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滴血瞳-第519部分
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“这个地方这么偏僻，从坐标位置上面来看，离咱们这里都不算远，但是我们都不晓得，你问你师姐，她能有资料吗？”我有些怀疑。
崔明丽摇了摇头，“应该是有的，毕竟她的工作便是处理这些超自然的现象，若是她那边都没有备案的话，这个地界儿看来只能存在在月球上面了。”
我点了点头，崔明丽给崔明素打了个电话，崔明素答应帮助我们好好地查一下，还当真查到了这个地方的一些信息，明素这丫头也算是雷厉风行，很快便把资料给我们都发送了过来。
“我有些担心……”将资料一一打印了出来，崔明伏便跑去外面给我们买午饭，而我和崔明丽坐在一起翻看着手中的资料，崔明丽便开始碎碎念着。
我也点了点头，“若是你说的‘旋魂甏’倒也并不是多大的问题，怕就怕在是另外的一种情况——旋魂庋，那这个问题可就大的多了。”
崔明丽点了点头，“韩小天，有些时候跟你沟通起来真是方便，跟我哥这个傻帽就要废老鼻子劲了。”
上次我们说到，平原地区有两种特殊情况，阴气强度是可以和山中的“聚阴池”媲美的，其一是寺庙周围是空旷的空地或田野，这样四周的阴气便会被寺庙吸过去，形成一个类似于漩涡的效应，此时漩涡中心的就是寺庙的阴气强度便会积聚且不易散发，且四外的游魂野魄也会被吸引过来，如果怨气不是很重的话更是很难脱离，这种情况在茅山术中称为“旋魂甏”。甏是大瓮的意思，其含义就是冤孽会存于以寺庙为中心的漩涡中央，不会外侵，也不会主动招惹生人。
第二种情况便是寺庙四周环境空旷且有坟地，这样的话，新死者的魂魄也会被吸入阴气的漩涡中难以脱身，本来能投胎，这下不能投胎了，日久天长必生大怨，很容易形成祸患，这类情况在茅山术中成为“旋魂庋”，庋字是物品架子的意思，也就是说，“旋魂庋”中的魂魄如果怨气积聚到一定地步，是会主动攻击生人的，相比起前者“旋魂甏”，后者更危险。
而如果寺庙长期无人敬拜或无人居住的话，这两种情况的严重程度则会加重，这也是之所以规模比较大的寺庙都愿意修在山上的原因，山中阴阳自成体系，与平原地区是截然不同的，一些中小规模的寺庙即便是修在平原地区，也会作一些防护措施，例如修塔、隔河、开渠泻阴等等。
“所以，若是这种情况的话，那么他们几个失踪的人，具体是什么情况还不晓得，况且，这又是一个阴庙！”我烦躁地抓了抓脑袋，心中烦闷无比。
崔明伏进门，给我们带回来了三分米饭，“来，我们赶紧吃，刚刚姜帅那小子打电话，说是在学校办请假，所以可能要晚一会儿过来，等到咱们吃完，估计他才到。”但是当我和崔明丽刚刚打开饭盒的时候，就听到一声清脆的鸟叫声。
而后，但见一只鹦鹉以迅雷不及掩耳之势朝着崔明丽直冲而来，“小心！”我一把抓过崔梦丽，才把她揽到我的怀里，但是崔明丽却惊叫了一声，那鹦鹉便朝着门口飞去，但是我的手上却貌似传来一股温热的感觉，定睛一看，不由得大吃一惊，崔明丽的脖子被抓出了血，并且在朝着外面不住地流淌着。
“明丽，你……”我惊慌失措，崔明丽却双目直直的看向了门口的位置，我顺着她的目光看了过去，却不想竟然是小鱼儿，并且那只五彩斑斓的鹦鹉还站在她的肩膀上面，正瞪着圆溜溜的小眼睛，在咕咕噜噜地朝着我们观望着。
“妈的，你什么意思……”崔明伏猛地把手中的餐具摔在了桌子上面，便气冲冲地朝着外面走了过去，但是小鱼儿倒是也没有理他，只是轻轻地转过了身子，便朝着一边走了过去，倒是把崔明伏给闹了个不明所以。
我猛地吸了口气，“明丽，咱们先去医院！”大但是崔明丽却冲着我摇了摇头，“别，不是很严重，小天，你去帮我找来一个创口贴吧，我的皮肤的恢复能力很强的，就贴上一个创口贴就可以了，我们得赶紧过去，否则的话，那些人的性命可就堪忧了。”
我深吸了口气，觉得自己胸腔里面却貌似有着一股火气很难平复，“不行，你给我等着，我要去找那个李小鱼，她太过分了。”
但是崔明丽却抓住了我的胳膊，“算了，小天，你要弄清楚什么才是最重要。”
我望着小鱼儿，她那白皙的皮肤上面在微微地泛着红晕，双目当中秋波盈盈，“算了，我没事儿，哥，你去帮我拿个创可贴吧。”
我深吸了口气，坐了下来，顿时心中一阵的怨气，小鱼儿刚刚放出的鹦鹉，可不是一只普通的鹦鹉，貌似是她豢养的“式神”。小鱼儿，貌似现在和日本的阴阳师还有一定的关系。
阴阳师，是掌握着阴阳道，懂得观星宿、相人面，还会测方位、知灾异，画符念咒、施行幻术的一种巫师。阴阳师起源于中国，广泛流行于日本。其独特的法术“阴阳道”，是日本神道的一部分。对于人们看不见的力量，例如命运、灵魂、鬼怪，也都深知其原委，并具有支配这些事物的能力，活动领域为祭祀、占卜、修历、禊事，代表人物有安倍晴明、芦屋道满、观勒僧正等。
阴阳师在日本曾是风靡一个时代的职业，日本天皇从阴阳师那里获得精神上的安宁和社稷上的保障，而日本百姓从阴阳师那里获得艰苦生活的安慰。在蒙昧时期，阴阳师是整个国家的精神支柱。日本的阴阳师起源于中国。
虽然日本是阴阳师繁盛的代表，而在中国逐渐衰落，日本的阴阳之学真正起源来自中国的阴阳五行学说。阴阳学说是中国古老哲学的分支，它代表了一种一分为二、事事皆两面、此消彼长、互相牵制的概念，也是被认可的世界万物得以生成法则。
中国的战国时代，有一支主张提倡阴阳、五行学说的学派称之为“阴阳家”，当时以齐国人邹衍、邹姡饕怼！耙跹羲怠笔前岩鹾脱艨醋魇挛锬诓康牧街只ハ嘞さ男髁α浚衔窃杏斓赝蛭锏纳煞ㄔ颉�
日本的阴阳道的根源在中国，虽说阴阳道是从中国传入到日本的，但是其实中国并不存在“阴阳道”这样的名称。阴阳道”这个名词真正出现在日本的史料上，是十世纪的事情。这时的阴阳道己经兼备了占卜、祭祀、天文等应用，己经与最初中国的阴阳思想有所差别了。
总的来说，阴阳道是以古代中国的阴阳五行说做为基础，结合了天文、历法、占卜等学科，以天人合一思想为轴心发展而出的、用来预测祥瑞吉凶、咒术、祭祀等等一系列的事务的深奥的精神体系。
平安时代日本与中国有非常紧密的交往，在日本儒学得到推崇，同时佛教得到发展。891年废止遣唐使之后，发展了日本独自的国风文化。这是一个民智未开的时代，有好几成人仍然对妖魔鬼怪的存在深信不疑。在这样的时代，人也好鬼怪也好，都屏息共居十京城的暗处，甚至在同一屋檐下。
而从平安时代开始，结合日本原有的咒禁道、神道教所发展出来的阴阳道，成为日本文化中的独特元素，与阴阳术一直由民间主导的中国不同，日本是由朝廷掌控，民间阴阳师并不是主流。在十世纪，日本阴阳道界存在安倍家和贺贸家两大流派，不仅对天文立法的制定握有主导权，而且具有一定的政治影响力，甚至作为皇室和贵族的生活咨询顾问。进入武士政权以后，阴阳师转为替武士服务。从此，安倍家改名为土御门家，而贺贸家改名为堪解由小路家。
“她现在到底成了一个什么样的人？或者说是怪物？”我猛地捂住了头。
第900章 疯门古村（）
“你别这么说她，小天，真的……”崔明丽拍了拍我的肩膀，我抬起头，却正好迎上了她那柔和的目光，在这目光当中，还带着一种浓浓的哀愁之色。
“喂，妹妹，你是不是圣母心泛滥了，也幸亏是那畜生没有挠到你脸颊上面，否则的话你这脸也就崩打算再要了，不是吗？”崔明伏倒是无比的激动。
崔明丽却站起来默默地把房子里面狼藉的地面给收拾了一下，王哥和王嫂倒是听到了动静，聪明如王哥，一看就知道家里面出了什么问题，便转身给我们端回来了三份饺子，“来，吃吧刚刚做出来的，还是三鲜馅儿的。”
“你真的不生气……”在崔明丽要把筷子递到我手里面的时候，我一边接过筷子一边问她，崔明丽深吸了口气，“她蛮可怜的不是吗？并且我总是觉得小鱼儿变成现在这个样子，肯定不是她自己所希望的，而是一些其他的深层原因。”
崔明丽说完，便低下头来继续吃饭，她的侧脸十分的白皙，只是一个创可贴粘在上面当真是有些刺痛了我的眼睛，我看着崔明丽的那张脸，若不是崔明伏在，我肯定会用力地亲上去。
刚刚吃晚饭，就听到“叮咚”一声，传真机那边便传来了许多资料。
“喂，你们先看看吧，少了什么的话，我再给你们传送过去……”崔明素的声音在电话里面再次想起。
原来，这个地界儿名叫“疯门村”。
“好奇怪的名字……”我拿着一些照片，单单看着照片上面的景致就让人觉得脊背上面无限寒凉。
只见在这村子里面许多的建筑阴森而立，上百间明清年代建筑风格的房屋坐落于深山老林之中，村内有一高宅大院，客厅内有把清代的太师椅，更为神秘的是，凡是坐过的人都会发生诡异事件。
据传，当地天蓝如洗，山峦叠嶂，逍遥河水库碧波荡漾，建于神秘古怪的疯门村山下，顺山谷由下而上，一路山石叠嶂，两侧红叶随处可见，泉水不断。相传此地历史悠久，古战场、古羊肠阪道，焦赞、孟良两员猛将曾经屯兵于此，封门村以不断传出灵异事件而著名。
从三块“疯门村”相关庙宇维修碑文记载上了解到，现有碑文最早记录的是嘉庆五年，即公元1800年。其中，记录比较详细的是同治十二年的碑文：
辞海释义为：疯门其实最早便是风门之意，汉语字典释义为，针灸穴位，手足太阳之会；冬天在房门外面加设的挡风的门，也叫风门子；乐器的吹法。
古建筑门的一种。即在居住建筑的外门做出双层门，靠外的一层门即称风门。风门既可做在单扇房门外边，也可做在隔扇门外边。高宽尺寸随槅扇的边框尺寸而定。风门一般朝外开，常与帘架配合使用，用以遮蔽风尘。
从地理位置来看：古代把地理位置险要、易守难攻的地方称为风门。也称为玄关、风门坳等名称。
从阴阳学说来看：古人认为，东南90度的整个方位是最吉祥的区域，这一区域称为“风门”。清代蒋大鸿著录《阳宅天元五歌》经云：更有风门通八气，墙空屋阙皆难避，若遇祥风福顿增，若遇杀风殃立生。风门，指宅外四面八方，空缺而有风来之处，曰门者，非真有其门，如墙空屋阙处，有风来者即是，此指近宅之客屋而言，非本身之主屋也。
但是不晓得为什么后世把“风门”写成了“疯门”这个就不晓得了。
根据以上诸多释义内容，结合科学的考古测量，“风门村”地理位置和布局来看，基本上确定，“风门村”是以地理险要、风水八卦来定名。
在对“风门村”考察期间，让考察队比较意外和惊喜的是，“风门村”的三座庙宇中的一座竟然敬奉的是一对身着官装的男女石雕像，雕像男左女右，显现威严端庄的坐立形态。其左边为一怒目圆睁的武将，右边中间端立的是一位文官，文官左为一夜叉，右为一侍女。从其着装上推测，应属于宋、明年代服饰。
考察队随后又翻阅查证宋、明两代服饰特点。明装与唐装相比，在于衣裙比例的明显倒置，由上衣短下裳长，逐渐拉长上装，缩短露裙的长度。衣领也从宋代的对领蜕变成以圆领为主。
最突出的特点是以前襟的纽扣代替了几千年来的带结。但是纽扣并非始于明代，从元代的辫线袄子腰围部分曾经见到过钉纽扣的形式。纽扣的使用也是一种变革，体现着时代的进步。另外理学盛行也在一定程度上影响了服装风格。
明代女装上衣是三领窄袖，身长三尺，露裙二、三寸。当时扬州流行一种新式样：女衫长二尺八寸，袖子宽一尺二寸，外护袖镶锦绣，冬季镶貂狐皮。裙装在明代初年用色偏向浅淡。
裙褶十分盛行，有细密褶纹，也有大褶纹。褶纹装饰十分讲究。有的还将整块缎料用手工做成细褶纹，取名百褶裙，一种二十四褶裙取名玉裙。明代服用此式较为普遍，它的形状宛如一条长长的彩色挂带，每条霞帔宽三寸二分，长五尺七寸，服用时绕过脖颈，披挂在胸前，由于下端垂有金或玉石的坠子，因此越发显得高贵。
明代士人服饰明代圆领大袖衫为儒士所穿的服饰，与其他官吏一样，都有详细的制度。如“生员衫，用玉色布绢为之，宽袖皂缘，皂条软巾垂带。凡举人监者，不变所服。”这是从江苏扬州明墓出土的一套士人服饰。在当时被称为“直裰”，或称“直身”，《儒林外史》里的士人，就多穿这种服装。
明代官吏朝服与公服戴乌纱幞头、穿织金蟒袍的官吏。明代文武官员服饰主要有朝服、祭服、公服、常服、赐服等。蟒袍是一种皇帝的赐服，穿蟒袍要戴玉带。蟒袍与皇帝所穿的龙衮服相似，本不在官服之列，而是明朝内使监宦官、宰辅蒙恩特赏的赐服。
获得这类赐服被认为是极大的荣宠。因“风门村”雕像历史久远，加之保护的不太完善，侵蚀的较为严重，无法判断人物的身份。同时只能隐约看出正座男士胸前应有文案，并从其服装和官帽上判断其身份应该为一官员。
但是，为什么“风门村”居民不敬奉神仙却敬奉一对官员夫妻？据资料介绍，类似这样的事情，应该是宗庙祭祀才有的形式。而且“风门村”曾经是一位官员隐居的地方。虽已经无法继续去考证这些事实，但从种种迹象表明，“风门村”的确有一段曾经不平凡的故事，从下面将要介绍的内容来看，建立这个村庄的应该是一位有一定管理能力和文化修养的人。
风门村四面环山，依山而建，村中房屋建设错落有致，村庄前面是一条河流，村庄居河流右岸建立。封门村全村除部分倒塌除外，全村有39栋建筑，约有200多间房屋。历尽艰辛远远目睹到风门村面貌的第一印象是一种震撼。虽然已经是深冬，但仍能感觉到其秀美。尤其是村头成长着一棵五百年以上年轮的树木，树木根部一部分深入地面，一部分裸露在外面，能够清晰的看到根部包裹着石头，就象一个将军独自孤寂的守望着村庄一般。
村中房屋除其中一栋外，此房屋一层中间放置一坐椅，其中发生怪异现象的就是此处，几乎全部是东西走向，绝大多数房屋都是三层楼，都是木石结构，楼顶全部是灰色小瓦。房屋建造几乎密集到两平方米一栋，都集中到方圆一公里的地方。而且，几乎都是巧妙的依靠地形与人工打造的地基而营建；似乎，宁可付出几倍辛苦建立地基，也都不想脱离集体而寻找附近平坦的地方建造房屋。
村庄里有一个可容一成年人双膝
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