大唐弄臣-第261部分

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宗的学问基础，那就是有多少人学习。如果能够全天下都学习孔子的言论，那不就是让孔家越来越受到别人的尊重吗？

　　　　而对于孔家人来说，当然希望当年孔子的理想能实现，那就是有教无类。只有真正做到了有教无类，那孔家将会成为世界上第一的世家大族，而且已经成为了一种信仰的核心，这样带来的利益是无与伦比的。

　　　　在这个利益的情况下，孔颖达也抛弃了自己的君子，马上为了自己家族的利益开始盘剥吐谷浑。不得不说，平常中原的那些君子风度，确实让不少外族真的以为中原的皇帝官员好说话。可是现在一旦利益足够大了，那就变得不好说话了。这个吐谷浑，原先打得主意不就是想要来到中原，说服中原的皇帝官员不要那么多钱吗？甚至能一分不出，反而找景文报仇。可是现在落得如此下场，这个简直是自找的。

　　　　“皇上，我们吐谷浑一时拿不出那么多钱啊！”达延芒结波哭着说道。

　　　　男儿有泪不轻谈，可是现在被那么多人欺负，达延芒结波也都开始哭了。

　　　　“不要紧，我们可以让你分期付款，而且可以用你们那里的特产来补充啊！不过，特产的价格，要按照你们当地的价格来计算，不能够按照我们中原的价格来计算抵偿。”景文说道。

　　　　接下来，大家都开始估算吐谷浑能够有多少特产了。而当大家听到了吐谷浑国内居然有一个大湖，那里面的水都是咸的，是有盐分的，这个顿时让大家眉开眼笑。别的不说，他们也没有想到那里居然会有盐湖。这样，以后吃盐就不用从遥远的东边沿海运到长安了。长安并不生产盐，而盐都要经过长途运输的。所以，成本居高不下。可是居然吐谷浑就有盐湖，可以大量生产盐，那自然不宰白不宰。

　　　　“皇上，臣以为还是要在吐谷浑驻军，这样能够保证吐谷浑能够源源不断的支付赔款。而这些驻军，那就是要吐谷浑自己承担了。不过，我们也可以保证吐谷浑不被吐蕃侵略。”景文说道。

　　　　“准！”李世民说道。

　　　　关于驻军的问题，李世民也都大概知道了，那是为了能够遏制吐蕃。而现在也是为了能够监督吐谷浑是否能够按时支付赔款，甚至关系到了吐谷浑以后还敢不敢侵略大唐。如果吐谷浑以后还敢侵略大唐，那当地的驻军就可以收拾他们。

　　　　而达延芒结波听了这话，马上忍不住了，晕了过去。他终于知道，来到了大唐是多么错误，大唐都是一个伪君子组成的国家啊！自己这个可就是送羊入虎口了。

第681章　690、君臣相疑（）　
当早朝散了之后，大家也都心满意足的离开了，因为今天盘剥了吐谷浑两千万贯钱，让大家吃得盆满钵满。至于接下来，也没有什么大事了，大家也都散了。不过，李世民把景文留了下来。

　　　　“你看看吧！”李世民一句话都不多说，直接让景文看了两份信笺。

　　　　景文也没有和李世民说什么，因为现在景文和李世民因为长乐公主的原因，闹得有些不愉快。李世民也不敢杀死景文，因为如果真的杀死了景文那长乐公主还不得恨他一辈子吗？而且，李世民还不至于为了这点家事杀死一个能臣，不过对于景文态度冷淡也是可以理解的了。

　　　　景文看到了这份信件，第一份是用兽皮写的，不过上面确是汉字。而这份兽皮上面的内容是远在吐蕃的禄东赞，写给大唐皇帝李世民，并且希望他能够转交一份信件给松赞干布。而这份信件是在表忠心，向松赞干布表达忠心。

　　　　而另一份，是松赞干布向大唐皇帝正式的道歉，希望大唐皇帝能够原谅他侵略了大唐，并且愿意赔偿。不过，吐蕃现在又权臣乱政，希望大唐皇帝能够派兵去帮他夺回赞普的权利。

　　　　这下可好了，一边是不断表忠心，另一边是想要借助大唐的兵力，去帮他夺回权利。这两个完全是在狗咬狗，说明景文当时的话起作用了。景文当时说禄东赞恐怕要篡位，这个松赞干布果然真的放在了心上，所以主动想要大唐出兵帮助他夺回权利。可是禄东赞却马上送信过来表忠心，这个几乎说是正好相反的东西，这个就要看李世民怎么判断了。

　　　　“皇上，他们君臣相疑啊！”景文说道。

　　　　而李世民马上说：“是的，那个吐蕃宰相急急忙忙的送来了表忠心的信件，说明自己没有背叛吐蕃赞普的想法。可是，他通篇里面都是讲自己如何忠诚，可是却并没有说明想要我大唐放了他们赞普。所以，他的表达忠心方式，也有些本末倒置了。”

　　　　如果是真的忠诚于松赞干布，那应该不惜一切代价，请求大唐放了松赞干布会来。可是这里面只有一份向松赞干布解释自己所做作为的书信，却并没有什么想要请求大唐放了松赞干布回去的话。是他忘了？还是有别的什么深层次原因呢？

　　　　可是，吐蕃虽然是小国，能够当到宰相的人，怎么可能是一个糊涂鬼呢？所以，恐怕就是禄东赞故意忘了请求大唐放松赞干布回去。这个可就有意思了，禄东赞居然想要专权，而不希望松赞干布回去。

　　　　而禄东赞之所以送来这份信件，那其实恐怕也就是给自己留一条退路。禄东赞莫不清楚大唐的脉搏，所以他就送来这封信，让松赞干布看到自己还是“忠心”的。而如果大唐放了松赞干布回去，那禄东赞完全可以借助这封信件，证明自己的忠诚。反正到时候顶多也就是回到过去的情况，自己不至于失去地位权利，反而还是吐蕃的大论宰相。

　　　　可是松赞干布显然也不太知道禄东赞的想法，在没有看到禄东赞的信件之前，就给李世民写了一份请罪书，并且还请求大唐派兵去帮他夺回权利。这下可好了，这么两封信，也就让李世民看出来了，这两个家伙恐怕都在互相怀疑，甚至已经是都在仇视对方了。

　　　　松赞干布虽然才十五六岁，可是也是一代巨枭，是非常多疑的。而禄东赞为了能够及时抵抗大唐军队，赶紧回去了。可是却不可避免的成了一个在赞普不在的情况下掌权的人，这种情况下，松赞干布能不怀疑他吗？这个根本就是一个无解的题目，如果禄东赞不及时的接管权利，那大唐随便派出一两千部队都能够收拾他们，因为他们根本就是一盘散沙。

　　　　可是一旦禄东赞接管了权利，那松赞干布就会猜疑他。一边是彻底亡国，一边是被自己的君主猜疑，这个可都不是好的选择。禄东赞在这个情况下，对于民族的忠诚突然高过了对君主的忠诚，所以他选择了暂时代替松赞干布接管吐蕃政权，成功的借助足够的战备，再加上高原坑爹的气候，成功的逼退了唐军。可是他也因此会被松赞干布猜忌。

　　　　而禄东赞当然明白，松赞干布就是一代巨枭，自己这么做恐怕非常容易遭到松赞干布的忌惮。所以，禄东赞巴不得松赞干布这辈子回不来了。毕竟，禄东赞不是孤身一人，他还有自己的家族，家族都需要自己支撑。到时候，如果松赞干布回来了，那自己恐怕就非常危险。轻则失去权力，重则要抄家灭族。禄东赞他写这份表忠心的信件，只是为了听天命尽人事而已。可是这个双方的矛盾，却暴露了双方已经严重互相猜忌，君臣之间已经没有了任何信任。

　　　　不得不说，人心也都是非常危险的东西。他们之前虽然是君臣相得，可是现在他们甚至没有见面，可是都已经互相猜忌了。禄东赞自从来到大唐，请求大唐送一个公主过去。之后就一直没有见到松赞干布，那个时候他还是松赞干布最信任的人，可是现在居然成了一个最危险最受到猜忌的人。不得不说，世事变化就是这么快，也是这么令人无奈。

　　　　“你说，这个是好事还是坏事？”李世民问道。

　　　　景文想了一下，说：“皇上，其实这个未必是坏事，反而是大好事！”

　　　　“哦？你难道还是认为吐蕃是我们大唐的大敌吗？吐蕃现在人口不过数十万，而且一战被我们歼灭了五万精锐，他们还能够再次崛起吗？”李世民问道。

　　　　即使到了现在，李世民也不认为吐蕃会是自己的最大敌人。现在的李世民对于吐蕃，认识还是不够强大。所以，他对于景文的判断，并不是十分的认可。

　　　　景文回答：“按照常理，他们是不会继续崛起了。可是……”

　　　　“可是什么？”李世民问道。

第682章　691、社会转型期（上）（）　
李世民不认为吐蕃能够给自己带来巨大的威胁，所以希望景文能够说说他的判断。虽然李世民不太看得起吐蕃，可是却出于谨慎，所以必须要认真听听。而景文也自然要开始解释一下了。

　　　　“皇上，你说我们华夏从炎黄二帝时期，到后来的夏商周时期，再到秦朝一统天下时期，有什么不同吗？”景文问道。

　　　　李世民皱了皱眉，显然不知道景文这个是什么意思？以古代人的认知，这几个也就是几个朝代而已，并没有什么不同。可是景文居然说这几个朝代不同，具体不同在哪里，这个李世民也不知道。顶多李世民也就认为是统治者的家族不同，还能够有什么不同？而李世民摊了摊手，让景文继续解释，这些朝代有什么不同，李世民也想听听景文的说法。

　　　　“皇上，如果我们从炎黄二帝说起，也就是三皇五帝时期。那个时代，其实各种灾难频发，而且土地里面的粮食也不足以产出。而人类在危险的时候，都会抱团在一起共抗灾难。这个不光是人类，就连动物也都是如此。而一个个抱团起来，也就是成了一个个共同生产，共同花费，一切都是共同的社会。而首领并不是固定的家族，而我们现在称之为禅让制。而在这种时期，其实也就是我们称之为原始社会。而吐蕃在他们现在的赞普出现之前，也就是原始社会，相当于我们炎黄二帝时期。而他们度过这个原始社会，光是从他们赞普哪里就听说了三十二代。”

　　　　“原始社会？”李世民有些认同了。

　　　　景文接着继续解释，说：“而接下来，夏朝就是另一个阶段。皇上你应该知道，在夏朝之前，部落首领都是禅让制的，也就是说并没有由一个家族彻底垄断首领位置，而现在……”

　　　　景文看了看李世民的反应，李世民好像并没有什么反应，因为他这个皇帝也就是家天下的代表。而李世民显然也都知道这些，可是他对于这些历史阶段也是知其然而不知其所以然，还等着景文解释。

　　　　而景文看到了李世民没有什么特殊反应，也就只能够继续解释说：“皇上，夏朝也就是一个历史的交界点。从夏启获得了权位，而后来通过各种战争巩固了自己的权位，成功的让自己的家族长久的世袭首领位置。而这个时代，也就是夏朝了。而皇上，你知道为什么夏启能够成功的把一个公天下，变成家天下吗？这个过程中，能够获得绝大多数人的支持吗？”

　　　　李世民嘴角抽了一下，显然他根本不明白。可是李世民却不能够在臣下面前显示自己的无知，所以李世民笑了笑，什么都没有说。

　　　　“其实，夏朝建立，也就是代表了另一个时代的开端，也就是奴隶时代。”景文介绍道。

　　　　“到了夏朝，其实我们人类的生活压力已经没有那么大了。随着金属工具的应用，而且农业生产的进步，粮食越来越多。在粮食充足，有了富余的情况下，也就能够让一部分人脱离生产，专门负责管理百姓。而这些人，也就是官员的开端。”

　　　　李世民嘴角再次抽动了一下，因为自己这个皇帝不就是头号不劳而获的家伙吗？不过他还是没有说什么，只是让景文继续说。

　　　　“而财富有了富余，而这些物产也就成了一些人的私有。而从而产生了私有制，也就是改变了过去那种大家一起生活，一起消费的公有制的情况。而私有制的情况下，奴隶制也难免就跟着来了。而到了最后，整个国家都是变成了私有的。这个是一个不可扭转的大势，不是某一个人能够改变的。所以，公天下变成家天下，这个是根本无法扭转的。除非，有人愿意回到那个随时都有可能饿死的时代。”

　　　　“奴隶制从夏朝开始，而到了春秋战国时期，开始瓦解。而从商鞅变法开始，代表奴隶制从此基本灭绝。而百姓也就真正的获得了私有财产，而大家都是为了自己的私有财产，还有自己奋发向上，成为朝廷官员甚至获得爵位而努力。这个也就是称之为封建时代。而封建时代最早是君王分封诸侯国，而诸侯通过让百姓劳动，而把百姓口粮以外的粮食收为己有。而后来分封制解体，变成了拥有土地的士族，而士族现在其实也就是代替了过去的诸侯，成了实质上的封地主人，通过收取农民所产生的剩余粮食为生。而我大唐，目前其实还是处于封建时代。”

　　　　李世民最终还是问：“你和朕讲这些，有意思吗？朕想听的是你为什么把吐蕃当做了最大的敌人，而不是其他人。其他人其实比吐蕃强大很多，你为什么死盯着吐蕃不放呢？你扯了那么久，一点关键的东西都没有和吐蕃联系上。你到底想要说什么？”

　　　　景文马上鞠躬行礼，说：“皇上，臣的意思是，其实你不觉得吐蕃和我们华夏的历史很像吗？”

　　　　李世民皱了皱眉，显然不知道景文说的东西相同在哪里。李世民其实也并没有真正明白刚才景文说的东西，因为这种东西太过深奥复杂，哪里是李世民这个古代人能够随便明白的呢？所以，李世民显然也不太知道这里面的区别。

　　　　李世民听到了吐蕃的历史和自己有些相似，这个马上心里面有些不快。在这个时代，华夏人可是非常骄傲的，自认为是高人一等。可是突然有一个民族的历史和自己很像，心里面当然非常不舒服。景文说吐蕃人和自己的历史很相似，这个让李世民有些不高兴，因为这个让他感觉自己的民族自尊心受到了打击。不过，李世民也接着听着景文的话，毕竟李世民也有些兴趣。这个过程好像就是一个民族的诞生，而李世民对于这方面的知识一点都不了解，所以也想听听景文是怎么解释这个民族诞生的。

第683章　692、社会转型期（下）（）　
“皇上，吐蕃原来在现在的赞普松赞上位之前，不过是一个原始社会。他们也就是和我们的炎黄二帝时期一样。可是这个赞普上位之后，就开始向奴隶时代转变了。而皇上，你也许应该知道，每一个时代的转换阶段，国家将会爆发出巨大的战斗力。因为，财富，利益，荣耀，都将会在这个转型期时候获得。而这个转型期，其实能够让很多人从一个一文不值的人，变成一个部落首领，甚至是富甲一方的人。当年夏启讨伐异族，成就了家天下，而那个时期的军队官员为了能够获得利益，都纷纷作战勇猛，就是为了获得土地，奴隶，然后过上富裕的生活。”

　　　　“而后来，我们就以商鞅变法时期来解释。商鞅变法时期，将士们为了获得爵位，为了获得属于自己的土地，他们纷纷奋勇杀敌，结果爆发出来了巨大的战斗力。所以，皇上你看这个其实也就是战斗力的体现。而在这个社会转型期，整个国家都带有很强大的侵略性。在社会转型期，他们都会纷纷开始扩张，让自己的土地奴隶财富更多。所以，未来吐蕃将会进行一次社会转型，他们将会爆发出很强大的战斗力，而且充满了侵略性。”

　　　　李世民认真思考了一下，他发现这个确实是一个问题。吐蕃原先是一个原始社会