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草清-第407部分
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《论语……八僧》中子日“夷狄之有君，不如诸夏之亡也”，这是他所持华夷之辩的根底。宋明之儒都解作，即便华夏没了君王，却还有礼乐在，也比有君的夷狄强。
但雍正却斥责说，这是没学透经义的愚人之解。孔圣在这一条里感叹的是东周时局，当时礼乐崩坏，最明显的一条就是强臣借篡，不再尊君。所以孔圣才有此一叹，说夷狄也有君主，不像华夏连这最基本的一礼都不再守了。
雍正说，华夏之为华夏，靠的是什么？礼乐，礼乐之根是什么？君君臣臣，父父子子。
若是礼乐崩坏，华夏也再非华夏。而夷狄之地，只要守礼乐，尊君臣之制，那就是入了华夏。所以说，华夏道统，就在这君臣大义。
由此说到前明，明太祖起兵反元，得天下之正，直追故汉。但明末时，昏君无道，反贼无义，华夏已不成华夏。我大清自关外而入，一呼百应，将反贼剿灭，得了天下，尊孔奉儒，怡守道统，怎么就不是正朔？
当年黄宗羲、顾炎武、王夫之等人，不就是明白了这个道理一他们最初起兵反清，是尽明臣忠节。但后来明朝已失道统，没了人心，他们顺时而变，虽还守着臣节，不出仕本朝，却在文事上配合本朝，包括遣学徒助修《明史》，他们才是读透了书的。
曾静无比感慨，自己这学识，跟皇帝和前贤比，真是差得太远了……竟然连华夷之辨的根底都没搞明白。
即便雍正没谈到剃发易服这事，曾静自己就想明白了。当初摄政王多尔衮下的剃发令，他只当是异族强令华夏之人改换面目，以示华夏沦丧的暴戾用心，可现在看来，这剃发令却是再名正言顺不过。
君君臣臣就是道统，既君主是此衣冠，那么臣民自然也得以君为效，否则就是不忠顺，不忠顺就是不守道统，那些因固守衣冠而死的人，是跟自己一样，识短见窄的愚夫而已。
接着曾静再想到自己在吕留良著述那学到的东西，仔细思量，他不得不承认，如雍正所说那般，吕留良在臣节上是有亏的。
吕留良虽生在前明，但未行冠礼时，大清就已得了天下，他吕留良就该是大清的臣民了。
而后数十年，吕留良一族能得安宁，能得生息，难道不是大清赐下的，不是大清之君父，如育子一般育天下之民而得来的福分？吕留良不念大清抚育之恩，却念念不忘在他生时已败德无道的前明，在著述中百般诋毁大清，他守的是什么道统？
吕留良在曾静心中的高大光辉形象，蒙上了一层阴霾，可曾静依旧觉得，即便在华夷之辨上有偏差，但吕留良所述的治政学问还是正道。
正在纸上写着自己的悔罪词，刑部官员又来了，“曾静，今日太和殿洒扫，正好领你去观一眼。”
曾静一呆，毛笔也停在半空，好半响，泪珠跟着墨滴一同落在纸上，曾静扑地叩首，泣不成声地道：“皇恩浩荡，曾静便是粉身碎骨，也无一丝怨言。”
曾静在荆州被抓时，本已存了必死之心，兵丁上门时，他还叫喊了一声“湖南卫道者曾静在此”，准备拿剪刀自杀。
似乎那一声喊已经耗尽了他的心气，接着他就软在了屋子里，被兵丁五花大绑，其他书友正常看：。
捱过一顿牢狱之刑后，曾静已是麻木，就等着被凌迟处死，却不想皇帝亲传谕令，认为他只是学识短浅，受了吕留良的盅惑，罪不至死，要给他一个改过自新的机会。
刚被押到京城时，他心绪还无比复杂，一方面感叹自己对雍正皇帝的认知太过片面，这竟是一位仁慈而较真的皇帝，一方面还在心中抵触，他不愿假作恭顺，换取生机。毕竟在他这样的读书人心中，名声、气节比生死要紧。
但第一次进到京城，第一次在紫禁城外围粗粗走了一圈，曾静还守着的心房就已崩溃了。天下之大，物事之广，让他那股天下自能从书中读得的傲气顿时消散。尤其是紫禁城的宏伟，将他那点读书人的自尊尽皆扫散。
自惭形秽的曾静觉得，自己肯定是错了，但具体错在何处，他还不清楚。只能如提线木偶一般，由皇帝拾着，一处处摸索。
刑部官员鄙夷道：“万岁爷也不知是怎么想的，不仅留你这样的狂逆穷酸一命，还要让你见识我大清一国的政务根底……曾静咚咚叩头：“自是万岁爷宽仁睿识，容弥天重犯悔过自新。”
刑部官员心说你懂什么，李卫在江南部砍了一千多颗人头，却独独留你一个多半是因为，你个穷酸家在南蛮，若是能让你全心悔过，南蛮怕是要丢足面子。大家不明白的是，万岁爷为何一改跟南蛮的默契，起心给南蛮捣蛋了。
接着这官员暗道，以前万岁爷跟南蛮暗守默契，让大家安稳了好几年，朝野都在犯嘀咕，说小话，说万岁爷当了南蛮的走狗。如今大造文狱，还要扫南蛮面子，大家又起劲反对，要马上杀了1尔，也是存着不让这个穷酸成了南蛮搞事把柄的用心。
万岁爷跟南蛮交好，大家要念叨，万岁爷要跟南蛮交恶，大家也要念叨，万岁爷
……可真不容易啊，其他书友正常看：。
进到紫禁城，见到内廷奏事处的忙碌景象，官员这番感叹，在曾静的嘴里吐了出来。”万岁爷，真是辛劳啊。”
通政司官员、奏事处太监，就在奏事房来来往往，络绎不绝。看着这般景象，曾静感慨不已。
“那是当然，每日数百题本和奏折来往，近到北京城的事，远到漠北的事，万里江山，亿万子民，诸事都要决于御前，什么钱粮田亩，什么刑狱决断，干系重大，容不得一些耽搁。”
官员傲然说着，曾静心弦震动，道德文章，果然是没办法拿来治国的，这些个实务，真是要靠帝王来审裁。回想前明，万历皇帝居然数十年怠政，还不知天下乱威了什么样子，大清代明，还真是天意啊。
官员奉令让曾静见得一桩具体国务，这也是曾静之前在鼓动岳钟琪造反时所提到的事，他说本朝滥铸劣钱，危害颇深，雍正在之前的册子里作过反驳，但论述不深，这是要让曾静亲眼看看与此相关的事。
河南巡抚鄂尔泰所奏题本称，河南民间熔钱制铜器之事非常严重，他呈请朝廷尽快鼓铸新钱，铜铅过半。
雍正即位后，钱粮亏空太大，四处想办法补窟窿，同时云南等产铜地被英华占去，铜料来源骤减，因此新铸的雍正通宝是铜铅备半，明显劣于铜六铅四的康熙通宝。
这事天下人都在念叨，曾静自然也要拿来当抨击雍正的材料。雍正的辩护很简单，就是搬出民间熔铜织铜器的事实。这事本是铜钱货币制的根弊，怎么都避免不了，将此理由扩大，用来遮掩朝廷铸行劣钱的事，便是顺手而为。
见到鄂尔泰对地方诸项事实的奏报，以及雍正对此事危害朝廷财货流通的深深忧虑，君臣在此事上的讨论过程，也全盘落入曾静眼中，看得他身子微微发抖，这就是国政啊
……一文小钱，竟然牵扯出这一盘宏大政局，他这么个穷酸，拿着冰山外的一角，就来攻击大清，攻击皇帝，真是愚昧，书迷们还喜欢看：！
接着再到御膳房，正好遇到一个太监捧着一碗粥退下来，一脸遗憾地对御腾房总管摇头道：“摆了一个多时辰，主子一刻都没停下笔，又冷了。”
总管习以为常地嗯了一声，再道：“回锅子里热着，主子总还是要喝的。“没见到金银满屋，没见到奇珍异肴，甚至都没见到多少人，跟天宫后院一般豪奢的想象差距太大，曾静还以为这是一般的膳食房，可远远听到这般对话，才知这真是御膳房。
“万岁爷的俭省，你们这些穷酸是怎么也想象不到的。”
见着几乎呆住的曾静，官员怜悯地摇着头。
接着是太和殿，这是紫禁城第一大殿，大典礼之地。因为要迎近日郊祈，太监们正在洒扫，曾静才能有机会在殿外看看。
靠着过了半膝的高槛，水磨般的石地板延伸而出，两旁铜龟、仙鹤伺立，殿内四周彩绘着龙凤、日月和星辰等仪礼制图，一切都浸着一股凛然不可冒犯的大威严，让曾静下意识地佝偻起身子。
就在这股浑然气息之中，大殿正前，那明黄龙塌端立。
群臣云集，山呼万岁的景象猛然撞人曾静脑中，将他所读的那些圣贤书，所学的那些礼乐，一丝丝提聚起来。而那明黄之色，就如自上天而下的神光，扼住了他整个心神。
浩瀚华夏，四海之地，亿万子民，生死祸福，都由端坐这一片明黄色彩之上的皇帝一言而决，这不就是他所学那些圣贤言的真谛吗？
曾静立地顿悟了，他退了两步，虔诚地整理着自己的衣衫，接着噗通一声跪在地上，朝着那片明黄，恭恭谨谨地三拜九叩。
第五百九十七章 拥皇帝，正大义
第五百九十七章拥皇帝，正大义
“自先皇顺治起，朝廷就在乡间广谕民人，以《圣训》教化人心，这与你所言之乡约有何不同？”
“均平之言，是视人有男nv老弱、心向上下之差，书迷们还喜欢看：。人既有差，家业也将有差。日积月累，丁多勤俭之家得业，虽小农也能得百亩田地，丁少怠懒之家败业，虽万贯家财也不余一文，此平由何处而均？”
“至于井田制一事，而今天下，千年变幻，沉积已定，如何重行古制？汉时王莽所行，便是借了儒家所言，以儒lu…n政。国与家毕竟不同，国事根底，千头万绪，为君者要衡诸方之利，而非照尔等臆想之语行政。”
从曾静jiāo上来的作业里，雍正欣喜地看到，这个穷酸是在真心悔改了。但曾静还在坚持，只有吕留良所述那一套政制，才能清除华夏顽疾，度那五德转运之劫。
因此雍正也认真地教导着曾静，希望他能在这条正确而光明的道理上再进一步。为这个曾静，他顶住了满朝堂的压力，如果曾静不能表现出透入骨髓的忏悔，又怎能对得起自己这番心血。
雍正这番教诲，所涉及是国政实务一面，用上了诸多他家学思，更是只埋头读儒家经典的曾静这等穷酸所未能触及的新知。这些东西，曾静如果能南行广东，甚至继续就在永兴县学里呆着，其实就能接触到，可惜，到了北京，却是从雍正这里听得了仔细。
批阅完毕，将折子jiāo给等候在旁的南书房行走，雍正拍拍发热的额头，对着书案上那一大堆奏折皱起了眉头。
这都是求请尽快诛杀曾静的本章，开头只是刑部跟雍正对着干，现在是整个朝堂都沸腾了，都认为雍正继续留着曾静张熙是坏了一国人心。
如此反应，让雍正既喜又忧，喜的是，这些朝臣是在借曾静之事，向他表绝对效忠之心，是为他这个皇帝的位子，为他的脸面着想。忧的自然是在跟他捣蛋。
矛盾之下，雍正就不好对这些朝臣太过强硬，免得伤了臣子们拳拳护主之心。
思来想去，雍正叹气，摊开折子，再写了一封上谕。
首先，雍正认可并且赞扬臣子们的用心，其次，雍正再次强调，曾静不过是学识粗鄙，受了吕留良遗毒。吕留良遗毒之深，远不止曾静，天下怕是有千千万万。将曾静简单地诛杀了，这些人的遗毒就很难清理了。
因此雍正希望，臣子们能齐心协力，帮着他一起完成这一桩诛心工程，涤d…ng这一国人心，大家团结起来，为抵抗南蛮，为光复华夏而努力。
这封谕令用词之恳切，一改雍正往日严厉作风，让朝堂臣子们娇躯一震，撒泼打滚的ji烈手段不好再用，虽没停了闹腾，言辞却温婉了许多，让雍正终于松了口长气。
雍正跟朝堂缠缠绵绵之际，雍正四年八月，《大义觉m…录》终于成书。雍正再度以雷厉风行的手段，给每省递去样本，让督抚在当地复刻刊行。
这是大清有史以来最大一桩官印事业，除了京城百官、国子监诸生，每省从官到学子，雍正都要求人手一本，甚至乡间一般民人也能看到，其他书友正常看：。当然，印书的钱，就得由民人来掏，地方官府奏报数目。
这个数目就很吓人了，在李肆那个时空里，仅仅只是台湾一府，知府就奏报了1230本的数量，全国总数怕不下上百万本……
跟李肆之前时空里的《大义觉m…录》相比，早产**年的《大义觉m…录》差别不大，分为四卷。第一卷是早前雍正对曾静投书的驳斥，这部分言论，朝堂和地方官府都基本熟悉了。第二卷则是雍正跟曾静的对话，当然，在书里为了凸显皇帝的威严，雍正的问话都是大字，曾静的回答都是小字，而且还不提姓名，而是自称“弥天重犯”。
第三卷是雍正为曾静之罪开脱的内容，包括了在荆州和京城审讯曾静的内容，以及雍正跟臣子们讨论该如何处置曾静的多道奏折和谕旨。前半部分是显示曾静是受吕留良学说蛊hu…，以及曾静自己有所悔改，后半部分则是从雍正和朝臣的讨论中，应证曾静的确罪不至死。
这第三卷就有些猛料了，因为雍正必须要将大清得位之正跟自己得位之正捆绑在一起，所以这里他掺进了一些si货，借驳斥曾静关于他雍正篡位和残害兄弟的言论，彰示他得位的正当。这部分内容在第一卷里也有所铺垫，如今结合起来，宫廷斗争的内幕，至少是从皇帝口中道出的宫廷斗争是怎么回事，就这么在民间广为流传。
朝堂对第三卷内容自然也很熟悉，但民间却由此大饱眼福，他们还是第一次清晰地看到国政来往，甚至第一次这么近地接触皇帝的秘闻，即便只是驳斥谣言。实际上大多数民人，都不怎么清楚这谣言的真正面目，这下却由皇帝自己说了出来。皇帝是在辟谣，可辟谣的效果……往往与辟谣者的愿望背道而驰。
第四卷收录了雍正关于处置吕留良和其m…n徒，以及相关人等的谕旨，这还不是正式的定罪。跟李肆那个时空相比，多出了数落吕留良后人叛逃南蛮的指控，同时将吕留良学思广传民间的罪责推给了南蛮，由此避开对康熙“仁治”的牵连，同时也替江南官场作了开脱。
最后部分则是曾静的《归仁录》，也就是曾静自己的悔过书。曾静在这部分里总结了自己的认知之失，自承学识浅薄，没有明白人伦乃是华夏之根。
曾静总结说，“今日之正义，在守孝子忠臣之分，各有重人伦，以全其天理之大公，复我所x…ng之固有。”
他忏悔道：“常以静之至愚不肖，误听误hu…为戒，四海同化，九州一德，各安有天之道，长享无疆之福，斯不枉为圣世之民，而为生人之大幸耳。”
黄埔无涯宫，李方膺一脸惭愧地对李肆道：“沈在宽依旧顽固，虽承认理学确实不合如今时局，华夏也非靠理学才能成其为华夏，但他仍旧认为，他所作没错。他说，以利导世，为祸太深，只能靠孔孟正道，才能驱逐鞑虏，光复华夏。”
李肆将一本书给了李方膺，笑道：“无所谓，只要他能承认，理学不是天生就能统治人心的东西就好，反正他死罪可免，活罪难逃。这书你可拿给他，让他看看，他北面的同行是什么面目。”
李方膺接过书，正是《大义觉m…录》，再粗粗一翻，皱眉道：“这曾静……可是咱们治下之人，就这般被雍正拿来r…u搓，咱们这一国的脸面何存？”
李肆淡淡道：“此事跟一国脸面有什么相干？朕还巴不得有更多人北投满清，与其让那些天生要作奴才的人在我英华一国里捣蛋，不如放他们去北面。”
李方膺也笑了，的确如此，那些个死不�
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