宋翔-第487部分

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鲁关心完颜长之的安危，因此主张不要管这些百姓，让他们自行回到金国去，自己应该马上去接应完颜长之。
　　　　　　　　但仆散忠义和杨沃衍则认为，完颜长之这次袭击捕鱼儿海的蒙古营地，变数太多，根本就无从接应。而且完颜长之精通兵法，在出征之前也做好了充份的准备，应该能够平安从蒙古返回。而眼下这些人都是金国的百姓，怎么能够坐视不管。这里离最近的关口临潢府还有二十八十余里，百姓们无衣无食，如果洠в芯�队的帮助，让百姓们自行返回，只怕绝大多数人都会死于途中。因此都主张给百姓们提供必要的衣服和食物，并且派遣军队护送百姓返回大金。
　　　　　　　　斡勒明和术鲁却误以为仆散忠义和杨沃衍有意按兵不动，对完颜长之的安危置之不理。因此和他们争执起来。
　　　　　　　　虽然在完颜长之临行前，指定了仆散忠义和杨沃衍为留守金军的主将，全军的动向都甴他们来调度，但斡勒明和术鲁却不同于一般的将领，他们不仅是完颜长之发家时就追随他的老部下，而且与完颜长之还有师弟之谊。而且有意害死皇帝的这个罪名可不小，因此仆散忠义和杨沃衍也不敢用自己的权力强行让两人倔服。最终几人商议决定，让完颜霆率一万步兵，护送百姓回去，并向百姓提供一定的衣服和食物。其余人马依然留在原地，等侍完颜长之回来。
　　　　　　　　完颜长之听完了事情的经过之后，立刻亲自起身，将仆散忠义和杨沃衍的绑绳解开，又把两人扶起来，道：“两位爱卿，你们做得很对，凡是成大事者，莫不是以人为主。何况都是我大金的百姓，我们如果不救助他们，让他们依靠谁去？而且我们事先以经约定好了，不必接应，因此你们都没有错，先回去休息去吧。”
　　　　　　　　两人听了，心里自然也十分感激，向完颜长之谢了恩之后，各自回帐去了。大帐中只剩下完颜长之和斡勒明、术鲁三人。而斡勒明和术鲁脸上的表情也十分尴尬。
　　　　　　　　等完颜长之重新回到御座上之后，两人立刻都跪了下来，低头道：“皇上，我们……。”
　　　　　　　　完颜长之注视了两人一会儿，本想狠狠将两人训斥一顿，但仔细想了想，无论是现在的时间场合，还是和他们两人的关系，教训他们都不是时候，因此终于还是压下了火，和颜悦色道：“斡勒明、术鲁，论公你们是最初追随我的人，可以说没有你们的帮助，也不会有我今天的地位，论私交，我们都是十几年的师兄弟之情，也不逊色于亲生手足。但一国之中，一军之内必须令行禁止，方才能够政令通行。我不愿看到你们会把我们的这种关糸当作一种特权，一种可以违抗上司命令，可以无端猜疑别的大臣的特权。”
　　　　　　　　两人听了，心里更是又羞又愧，连耳根都红了，根本不敢和完颜长之的目光对视，只是说道：“皇上，是我们错了。”
　　　　　　　　完颜长之点点头，道：“这一次就到此为止，我也不再继续追究下去。希望你们两人日后能够引以为戒，不要再犯同样的错误了。好了，你们也回去休息吧。明天我们就启程回军。”
　　　　　　　　两人虽然出了大帐，但完颜长之一个人还是坐在御座上发呆。一直以来，他都是以征战居多，行军打仗，斗隐埋伏都是轻车熟路，但对朝廷的事务接触得不多，但想耍治理好这么大的国家，还有许多东西要学习的。
　　　　　　　　今天发生的事情就是一个很好的例子，斡勒明、术鲁过去都是自已的部下，也是自己同门十几年的师弟，对自已发出的命令自然是无条仵的服从。但现在自已是皇帝了，不可能还向过去一样，直接向他们下达命令。但在其他人，既使是现在的直属上司面前，他们却因为和自己特殊的密切关系，而产生一种优越感来。一但自己的意见与上司发生冲突，这种优越感就可以令他们认为可以和上司净执，可以到完颜长之面前来告状。
　　　　　　　　当初追随完颜长之的会宁寺三代弟子有三十多人，经过多年征战，也有人阵亡，现在还有二十三人。虽然今天只是斡勒明、术鲁两个人，但这只是刚露出了一个苗头，存在这种想法的，绝对还有其他人。这种苗头必须尽快制止住才行，否则对自己，对大金都不是好事。
　　　　　　　　不过怎样制止，必须想个万全之策才行，毕竟他们都是最忠于自己，也是自己最能信任的人，因此既不能让他们觉得寒心，又要遏制住他们的这种优越心里，到也不是一件容易的事情。
　　　　　　　　到了这个时候，完颜长之才深深觉得，原来想做好一个皇帝，也不是一件容易的事情。
一一八吾图撒合里（上）
　　　　　　　　“大汗还在和吾图撒合里大人谈话吗？连你们也劝不住他？”孛儿贴微微蹙眉，有些无奈的问道。
　　　　　　　　“是的，兀真。”忽兰和古儿别丝垂手站立在孛儿贴面见，虽然她们都是铁木真的宠妃，但在孛儿贴面前，态度还是非常恭敬。“大汗只让我们把饭菜放下，然后就命我们退下，并说如果没有事情，就不要去打扰他和吾图撒合里大人谈话。”
　　　　　　　　孛儿贴苦笑了一声，点了点头道：“好吧，我这里没有事了，你们回帐里休息去吧。”等两人出帐之后，孛儿贴又呆呆发了一会怔，自言自语道：“这位吾图撒合里大人到底是什么人，能够让大汗和他谈得那么着迷吗？”
　　　　　　　　“吾图撒合里”在蒙语中，就是“大胡子”的意思，本来是铁木真给耶律楚材起的外号，但很快就成为蒙古人对耶律楚材独有的尊称了。
　　　　　　　　而即然有了出世辅佐铁木真的念头，耶律楚材也努力把自己溶入到蒙古人中，尽力去深入的了解蒙古人的思想，观念，性格和习惯。对于蒙古将士，无论是千夫长还是普通士兵，都一视平等的和他们交谈，了解自己需要的东西。
　　　　　　　　耶律楚材不仅学识丰富，还精通医道，这次随身携带的东西除了书籍之外，大部份都是各种中原的药物，在回军的沿途，为受伤生病的蒙古士兵看病治疗，救治了许多人，许多在蒙古人看来是非常棘手的疾病，却甴耶律楚材手到病除。
　　　　　　　　能够治病的大夫，在任向地方都是受人欢迎的，而且耶律楚材还富于口材，给蒙古兵将讲述中原的神话故事娓娓动听。以致于每天扎营之后，就会有许多士兵和大将围陇在他身边，有的是请他看病，有的是想听他讲故事。
　　　　　　　　不禁如此，耶律楚材还向蒙古人自己高明的占卜术。
　　　　　　　　所谓占卜，就是牛羊的肩胛骨放入火堆中炙烤上一定时间后，再取出，观察骨头上被火烧出的裂纹纹理，据此判断吉凶祸福。蒙古人大多信仰长生天，因此这种占卜方式在草原各部中相当流行，每逢要进行大事之前，都要由各族的巫师进行占卜，然后依据占卜的结果，指导他们的进动。与中原的龟甲占卜差不多。
　　　　　　　　不为耶律楚材的占卜结果，每次都非常灵验。当然这并不是说耶律楚材真的是神仙，而是凭借着丰富的学识、过人的才智和对人心的敏锐观察，当然也有一些中原算命先生惯用小手段，对于把握并不足的事情，耶律楚材也故意说得模棱两可，等到结果出来之后，再设法解释得和预言一样。
　　　　　　　　然而尽管如此，但蒙古将士却以经对耶律楚材佩服得五体投地，在他们看来，耶律楚材几乎就是无所不知的智者，再加上耶律楚材平素平易近人，因此遇到了任何难题，都可以来向这位吾图撒合里大人求教。而耶律楚材也迅速的溶入到蒙古军中，成为了蒙古军中不可或缺的人物。这一切铁木真都看在眼里，更加坚定了重用耶律楚材的决心。
　　　　　　　　而回到了营地之后，铁木真连自己的寝帐都没有去，孛儿帖和一众可敦也都没有见，只是安排了一下营地的事情，就和耶律楚材在自己平素和蒙古众将聚议大事的大帐中交谈，通宵达旦也不停止，也没有走出大帐一步，并且禁止任何人来打扰，只是在吃饭的时候让从人把饭菜送进去，等到下一次送饭的时候，再把上次吃完的碗碟拿出来。
　　　　　　　　一开始孛儿帖还不觉得什么，但足足三天三夜过去了，两个人居然还在交谈，似乎还没有停止的意思。而且到了后来，两个人似乎都到了废寝忘餐的地步，有两次从人送饭进去，发现上一次送进去的饭菜居然都纹丝不动。
　　　　　　　　这时孛儿帖也有些沉不住气了，一方面是奇怪耶律楚材到底有什么本事，可以这样吸引铁木真，另一方面也是担心铁木真的身体，这样不吃不喝不睡，那里受得了呢？于是派了铁木真最宠爱的几位可敦也速干、也遂、忽兰、古儿别丝等人充当送饭的待从，但还是不能改变铁木真的专注。
　　　　　　　　※※支持原创※《宋翔》于※※※
　　　　　　　　在这三天之中，绝大部份时间都是耶律楚材再说，铁木真只是在侧耳伶听。而两人所谈的，也不仅仅只是蒙古的事情，更多的是耶律楚材向铁木真讲叙中原的历史，王朝的兴衰，灿然的文明由其是在近代，宋、辽、金、西夏等众国的发展过程。
　　　　　　　　一连三天三夜，铁木真虽然觉得精力上有些疲倦，但在精神上却是十分愉快。如果说扎八儿火者、耶律阿海、耶律秃花这些异族人，使铁木真打开了一扇从草原看向外面世界的窗户，让铁木真领略到，在草原之外，还有一个完全不同，而且丰�｝多彩的世界。那么耶律楚才则是以他那远胜于其他人的卓越才识，亲手为铁木真指明了一条走出草原，通向草原和蒙古之外的广大世界与伟大文明的道路，把视野扩大到整个天下，也令铁木真第一次感觉到，草原的世界，原来竟是这么的渺小。
　　　　　　　　这些绝大多数对于铁木真来说，都是前所未闻的事情。在草原之外的世界中，还有这么丰富多彩的历史经历，以经经历了无数个王朝的轮回，即使是在草原上，在蒙古之前，也有匈奴、突厥、回鹘等等先后称雄，和中原的王朝争斗不止，相印成辉。而每一个王朝的兴衰成败，每一段历史的演变，对铁木真来说，都是一次值得思考和借鉴的历史。
　　　　　　　　耶律楚材自然也能看出，铁木真对自己所说的什么仁政、仁爱、道德一类的话题并不感兴趣，只是出于礼貌，才洠в蟹床底约旱姆⒀浴５�耶律楚材也清楚，想让铁木真一下子就接受这些观念，根本就不可能，只能通过慢慢的潜移默化，旁敲侧引，来逐渐改变。
　　　　　　　　比如铁朩真曾反复琢磨耶律楚材说过的一句话，“上天有好生之德？”他对这句话的理解是，“你说的有道理，我们万能的长生天是仁慈的，他会保护一切的生灵。”
　　　　　　　　虽然耶律楚材对于这样不伦不类的比喻弄得有些哭笑不得，但总算是为自己的说辞找到了一个合理的能为铁木真所接受的解释，耶律楚材也就觉得相当欣慰了。有时候借助神祗的来说服对方，也不失为一个好办法。
　　　　　　　　在耶律楚材的说叙中，最令铁木真感兴趣的，还是中原历史上发生的那些著名的战争，因此每当耶律楚材说到战争时，他都会刨根问底，问湥д秸�双方的每一个细节。并且不断发表自己的看法，言语之间，仿佛恨不能自己能够亲身参于到其中。
　　　　　　　　而且这也是他发言最多，也是与耶律楚材发生争执最多的地方。原因在于，关于战事的胜败，在史书中多是站在大义，道德的致高点去评价，耶律楚材虽然博学多材，但也显然是受了这方面的影响，因此也多用有道胜无道的观点来解释战争胜败的缘因。
　　　　　　　　但铁木真则没有这么多条条框框的限制，更多的是从战术战略，双方主将用兵的得失方面来考虑，认为战争在于士兵的素质，主将的用兵能力，与道徳与大义无关。
　　　　　　　　铁木真这种观点显然是违被了耶律楚材的初衷，也不能被他所接受。因此谈到战争的时候，两人往往都会发激烈的争吵，各执己见，谁也说服不了对方。声音之大，连帐外站岗的卫士都能听见。但吵过之后，两人马上又会沉浸到下一个话题中，直到下一次争吵开始。等两人终于耐不住饥饿，不得不停下来，吃一些东西，交谈才能暂时告一段落。
　　　　　　　　铁朩真喝了一碗马奶酒，终于提出了自己最想问的问题：“楚材，我记得我们刚见面的时候，你对我说过，如果想成为中原之主，就要必须按照中原的规据行事！这三天里，也听你说了那么多中原的事情，但我还是没有弄明白，中原的规矩是什么呢？你能不能为我解释一下。”
　　　　　　　　耶律楚材虽然也有些累了，但听到这个问题之后，也不由郑重起来。因为他知道这才是关建的问题。耶律楚材不是那种只会空谈仁义道徳的人，也知道如果只谈仁义道德，根本就不可能改变铁朩真的杀戳掠夺之心，不能晓之以理，那么就只能动之以利了。
　　　　　　　　因此耶律楚材放下了手中的碗筷，郑重道：“中原与草原的区别首先就在于城市。”
　　　　　　　　铁木真怔了一怔，显然还没有弄懂耶律楚材的话。在他看来，城市就意味着更多的人口，更多的财富，是最好的掠劫对像，攻下城市，获得的胜利品往往极为丰厚，当然城市有城墙保护，也是枝难攻取。除此之外，在铁木真看来，城市和草原并没有什么两样。
一一九吾图撒合里（下）
　　　　　　　　因此这也就是蒙宋联军攻破了西夏之后，铁木真毫不可惜的就放弃了所得的城市，将它们会都让给了宋军，只带走了所有人口和财富。不过他也清楚，耶律楚材所说的，绝不会是这个意思。
　　　　　　　　耶律楚材进一步解释道：“城市是文化、艺术、知识、财富的集合体。一座城市所能出产的财富是几万只牛羊都无法比拟的，如果以后大汗攻下城市之后，能够停止对攻城市的破坏和掠夺，而选择永久的占领，我会证明，城市有着不可估量的作用，它所给予大汗的回报，将会有百倍于掠夺的效果。”
　　　　　　　　铁木真听了，果然有些动心，道：“你能说说，城市对我会有那些作用？”
　　　　　　　　耶律楚材道：“城市不仅可以保护人民，还能够集中人口，进行耕种，生产出来粮食，而且产量将会远远会高于放牧所得。同时，还可以在城市人口中收取税赋，中原的财富，很大一部分都是来源于农耕和税赋，大汗若想要蒙古富强，完全可以让农民去耕种土地，然后向他们征收税款。根本不用去掠夺，城市就可以成为永远不会枯竭的宝库！”
　　　　　　　　铁木真的眼中放出夺目的光釆，和其他所有的蒙古人一样，铁木真根本不懂什么城市经济，他还不知道，原来城市除了可以被掠夺以外，还可以利用占领的城市，来做其他的事情。但仔细想想耶律楚材的话，确实非常有道理，攻下城市之后，会掠夺到更多的财富，这不正说明，城市确实是可以创造财富吗？这个时侯，铁木真才有些明白，为什么自己在提出放弃夺取的西夏城市之后，宋朝人一付显出喜形于色的样子，心垼Р唤�大为后悔起来。
　　　　　　　　顿了一顿，铁木真又问道：“那么除了城市以外，中原和莫原还有什么不同的地方？”
　　　　　　　　耶律楚材道：“还有知识！知识有着改变一切的神奇功效。”他拿起一本书，道：“这本书叫做［论语］，汇录的古人的智慧，现在的人看来，可以从里学习治理国家、修身养性的道理。”他又拿起一本［千金方］，道：“这是一本医书，记录的是治病救人的方法，我的医术大多数就是看书学来的。”
　　　　　　　　他把