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泥菩萨-第66部分
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八臂神猿有心援助夺命书生却无奈自己逼退的浪人又追了上来，只见这浪人偷袭不成抽身爆退，右掌松开刀柄，反掌从上逆手换握，右手反掌逆手握时，左手离开刀柄，移握鞘口，右手再反掌向上，刀尖由下方，回旋左方，将锷附近移靠鞘口，反掌（“逆手”掌手向上）姿态纳刀，缓慢蹲下，左膝头着地皮，目光冷冷的盯着八臂神猿，仿佛是草丛里准备随时攻击猎物的毒蛇。
八臂神猿左脚向体左掰步，右脚在左脚心里侧丁步；右掌直肘展臂从左肘下顺前臂上穿，成掌尖向前上的仰掌高于头；左掌屈肘弓臂撤于右肘下，死死盯着随时都可能冲上来的扶桑浪人。
第十一章 偷鸡不成（）
第十一章偷鸡不成
这扶桑浪人率先动手，双手迅速握住刀柄同时浮腰，竖起左足尖伸直腰部，右足踏出，同时用双手并握刀与鞘整体激厉向前撞出，八臂神猿叫了声道：“好贼”，左脚在前时，右脚经左脚里侧迈步，在左脚尖前里扣步；体左转，两腿屈膝微下蹲；左掌外转经左胸前用虎口侧向体左上开，成掌心向右上的竖掌过头；右掌外转屈肘弓臂塌于左肘下，成掌心向左的竖掌迎了上去。
这几个扶桑浪人是扶桑居合道的忍者，居合流是一种瞬间拔刀斩杀敌人的技巧。熟悉剑道的人相信对居合道都略有所闻，但为什么叫居合道则可能有些陌生，其实“居”、“合”二字是对峙双方的互称，是一种在瞬间拔刀不给敌人有隙可乘，进而克敌制胜的刀技。
不说对居合流不了解的病大虫四人苦斗的辛苦，即使是扶桑人的别的剑派对上居合流的人也是头痛得很，在不拔出刀的状态下，对方很难精确估计居合流忍者刀的长短，因而无法确定对方能否对自己构成威胁；而自己却完全清楚对方是否在自己的第一招的范围之内，因此一旦开战，居合流的人可以提前把握战局，使第一招处于有利地位。一般武士练习的刀法都是站立打斗，而拔刀术（居合术）练习跪坐姿态，在与对方谈话言语不和之时，可以在对方没有防备（或没有来得及防备）的状态下瞬间以跪坐姿态直接出招，旨在出其不备。
却说这扶桑浪人撞上来之后，右手保持伸展右肘姿势，急速用左手将鞘往后拉引，一面以左膝为轴，把身体向左转约45度，刀同时拔出，刃尖朝向后面对手，刀尖刀栋贴在左胸保持水平，上体垂直，充分伸展右肘刺击后方八臂神猿心窝。
八臂神猿就是一惊，知道避无可避，心中一狠，左脚向体左掰步，右脚在左脚心里侧丁步；右掌直肘展臂从左肘下顺前臂上穿，成掌尖向前上的仰掌高于头；左掌屈肘弓臂撤于右肘下，成掌尖向这扶桑浪人胸口就是一招插掌，“噗嗤”一声，八臂神猿心窝偏了一些的地方就被穿了个对穿，那扶桑浪人也不好过，八臂神猿一招插掌，端是插断了这扶桑浪人左肋三根肋骨。
八臂神猿强忍剧痛右腿支撑，由左向后转体；左腿向体前上绷，成脚心向前的横脚过头；左掌里旋成掌心向上的仰掌，屈肘弓臂上托与头平；右掌外转成掌尖向前的仰掌，随转体直肘展臂前上托过头顶，一掌打在这扶桑浪人的下颔上，只听一声让人牙疼的骨裂声。
掏出金疮药，勉强止住伤势，这八臂神猿的金疮药不是正经八百的金疮药，而是贼方，金疮药金字当头，真可以说是比金子还金贵，配方自然是密而不传，这贼方却是烂大街的货色，江湖人都配得，此方乃是北京某王府护卫，夜间将一飞贼由屋顶打落。及寻之，贼已不见。后从厕所内搜出，见贼腿部伤处已敷上药。追问药从何来，贼说系随身携带的，方为师傅所传，能治一切跌打损伤，敷后五分钟即可止血，止痛，照常行动。并谓你们晚来两分钟，我就可逃走了。经追问所用何药。谈述如上。因该贼本身伤创很快痊愈，证明确属有效，后流入江湖，江湖人称之为贼方。
却说这半截太岁身子矮小虽是优势，但也是致命伤，一番缠斗，就显出了体力上的不足，左脚前寸，右脚后垫。右脚垫后，左脚起束身，右脚蹬展身，平飞而去，随之丹田发劲，右手持刺向前平扎，左手护于右手腕，一招毒蛇出洞破开对上的扶桑浪人已是气喘吁吁，大叫一声道：“大个儿帮忙”。
这扶桑浪人虽听不太懂中原话，也能听出这半截太岁是在叫帮手，不禁有了速战速决的打算，一转身，仿佛要跑，半截太岁身体右转90度，右脚向前踩出呈虎步，右手持刺从左腋下向上再向下摸押至丹田处，随展身向前扎出抖劲一刺，这扶桑浪人见半截太岁上当，握住鞘口之左手要充分拉尽刀鞘，刺击后方半截太岁时，左手握住鞘口移送脐前，依左膝为轴，向右回旋，抽出刀刃之意境振举头上，左手移握刀柄，回复正面向半截太岁，同时以拼命的架势从头顶斩下。
向左横跨一步避过，重心移于左腿，右脚置于左脚前呈右虚灵步，身体右转90度，同时，左手持刺由下向上领，刺把朝前，右手护于左肘处。上动不停，右脚向前踩出呈虎步，左手持刺，刺把朝前向前回身一刺。
这扶桑浪人见八臂神猿也朝着自己这边冲了上来，反而迎身而上，左足踏出同时双手握刀，将鞘向左外反转一面拔刀，踏出右足，同时右单手从右下逆往上斩，似是决死，结果一个虚晃，左足踏出同时双手握刀，右足踏出，身体同时向左后拉开，瞬击半截太岁右斜面部。
逼开半截太岁，手掐了一个古怪的手印，只见几只狼狗模样的怪物出现在这扶桑浪人的四周，这狼狗模样的东西是日本的式神，居合流除了剑术，也修炼阴阳术，其实这几个扶桑人心里都不是个滋味，本来是受命来探探风声的，谁料钻出几个穿着黑衣服的以为是小偷小摸的小贼，顺手干掉就好了，谁料踢到铁板上了，自己这边还死了一个，真是偷鸡不成啊。
式神是日本的操偶术的一种，是以本身的灵力召唤邪祟。与傀儡术不同的是，他所操作的是活物。简单的说，和西方的召唤术有很大的相似之处。但是，式神的存在却是和施术者一体的。施术者精神力越强，式神所能发挥的威力也就越强大。普通人也可以和神灵缔结契约，就是需要长期才可以达到阴阳师的能力。也是因此日本的武士道传统，常常普通人也有守护家族的家族式神，和具有继承性的式神。这都是日本自身的特性。而相比较西方的召唤则简单的多，是以召唤异界的生灵、魔神为术法的基础的。
至于哪来的那么多邪祟，要知道扶桑弹丸之地也有千万人口，细细说来还要说扶桑之地，本就属于阴气横生，妖魔横行的地方，式神的出现，说白了也是扶桑当地独特的气候所导致的，式神，可以理解为人与邪祟和谐相处的纽带，各取所需罢了。
这扶桑浪人正要命令式神协助自己，却听见一个声音大喊道：“扶桑弹丸之地的小民，来我西域也敢凭邪法逞凶，你杀人佛爷不管，你赶在中原用那扶桑毛神传的邪术，爷爷就不许，小小扶桑三百万毛神，还真以为能逞凶不成？”
这扶桑浪人一愣，自己面前凭空出现一个黄色僧袍的大喇嘛，西藏新志中曰：喇嘛服装着袍子袈裟，戴僧帽。虽因服色而分教派，然有崇尚黄教之僧徒，为红色之服装者。同一黄教，二种服色。盖年老者用黄，年少者用红，其习尚然也。其平素所着衣服，毫无异于常人。惟于仪式上服法衣。维西之僧徒，用阔袖长衣。虽严冬常露两肘，帽子冬季戴平顶之方氎帽，竹笠。
这大喇嘛也不管这几个扶桑浪人听不听得懂，自顾自的道：“我乃宁玛派大宝法王，这个，我名字有点长，我叫万行具足十方最胜圆觉妙智慧善普应佑国演教如来大宝法王西天善自在佛领天下释教，这一封号是我噶玛噶举黑帽系活佛的专用尊号，沿袭至今，我是第十七世噶玛巴活佛就是当今在世的大宝法王，长话短说，这就送你们几个去朝见我佛。”
说罢，两手握拳，手腕尽力向内弯扣，两手上提，两肘弯曲约120度，此时拳心向内，拳眼朝前，头部百会穴尽力上顶，下巴微内收，两膝微曲，臀部下坐，两大腿内裹。咬牙怒目。开始进行逆腹式呼吸，即吸气时小腹内收，呼气时小腹外凸，同时用力握紧拳头，再次吸气时保持保持握紧状态不放松，呼气再用力握紧，如此反复，拳头握的咯吱作响，这扶桑浪人反而有点摸不着头脑，就这么看着这大喇嘛，忽然大宝法王嘭的一拳，将那日本浪人砸飞了出去，倒在地上，顷刻间死的不能再死。
这大宝法王所用的乃是宁玛派的大无畏金刚劲，剩下的两个扶桑浪人见自己的同伴又死了一个，纷纷放下与之对战的对手，众人只听一声八嘎，也不知这扶桑话是什么意思，只见这两个扶桑浪人动作如出一辙。
竖起双足之足尖，伸腰垂直上身朝着大宝法王奔袭而来，一面将鞘扭向左，稳慢拔出刃，至刀尖尚余约10公分时，踏出右足同时将刀水平，刀拔出时，左手握住鞘口，小指押，擦左腰带，左肘充分拉后，同时将刀水平，对冲向大宝法王太阳穴凌厉拔击，病大虫见这几个扶桑人缠上大喇嘛大喊道：“风紧，扯呼”。
第十二章 蚀把米（）
第十二章蚀把米
大宝法王大喝一声，沉肩坠肘，合掌下垂，手指尖渐渐向前下垂转，两臂放松，随合掌慢垂于脐下，大喝道：“呔，看佛爷收了你”。见二人刀锋已至，两手握拳体前交，呼气时咬牙怒目紧握拳，脖子向下收，用力收紧全身肌肉，吸气时身体微放松，呼气时用力，两侧软肋用力绷紧，腹提肛，身关节紧紧收压，齐向丹田用力，丹田用暗劲向外搬移至头部，两声金铁交击的声音，只见大宝法王额头上仅有两道白印，两个扶桑浪人互相对了下眼色，一颗弹丸摔在地上，一阵烟雾。
大宝法王似乎对这些扶桑浪人非常了解，脸色凝重闭目听声，脚跟内收，左脚跟轻抬外转，脚尖点地；身微向右转，左腿向左斜后撤，成右弓步；同时，两掌轻轻平起于胸前，向右上方猛地送出，蒲扇大的大手就从烟雾之中带出来一颗人头，这扶桑浪人一惊。刀与鞘整体右斜前推出，先用“柄当”（即用柄侧面撞击），将大宝法王的右拳磕开，继续一面拉鞘拔出刀，以右单手，刺击左斜大宝法王心窝想要逼开大宝法王，待大宝法王松手后撤的那一刻再继续复向右斜前的大宝法王正面斩下，再继续劈下一刀未得逞，振举至头顶向大宝法王正面斩下。
一连套的连击刀斩，让大宝法王也应接不暇，仓促之间，身体左转，屈右膝成左仆步堪堪避过从右后劈过来的一刀，双掌移至右耳旁，与太阳穴平齐，肩臂含有向左推撑之力；目视左脚尖，挺腰向左转体，两脚跟向后微磨，成左弓步；同时，两手随身体前冲逐渐向左推挤，边挤边将右掌搭于左腕上念道：“唵钵头米你敚ㄖ剖繃硬洁嗖洁鄥恕�
只见大宝法王脖子一青，仿佛吞了剧毒一般，这大宝法王所念乃是青颈观音咒，关于青颈观音，相传有诸天神搅动乳海欲求甘露，在海中发现了毒壶，这时青颈观音惟恐此毒壶会毒害众生，所以发起大悲心，自己吞下了毒壶，因为毒害发作的缘故，所以颈项变为青色。
但这青颈观音却与慈悲没什么关系，青颈观音在西域宁玛派中主荼毒众生，大宝法王是结印的行家，虚心合掌，两拇指并立置于掌内，弯曲两食指而各握拇指之指上节，两中指、无名指、小指指端立合如圆。其两中指表莲叶，两食指各纹拇指是为螺，而两无名指竖立即为杖，两小指相交则是轮，如是一印具足四种。
大宝法王两腮鼓胀，见迎面一刀迎面劈来，一口毒血就喷了出去，紧跟着左腕放松，变三叉诀，缓缓向上举起；同时，右手变剑诀，移至右胸，向前探指；同时，左腿挺直；右腿屈膝提起，高与胸平一指将这扶桑浪人撞了出去，只见这扶桑浪人落地之后整个人都透着诡异的绿色，还微微泛起一股子甜腥味儿。
剩下的扶桑浪人见大宝法王一掌破开烟雾朝自己走来，用力在腹部自左至右，横切一刀；再从下至上，直切一刀，成为十字形，再回刀割断自己的咽喉自尽而亡，扶桑武士道精神中“切腹”这种行为不能不提，他们认为这是光荣赴义。切腹虽然是很痛苦的，事实上这种痛苦也是刻意要造成的。切腹者要用一刀以上，切开自己的腹部。
由于自己除去内脏过于可怕，所以切腹的方式最后做了修改，变成由切腹者自己划上一刀。第一刀切开腹部之后，由朋友或可信赖的家臣立即补上慈悲的一刀，砍下切腹者的头。这种来担当补刀的行为的人称之为介错，担任介错的人是非常的荣幸的，自动切腹的，就没有‘介错人’在旁帮忙了。
客栈之中，侈画喝了口茶水，轻轻咂了砸嘴，躺在躺椅上闭目道：“扶桑人和西域密宗都搀和进来了，这事更有意思了”。苏三娘子推门进来，丢给侈画一个酒坛道：“今天晚上还真不太平呢，你就不好奇想上去看看？”侈画接过酒坛，拍碎泥封，仰头喝了一口道：“好酒，有什么好好奇的，才刚刚开始罢了，今晚，可不会到此为止，”苏三娘子目中若有所思的道：“我们就不去探探？”侈画抹了抹嘴道：“这西域你熟悉吗？还不是无头苍蝇一样乱转，还要做些没意义的争斗，年纪大了，还是算了”，说罢锤了锤自己的腰部，惹得苏三娘子白眼连连，侈画只是一声轻笑，苏三娘子又岂不知道侈画说的话在理，便也不与侈画一般见识。
嗖嗖两道黑影破门而出，一人背负大环刀，另外一人则是背着一根齐眉长棍，那苏三娘子摸了摸下巴道：“刀长三尺五寸，刀柄长七寸，后有环，挺长二尺八寸，宽四寸，背后四分，有六环，每隔三寸五分有一环，侈画拍了拍手道：“苏三娘子可真是好目力”，苏三娘子听侈画如此说，眼中闪过一丝得色，只是掩饰的很好。
少顷目露迟疑的道：“只是这大环刀本就是光明磊落的兵器，跑起来金环作响，说实在的真不适合夜谈别人府邸背着，哪怕再趁手，这不是盼着被人发现？”侈画嗤笑一声道：“你不会真以为那赖老八与王大胡子一钱银子的关系都没有吧？”苏三娘子目露疑惑地道：“何解”。侈画晃了晃酒壶道：“王大胡子的刀背在赖老八的背上，你能说他们俩没猫腻？料想，那老瞎子也和他们两个是一伙的”，苏三娘子切了一声道：“凭这就能说明他们是一伙的？”
侈画无奈的摇了摇头道：“江湖上武功各门各派都敝帚自珍，而这赖老八背着王大胡子的刀，就说明这赖老八也善使刀，而王大胡子也能如此理解，再者这赖老八善使刀也好，就像你说的大环刀太容易暴露，而这赖老八还背大环刀，就可以说明白一件事”。苏三娘子理所应当的接口道：“什么事？”
侈画喝了一口酒慢悠悠的道：“什么事？赖老八、王大胡子以及那瞎子关系非同一般，这二人根本不是去探风声的，而是去送情报的，可笑这唐胖子还蒙在鼓里”，苏三娘子急道：“照这么说，岂不我们现在很危险？”侈画摇了摇手指头道：“不急，有急着跳墙的狗，就有守株待兔的猎人，那未曾谋面的刘子根，恐怕要蚀
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