们必要牺牲，这如果算是一种错误的话，那么国家的进步，其中所有的牺牲恐怕与之相比，有过之而无不及吧。
而后，我又反问杨度，我质疑他观点中的，忍者才是忍道的核心，我问他如果是忍者出于私利而轻易的更改忍道的核心教义的话，那么是不是未来的忍者也都要按照这个已经被污化的忍道来教条自己那？
杨度没有给我一个与我那般的答案，他只是对我说，假如没有人的话，忍道还能够成为一种信仰吗？我回答他说：“如果只是为了一个已被污秽的信仰的话，那么这样的信仰还有追随下去的必要吗？”
而后，我又问杨度说：“晳子兄，我想问问你，还是拿这个忍者与忍道之间的关系来说，是不是你会选择作为一个忍者来改变这个传承下来的忍道？”杨度点点头，没有语言上的承认，当然了他也没有就此否认。
我们之间的谈话其实就此就应该搁置下来的，但是实际情况上且没有这样，后面虽然杨度没有说话了，但是我还是一个人在对他演出一场独角戏，我并不是想说服他，只不过就是我想告诉他我的观点。
我记得那个时候我对杨度说的非常多，但是真正有用的应该大体上只有三句话，其一，是我对他说“假如信仰不能够保持纯净的话，那么必然的会失去很多追随者，以及一些潜在的追随者，晳子兄你说的没错，其实无论是什么，人才是关键，但是这不能代表作为最关键的人，就一定是一切的核心，我更觉得精神的层次比之人更为重要。”
第二句是在杨度肯定了我上面的观点之后，我对他说的：“晳子兄，也许你觉得我现在可能在很多事情上有了变化，但是这没有错，我确实变了，其实我本不该如此坚决在这个无关紧要的问题上，但是我只想告诫自己我可以发生变化，但是�
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