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大宋梦-第114部分
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“我们已经停不下来了！”
“已经攻下了15座城。”
“这足以建立一个国家了。”
有些将士已经不愿意再打仗了，想要享受战争成果，而有些將士缺認為，梅城軍现在士气正旺，应该乘胜追击，争取扩大自己的地盘。
“我们已经无兵可派了！”
“不能再打了，将士们都太累了。”
“大家都需要休息！”
秦琼道：“此事还是听听主公的意见吧！”
在攻陷梅城周边三城之后，梅城軍威名远扬，实际上靠的还是现代化装备。然而，由于补给跟不上，在战争的中后期阶段，出现了疲软。
“我们现在手中握有了足够的砝码！”
“只是将士们现在都太累了！”
“我觉得我们还是应该改变我们的战略。”
“不。。。我觉得我们应该乘胜追击！”
梅笑寒一直不語，不发表任何的意見，让大家非常的着急。
趙普道：“主公，你倒是拿一个主意呀！”
梅笑寒道：“步子迈得太大，怕扯着蛋。。。”
“扯蛋？”
众人皆是疑惑不解，不明白梅大人所说的话。
梅笑寒道：“过犹不及呀！”
“主公说的是，我们应该停下我们的脚步。”
梅笑寒道：“赵匡胤可不是好惹的，虽然我们没有直接与大宋王朝决裂，可我们领土的扩张，必定会引起赵匡胤的注意。”
“一个靠耍手段当上皇帝的人，有什么可怕的。”
“你们可不要小瞧这个人，我与他打过交道，此人非同寻常呀！”
宋太祖在位期间，采取“先南后北”的战略使国家逐步走向统一，同时通过采取“收起精兵，削夺其权，制其钱谷”的三大纲领，巧妙的“杯酒释兵权”、“削弱相权”、“罢黜支郡”、“强干弱支”、“内外相维”、“三年一易”、“设置通判”、“差遣制度”等措施加强中央集权，进行政治、经济、军事改革，革除了五代弊政，使国家呈现出和平、安定的局面。
早在公元961年七月，宋太祖设宴招待石守信、王审琦等高级将领。
酒酣之时，赵匡胤却闷闷不乐起来。
石守信等人忙问原因，太祖支开左右，说：“若非你等出力相助，我怎能有今日？你们的功德，我铭记于心。
只是今日做了天子，却常常难以入眠，还不如做个节度使快乐。”
石守信等人纳闷，忙问为何。太祖答道：“其中缘由极易知晓，做天子如此风光，天下谁人不想？”石守信等人听到皇帝话中有话，顿觉气氛不对，均表示如今天命有归，无人敢怀有异心。
不料，太祖却说：“纵使诸位无异心，若你们的部下贪图富贵，将黄袍披在你们身上，那也由不得你们了。”此言一出，石守信等人都冒出一身冷汗，皇帝分明是怀疑他们有夺位之心。他们都知道臣子一旦被猜忌，后果很严重，便请太祖指点明路。
太祖见时机成熟，直截了当地说：“人生如白驹之过隙，所谓好富贵者，不过欲多积金银，厚自娱乐，使子孙无贫乏罢了。你们何不释去兵权，购买良田，为子孙立永久之业。又多置歌儿舞女，饮酒作乐，颐养天年？如此，我们君臣间毫无猜嫌，上下相安，岂不为好？”
石守信等人跟随太祖多年，深知他说这番话是经过深思熟虑的。第二天，禁军将领纷纷上书，称自己有病在身，请求解除兵权。
于是，石守信移为天平军节度使，治郓州，虽仍兼侍卫都指挥使，但兵权已无，而且离京到节镇居住。高怀德免殿前副都点检，移为归德军节度使，治宋州，以后，殿前副都点检也不再设置，殿前司的地位也因而降低，以都指挥使为正长官。
殿前都指挥使王审琦，出为忠正军节度使，治寿州。被夺兵权的还有侍卫亲军司的次长官都虞候张令铎，出为镇宁军节度使，治澶州。
次年，石守信又被免去了侍卫司都指挥使军职。从此，侍卫亲军司的正、副长官不再同时并设，甚至缺而不设，侍卫亲军司逐渐以下属的马、步二司为直属机构，地位大为下降。从此，将帅兵变的可能性不复存在。
赵匡胤笼络人心的手段，可谓是登峰造极，他身边的朋友、亲信、有些甚至是敌对手，无一不被他玩弄于鼓掌之中。
孙子曰：夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。可以说“不战而屈人之兵”是战争的最高境界。
宋太祖赵匡胤能取得天下，除了手下有一帮文臣武将之外，他的用兵之道也是他成功的一个重要原因。
赵匡胤在多年的战争中历练中积累了丰富的用兵之策，其中攻心术更是用得非常娴熟。
据史料记载：“李重进之叛也，有二子方为宿卫。太祖夜召面语之曰：‘而父何苦反耶？江淮兵弱，又无良将，谁与共图事者？汝速乘传往晓之，吾不杀汝也。’
李重进叛变，但他的两儿子在宫中负责警卫工作，于是宋太祖赵匡胤深夜就召见李重进的两个儿子，对他们说你父亲何苦要反呢？江淮士兵战斗力本身就差，更没有什么良将率领，兵残将寡谁能与你父亲共图大事？你们快回去劝导你父亲吧，我也不杀你们。
李重进的两个儿子吓得战战兢兢，伏在地上一边哭泣、一边流汗。宋太祖就这样把他们放回去了。
李重进刚好坐在军中与诸将议事，两个儿子忽然闯进了营中，把赵匡胤的话对在场的人说了一遍，大家都你看我，我看你，士卒听了更是惊恐不已，大家都有了投降之意。后来赵匡胤派大军压境，士卒们都纷纷倒戈，面对涣散的军队，李重进不知如何是好，只好带着家眷们引火**，扬州叛乱就这样被平定了。
眼下，保住手中所拥有的城池，这才是最紧要的，队伍逐渐壮大，实力也不断壮大。手中有粮，心中不慌。
第一百零一章 回忆（）
这几日，梅笑寒突然就记起了许多的事情，虽然知道自己是一个穿越者，可他的大脑从来没有这样清晰过，他清清楚楚地记起了那天晚上发生的事情。
那天晚上，他独自一人，到了那乡村学校的后面。现在想想那完全就像一场梦魇，实际上真的就非常像一场梦。
鬼使神差，他也不知道自己为什么会遇到那个葫芦，就像冥冥之中天注定的那样。就像所有的人命运改变，都是有先兆的，关于神奇的葫芦，他听过许许多多的故事。
这个故事讲的是这样一个人，太阳晒到屁股了，他还在呼噜呼噜地睡大觉，等他起床，已经快到中午了。嗯，他肚子饿了，得烧饭吃，往水缸边一看，水缸里一滴水也没有；到柴屋里一转，柴屋里没有一根柴。他懒得动，倒在柴屋前面，头一歪，又呼噜呼噜睡觉了，一直睡到傍晚才醒来。
这时候，实在饿坏了，只好去打水拾柴。可是他懒得很，家里有水桶，不拿水桶去挑，只打一锅子水回来，他想：“我干嘛挑一担水呀？累死人了。”
山上柴很多，他呢，只拾了几根柴回来，他说：“够烧一顿饭就行了。干嘛要多拾柴呀，累死人了。”
有这样的一个故事，讲的是：有一個人叫王九，他就这样过日子。一天，他打开米缸盖一看，哎呀了米缸里一粒米也没有了。他这才想起来，昨天就把米吃完了，这可怎么办？没有水，打一点；没有柴，拾一点，没有米，可到哪儿去要呀，没办法，只好饿着肚子睡大觉。
第二天，他听人家说，离村子不远的葫芦山上有个葫芦庙，葫芦庙里有个葫芦道士，葫芦道士有个宝葫芦。这宝葫芦可神了，往外一倒，就能倒出许多米来。王九听了可乐了，心想：我有了这宝葫芦，就不用发愁了。
他上了葫芦山，找到葫芦庙，向那葫芦道士一磕头，说：“师父，我求求您，把您的宝葫芦给我吧。”
葫芦道士说：“宝葫芦倒是有的，不过给你，你也用不上。他拿出宝葫芦来，往外一倒，白花花的米就流了出来，就说，你来试试。王九接过宝葫芦，怎么倒，也倒不出米来。
葫芦道士说：“这宝葫芦得自己种的，才能倒出米，所以呀，送给你，你也没有用。这样吧，我给你一颗种子，让你去种吧。你瞧，这里许多人都来要宝葫芦，我都给种子，让他们自己去种。”
王九说：“好，好，我来种葫芦。”
他跟人家一起走到山腰里，选了一个地方，种起葫芦来。
人家都把土弄得细细的，才把种子埋下去，王九呢，他懒得很，把种子往石头缝里一扔就完了。
说也奇怪，人家种下的种子发芽了，王九种下的种子也发了芽。
人家对他说：“王九，快去浇水呀！”
“那该多累呀！”王九不去。
人家对他说：“王九，快去锄草呀！”
“那该多累呀！”王九不去。
一天又一天，说也奇怪，人家种的长了藤，结出了葫芦来，王九种的也长了藤，结出葫芦来，个儿一点不比人家的小。
王九这可乐了：“瞧你们，又是浇水，又是锄草，累得腰酸背疼。我呢，什么也不干，不是也结出葫芦来了？”
葫芦长得结实了，葫芦道士叫大伙把葫芦摘下来，在他面前试试。人家一倒就倒出米来，王九呢，倒了好半天，什么也没倒出来。他可着急了，拿着葫芦使劲摇，摇呀，摇呀，从里面爬出一条小虫来了。
“师父，师父，这是怎么回事？这条小虫……”
葫芦道士说：“这叫懒虫。人家辛辛苦苦，种出粮食来了。你呢？是个懒汉，只能种出一条懒虫来。”
对任何不切实际的想法，梅笑寒从来没有过，虽然从小他都是天马行空，但他的经历却从来没有像这一次这样离奇。
那个神奇的葫芦，把梅笑寒带到了这个世界了，以至于让他总是有一种恍恍惚惚的感觉。
“狗子！”
梅笑寒突然想起了那个叫狗子的男孩，他穿越后遇到的第一个人，似乎他的身上隐藏着许多的秘密，可梅笑寒却始终没有解开。
“我是谁？”
梅笑寒突然有了这样的发问，假如此刻自己一无所有，梅笑寒又将会是谁？他又会告诉自己，该何去何从。在征伐的路上，永远没有胜利者。时光匆匆，耗费了所有的一切。
梅笑寒不仅想起了那个葫芦，还想起了更多关于自己的事情，或许现在可以说，那些都已经成了往事。想起这些，梅笑寒不禁流下了眼泪。
所有的一切似乎都已经过去了，只有零零散散的记忆，零零散散的记忆。
在梅笑寒的眼前，似乎是一道破碎的虚空，他手持利器，摇摇晃晃地想要劈开，却觉得不是很能站稳。
那年他才15岁，一个被社会所唾弃的孩子，一个一无所有的孩子，一个一无是处的孩子。
闯荡江湖，可以多么逍遥自在。选择远方，可以觉得自己多么伟大。
可他，却总走不出自己内心的世界。这个世界，或许只有这么大。穿越给他带来惊喜，却一次一次的给他带来刺激和震动。
他觉得，总是不能把握住自己的命运。就像在15岁之前那样，一个不优秀的孩子，一个难以长大的孩子，可他偏偏遇到了那場離奇一起的经历。
饶州城，用一场梦的方式回到过去，去感受那个时代，历史却没有了温度。他一次又一次的迷茫了，像一只断了线的风筝。
曾经以为，用一个土豆可以改变自己的命运，改变这个时代的面貌，可他却发现，他连自己也无法改变，连自己也无法做到改变。
于是乎，就算照着镜子，也像戴着面具那般，在风雨飘摇之中，梅笑寒又迷茫了。
那个埋藏在坟墓里的少年，与自己极为神似的那个少年，跨越了千年，在那一刻与他相见。
第一百零二章 回忆（）
逃离，是一件非常痛快的事情。同时也是一件非常畅快的事情。只要是潇洒的，只要是自由自在的，有何不可能？
没有人会告诉自己该怎么做，历史从来都是没有规律可言的，有其偶然性，更有其必然性。假如再次回到葫芦出现的那一刻，又该如何抉择呢？
“我究竟是谁？”
“这个时代的王者？”
“还是梅笑寒？”
梅笑寒拿出了那个葫芦，再次的仔细端详，这个承载着他们想和所有希望的葫芦，成败的关键，束缚着他的所有。
梅笑寒把这个葫芦放在了桌子上，他想把他一刀劈开，或许这样所有的故事都会结束，他也不用再如此的纠葛。
“太乱了！”
时空、时间、早已经变得模模糊糊，就连他自己也不知道，昨天为何会变成这样？明天又将变成怎样？
现在手中握着权力，内心得到了极大的满足，每一次出行，周边都为拥着许许多多的人。
梅笑寒主宰了他们的命运，而梅笑寒的命运又被他们所主宰。
命运，实在是一种很神奇的东西。
贝多芬在交响曲第一乐章的开头，写下一句引人深思的警语：“命运在敲门”，从而被引用为本交响曲具有吸引力的标题。作品的这一主题贯穿全曲，使人感受到一种无可言喻的感动与震撼。贝多芬在第三交响曲完成以前便已经有了创作此曲的灵感，一共花了五年的时间推敲、酝酿，才得以完成。乐曲体现了作者一生与命运搏斗的思想，“我要扼住命运的咽喉，它不能使我完全屈服”，这是一首英雄意志战胜宿命论、光明战胜黑暗的壮丽凯歌。恩格斯曾盛赞这部作品为最杰出的音乐作品。据说，歌德在听了这首曲子后便有了结交贝多芬的想法。
袁了凡偶遇孔先生用皇极数为他算命，从官位几品、俸禄几何，到有无子女、何时寿终，大事小情非常详细。前面几条后来被袁了凡一一证实，从此淡然无求。本书主旨在于“命由我作，福自己求”，从而改造命运，立下四训：立命，改过，积善，谦德。了凡四训属于那种佛教与传统民俗信仰结合起来的书籍，类似的还有玉历宝钞等。玉历宝钞、太上感应篇这种书不可过度沉迷，真伪有待鉴别。了凡四训稍微好一点。因果报应，因果报应，在民间的朴素信仰中，因果后面总是跟着报应二字。但是佛教的因果理论意蕴极其深刻，绝非某些模棱两可的所谓善书中描写的那样浅白。万事万物都在因果之内，佛陀也不能违背因果。
一饮一啄莫非前定，现在的境遇，是在过去埋下的种子，这是一定的。但命运以何种面目出现，并非完全算定，每一秒都在成为过去，每一秒都在埋下新的种子，这都会对未来的果报产生影响。
明朝的袁了凡是江南吴江人，童年时父亲就去逝了，母亲要他放弃学业，不走仕途而改学医，并对他说：学医可以赚钱活命，也可以救济别人。
有一次袁了凡在慈云寺结识了一位孔姓老先生。孔老先生曾得到宋朝邵雍先生真传皇极数，精通命数推算。他替袁了凡推算命里所注定的数，说：在你没有取得功名做童生时，县考应该考第十四名，府考应该考第七十一名，提学考应该考第九名。到了第二年，袁了凡果然三处的考试，所考�
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